在政治、社會(huì)生活中，圣賢君子也未必讓人舒服，還往往讓人不舒服?！睹献颖M心下》記載，有個(gè)叫貉稽的人對(duì)孟子抱怨說：“稽大不理於口?！币庵^我貉稽被人說了很多壞話。孟子說：“沒有妨礙的。士君子厭惡這種多嘴多舌?！对娊?jīng)》上說：‘憂慮重重壓在心，小人視我眼中釘?？鬃泳褪沁@樣的人。又說：‘所以不消除別人的怨恨，也不會(huì)喪失自己的名聲。’說的是文王?！?/pre>
周文王曾讓殷紂王不舒服，被囚羑里，周公曾讓管蔡和成王不舒服，飽受流言中傷，連大賢召公都對(duì)他產(chǎn)生誤會(huì)?？鬃映俗寔y臣賊子懼，遭受恒魋、公伯寮、蒲人、匡人等危害，也讓不少高人、大人不舒服。老子斥他驕氣與多欲，態(tài)色與淫志；莊子以寓言的方式譏嘲詆毀。
更可悲的是，齊國賢相晏嬰也對(duì)孔子極盡排斥誣蔑之能事?？鬃拥烬R國，與齊景公談得很融洽，齊景公很高興，要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰堅(jiān)決反對(duì)，大批孔子。晏嬰對(duì)齊景公說：
“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！保ā妒酚浛鬃邮兰摇罚?span lang="EN-US">
大意是說，這些儒者能言善辯，不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是,不能任用他們來教育臣下；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人,不可讓這種做法形成習(xí)俗；四處游說乞求官祿,不可用來治理國家。自從圣君賢相相繼去世,周朝王室衰落以后,禮樂制度殘缺有很長時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮,規(guī)定尊卑上下的煩瑣禮儀、舉手投足的節(jié)度，幾代人不能窮盡其學(xué)問,畢生不能探究其禮樂。君上打算用這一套來改造齊國風(fēng)俗,可不是引導(dǎo)小民的好辦法。
晏嬰排斥孔子，也是“理”所當(dāng)然。管晏派法家雖有儒味，但道德偏離中道，政治偏離王道，建不起真正的禮制，見不得真正的儒家。晏嬰進(jìn)言齊景公批儒批孔的一段話，都是似是而非、自以為是的惡意攻擊和妄言誣蔑。
齊景公雖然器重孔子，但必須更尊重晏嬰。晏嬰作為齊國三代元老，一代名相，他的反對(duì)當(dāng)然非常有效。于是，齊景公只能無奈地對(duì)孔子說：“吾老矣，不能用也。”據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子在齊國還有生命危險(xiǎn)：
后景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。以季孟之間待之?！贝蠓蛴鬃?，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，反乎魯。”
孟子說孔子去齊時(shí)是“接淅而行”， 捧著已經(jīng)淘濕的米就跑，形容倉促狼狽之態(tài)，這肯定有特殊原因。如果是“齊大夫欲害孔子，孔子聞之”，那就合筍了。當(dāng)然，欲害孔子的齊大夫應(yīng)該不會(huì)是晏嬰，晏嬰雖然排斥孔子，當(dāng)不至于如此下流。
晏嬰說過，國有三不祥：“夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”（《晏子春秋》）晏嬰自己不知孔子之賢或知而不用，豈非不祥哉。
戰(zhàn)國時(shí)類似晏嬰的賢人賢臣不少。但他們的賢并非中道之賢，儒家之賢，或?yàn)殡s家，或?yàn)榘偌遥ㄈ寮抑獾闹T子百家），比起管仲等春秋之賢來尚有所遜色。他們即使位高權(quán)重，也擋不住歷史的車輪向暴秦罪惡的深淵滑去。
孟子更是到處讓人不舒服。
孟子在齊國為客卿，曾讓官居右?guī)煹拇蠓蛲躞O不舒服。大夫公行子死了兒子，王驩前去吊唁，他一進(jìn)門，便有人走上前去跟他說話。他入座后，又有人走近他的席位跟他說話。孟子不跟右?guī)熣f話。王驩很不高興，說：“各位大人都跟我說話，唯獨(dú)孟子不跟我說話，這是簡慢我?！保ā睹献与x婁下》）
又一次，孟子奉命到滕國去吊喪，齊王派官居右?guī)煹拇蠓蛲躞O作為副使，與孟子同行。在齊國到滕國來回路上，兩人朝夕相見，孟子從不與他談出使的事。（《孟子公孫丑》）
孟子曾讓稷下元老、齊國重臣淳于髡不舒服。淳于髡是戰(zhàn)國時(shí)期齊國著名政治家和思想家，齊威王時(shí)拜為卿大夫。《史記孟子荀卿列傳》介紹淳于髡：“博聞彊記，學(xué)無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務(wù)。”
孟子、淳于髡都是齊稷下先生?！尔}鐵論·論儒篇》說：“齊宣王褒儒尊學(xué)，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事。蓋齊稷下先生，千有余人?！薄睹献印酚涗浟舜居邝张c孟子的兩次對(duì)話，兩人話不投機(jī)。淳于髡說：“是故無賢者也，有則髡必識(shí)之?！弊I諷孟子非賢者。孟子反唇相譏說“君子之所為，眾人固不識(shí)也。”
孟子到魯國的時(shí)候，讓魯平公的寵臣臧倉不舒服。經(jīng)孟子弟子樂正子推薦，魯平公要主動(dòng)來拜訪回國奔喪的孟子，為其寵臣臧倉所阻。孟子說：“吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”我之所以不能與魯君相見，天意呀，臧家那小子怎能使我們不能相見呢？朱熹說：“此章言圣賢之出處，關(guān)時(shí)運(yùn)之盛衰。乃天命之所為，非人力之可及?！保ā都ⅰ罚?span lang="EN-US">
在不良環(huán)境中，在逆淘汰社會(huì)，在儒家一陽來復(fù)復(fù)興的時(shí)期，儒家都不得不承受種種誤解、排斥、阻撓和打壓。好事多磨，貌似偶然，實(shí)屬必然，根本原因是條件還不成熟，還有賴于進(jìn)一步量變。君子出處，儒家興衰，關(guān)乎時(shí)運(yùn)，乃天命，非人力。東海微博多次被封，也曾學(xué)舌孟子說，吾之微博被封禁，言論不自由，天也。新浪焉能封予哉！
孟子還讓儒家禮學(xué)大師、稷下祭酒荀子不舒服。荀子在《非十二子》一文中嚴(yán)厲批判子思和孟子說：
“略法先王而不知其統(tǒng)，然而猶材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之“五行”，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解，案飾其辭而祗敬之曰，此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之，世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼、子游為茲厚于后世。是則子思、孟軻之罪也?！?span lang="EN-US">
大意是說，大略效法先王而不知他們的要領(lǐng)，自以為才大志遠(yuǎn)，見聞豐富廣博。根據(jù)往古舊說創(chuàng)建新說，把它稱為“五行”，非常乖僻背理而不合禮，幽深隱微而難以講說，晦澀纏結(jié)而無從解釋，卻粉飾他們的思想而鄭重其事地說：“這真是先師孔子的言論啊?！弊铀汲珜?dǎo)，孟軻附和，社會(huì)上愚昧無知的儒生七嘴八舌不知道他們的錯(cuò)誤，就接受了這種學(xué)說而傳授它，以為是孔子、子游立此學(xué)說來嘉惠后代。這就是子思、孟軻的罪過。
僅此一段對(duì)子思子、孟子的惡毒攻擊，荀子就將自己排斥出儒家正宗了，我稱之為儒門外道----這是我專門為荀子發(fā)明的一個(gè)概念。荀子重禮，作為禮學(xué)大師，不謂之儒家不得；然他不識(shí)本性之至善，攻擊孟子、子思有罪，攻擊子夏子游為賤儒，不謂之外道不得。不得已，只好名之為儒門外道。可以稱荀子為儒家，但不是正宗，而是歧出。
荀子高于晏嬰，但對(duì)孟子這個(gè)儒門正宗同樣不能相容而惡毒攻擊。荀子尚且如此，遑論其它。自古以來，外道圣賢誤會(huì)、排斥和攻擊儒家，是常有的現(xiàn)象。這令人想起一個(gè)古今中外非常普遍的現(xiàn)象：一流人才才能尊重匯聚一流的人才，二流的人才只能尊重和吸納三流的人才。
孟子說過：“自反而縮，雖千萬人吾往矣?！庇袝r(shí)候堅(jiān)持正義正道，可能遭到千萬人反對(duì)?？酌现两裆凶尯芏嗳瞬皇娣性g毀之言無窮無盡。唯有鄉(xiāng)愿，才會(huì)把讓人舒服視為頂級(jí)人格魅力；也唯有鄉(xiāng)愿人格，才能讓好人壞人都贊好，人人都舒服----這個(gè)本領(lǐng)不得了，盜賊做不到，圣賢做不到，唯有鄉(xiāng)愿做得到。
孟子為鄉(xiāng)愿畫像：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。”鄉(xiāng)愿雖能讓眾皆悅之，卻為君子所鄙棄，視為道德的蟊賊。
或說：“君者群也。故君子應(yīng)該很能合群，很受歡迎?！贝穑翰灰欢?。群只釋君，只是君的含義之一。而君子則是道德之士的通稱，自天子以至于庶人，只要有德，都可稱君子。君子有道則見無道則隱，不是任何時(shí)候都能合群和眾、受歡迎的。
君子只管說正理，只管做正事，只管走正道，其它非所計(jì)也。別人舒服固然好，別人不舒服，那也順其自然。圣賢讓正人君子和尊重圣賢的人舒服，理所當(dāng)然。至于盜跖紅毛們，不舒服是必然的。如果它們表示舒服，君子倒要警惕和反思，是否自己說錯(cuò)話做錯(cuò)事走錯(cuò)路了？2017-4-17余東海
首發(fā)中國文化基金會(huì)
