在政治哲學(xué)家諾奇克看來，國家就是一個大型的保護(hù)性組織，是在競爭中勝出的、在某區(qū)域壟斷了暴力的保護(hù)性組織。因此，諾奇克主張“最低限度的國家”，即提供安全、保護(hù)個人權(quán)利的國家。從這個意義上講，國家就是一個大型的、香港古惑仔影片中的“社團(tuán)”。這一點(diǎn)，中世紀(jì)著名神學(xué)家奧古斯丁就說了：“如果一個國家不追求正義，和賊團(tuán)何異？”當(dāng)然，奧古斯丁筆下的“正義”是從宗教意義上講的。

    根據(jù)奧古斯丁、諾奇克的思路，我們來理解國家，會發(fā)現(xiàn)國家和“社團(tuán)”竟真有幾分相似：我們給國家交稅，國家提供安全和秩序，居民給“東興社”交保護(hù)費(fèi)，“古惑仔”們?yōu)樗麄兲峁┌踩?。這樣一比較，人就變得很沮喪，然后聯(lián)想到青年時代癡迷的武俠小說，悲哀地發(fā)現(xiàn)，俠客們的江湖世界在學(xué)術(shù)上就叫“叢林社會”，就叫“弱肉強(qiáng)食”，那個時代的國家，基本是失效的，連基本的安全功能都無法提供，百姓們只好依靠各路鏢局來維護(hù)秩序。

    當(dāng)我們從給很多“賊團(tuán)”交“保護(hù)費(fèi)”發(fā)展到給一家機(jī)構(gòu)交“保護(hù)費(fèi)”的時候，人類就進(jìn)入了文明社會，有了國家這一對暴力的“合法性壟斷”機(jī)構(gòu)，國家在無數(shù)社團(tuán)的競爭中勝出，一統(tǒng)江湖。如同劉邦帶著一幫兄弟打下了天下，然后就一家收保護(hù)費(fèi)了。以前收保護(hù)費(fèi)的組織很多，現(xiàn)在全被干掉了；以前收保護(hù)費(fèi)還要帶幾桿槍去，怕和別的組織火并，現(xiàn)在可以和平地收保護(hù)費(fèi)了，因?yàn)樗麄兊慕M織壟斷了暴力；以前只能在一個區(qū)域收保護(hù)費(fèi)，現(xiàn)在可以在更大的場子收保護(hù)費(fèi)了。所以說，在傳統(tǒng)社會，南征北戰(zhàn)，是最刺激、最有前途的置業(yè)方式。

    于是就有了劉邦對他的老爺說：看我今天置下了多大的家業(yè)！后來的趙匡胤為什么要滅掉寫詞的李煜，就因?yàn)槭斩惖膱鲎犹?，得擴(kuò)大規(guī)模。在農(nóng)業(yè)時代，地盤越大，人越多，組織收的保護(hù)費(fèi)就越大。為什么組織會被取代，因?yàn)闀r間日久，兄弟們享受慣了，沒多少人再去看場子，再愿意過刀口上舔血的日子了，于是，有野心、有活力的新組織就要出來接管場子了。

    說遠(yuǎn)了，繼續(xù)進(jìn)行組織比較。陳浩南的“古惑仔”們，靠著保護(hù)費(fèi)過活，偶爾也有自己的產(chǎn)業(yè)，畢竟要與時俱進(jìn)嘛；國家呢，則是靠著稅收生存，偶爾也辦些國有企業(yè)；陳浩南們，在江湖上混，能打下地盤收保護(hù)費(fèi)是因?yàn)椤皦蚝?、兄弟多、講義氣”；國家呢，征稅的依據(jù)是法律，法律背后是最為強(qiáng)制力量的軍隊(duì)警察法庭監(jiān)獄暴力機(jī)器，還有軟一手的觀念與意識形態(tài)。

    國家的稅收和“社團(tuán)”的保護(hù)費(fèi)有區(qū)別嗎？有人說，最大的目的是征收目的：國家的稅收是為了公共目的，是“取之于民用之于民”；社團(tuán)的保護(hù)費(fèi)純粹是掠奪與敲詐。然而在我看來，公共目的實(shí)在是太難認(rèn)定，社團(tuán)提供的安全難道不是“公共產(chǎn)品”嗎？因此在我看來，稅收和保護(hù)費(fèi)最大的區(qū)別在于法律，在于征收程序上。如果是我們大家或者我們的代表一起討論，用法律的形式將其制度化、固定化，我覺得這是稅收；否則，由“古惑仔”們隨意開口，被征收者完全是屈服于對方淫威而掏出來的，則是“保護(hù)費(fèi)”。

    因此，我將國家分為兩種：一種是征稅的國家，一種是征“保護(hù)費(fèi)”的國家。征稅的國家的稅收目的是“取之于民用之于民”，征“保護(hù)費(fèi)”的國家的征收目的則是聚天下人之財，供“古惑仔”們揮霍；征稅的程序是“稅收法定”，以法律的形式確定稅種、稅目和稅率，而法律本身又是經(jīng)過立法機(jī)關(guān)通過，而立法機(jī)關(guān)又是由民意代表組成；保護(hù)費(fèi)呢，征什么，征多少，完全取決于“古惑仔”們的財務(wù)狀況和揮霍能力，還有商家們的承受能力！

    當(dāng)英國國王查理一世為籌集軍費(fèi)召開議會加稅時，民眾就沸騰了，然后他就“殺身”；當(dāng)法國國王路易十六為籌集軍費(fèi)召開議會加稅時，他也一樣“成仁”了；當(dāng)英國人開始向北美加稅時，北美人喊出了“無代表不征稅”，然后戰(zhàn)爭就開始了。這些外國人，真沒見過世面，不就是交保護(hù)費(fèi)嗎？可是，在外國人看來，保護(hù)費(fèi)是對私有財產(chǎn)的掠奪，是對人格的羞辱？他們已經(jīng)忍受夠了。他們覺得，征稅，就是從我口袋里掏錢，這個不行；如果實(shí)在要掏，給個理由，說服我或我選的代表的同意，否則，門都沒有。

    因此，有人認(rèn)為，國家政治其實(shí)是財源政治。馬克思主義說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，錢袋子在哪里，權(quán)力就在哪里，誰管錢誰說了算。所以，歐美資本主義國家，議會就牛氣沖天，議會掌握征稅權(quán)、預(yù)算權(quán)，管著錢袋子，議會可以讓政府“停擺”。而議會呢，是民意代表組成，所以征多少、怎么征，他們說了算，民眾會買單。事實(shí)上，誰出錢，誰就是老板。

    為什么歐美資本主義國家民眾很拽，是因?yàn)樗麄冇羞x票，他們的選票背后是他們的稅收，他們是股東，是老板，多多少少是公共權(quán)力的分享者，盡管你可以說他們的份額微不足道，但駱駝還有壓死它的最后一根稻草呢。再看一個例子。沙特等富得流油的產(chǎn)油國，為什么不民主化？因?yàn)?，國家是人家的，所有的公共服?wù)和福利人家給你提供，我又不征你稅，還免費(fèi)保護(hù)你，照顧你，你憑什么跟我分享權(quán)力？

    在某些國家，善良的民眾總是會說：不要問征了多少稅，要看稅怎么用？話是不錯，可有什么途徑能夠監(jiān)督稅收使用呢？稅法宣傳中總是說，無償性是稅收的特征之一。

然在我看來，世間哪有免費(fèi)的事情，稅收是一種交易，更是一種眾籌，是“我為人人，人人為我”，是無數(shù)個體以眾籌的方式購買公共產(chǎn)品和公共服務(wù)：安全、福利和公平！作為眾籌，同意是最基本的要求，所以稅收的征收要經(jīng)過我或我的代表的同意，這種同意以法律的形式體現(xiàn)出來。缺乏法律依據(jù)的、以各種行政面目出現(xiàn)的征稅，實(shí)質(zhì)是”保護(hù)費(fèi)”、“過路費(fèi)”和“租金”，從民眾口袋掏錢，卻沒有經(jīng)過民眾同意！