《樂志論》作者是東漢末年的哲學(xué)家仲長統(tǒng)。他生逢亂世，尋求一片身心得以寄托的凈土，在《樂志論》中表達(dá)了自己的隱逸情懷。仲長統(tǒng)向往的隱士生活，除了和其他隱士一樣在精神上有高尚的情操外，在物質(zhì)上也有許多奢求，幾乎是“富裕型隱士生活”。他想家務(wù)等體力活都由傭人代勞，自己只管吟風(fēng)弄月，輕松享樂。難怪連“榮際五朝，名滿四海”的趙孟頫也羨慕這種隱士生活。仲長統(tǒng)的這個(gè)樂志論，說句實(shí)在話“志向”也還真是不“高”，用現(xiàn)在某些觀點(diǎn)來講就是小農(nóng)一個(gè)、“屌絲”一枚，但就是這么一篇短文，讓人讀后不僅心向往之，而且引人深思。

釋文：樂志論。仲公理常以為，凡游帝王者，欲以立身揚(yáng)名耳。而名不常存，人生易減。優(yōu)游偃仰，可以自娛。欲卜居清曠，以樂其志。論之曰：使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)迎，竹木周布，場圃筑前，果園樹后。舟車足以代步涉之難，使令足以息四體之役。養(yǎng)親有兼珍之膳，妻孥無苦身之勞。良朋萃止，則烹膏豚以奉之；嘉時(shí)吉日則陳酒肴以娛之。躇躕畦苑，游戲平林；濯清水，追漁風(fēng)；釣游鯉，弋高鴻。風(fēng)手舞雩之下，碟歸高堂之上。安神閨房，思老氏之玄虛；呼精和，求至人之仿佛。與達(dá)者數(shù)子，論道講書，俯仰二儀，錯(cuò)綜人物。彈南風(fēng)之雅操，發(fā)清商之妙曲；逍遙一世之上，洼睨地之間；不受當(dāng)時(shí)之責(zé)，永保性命之期。如是可以凌霄漢出宇宙之外矣，（此帖寫至此處）豈羨乎入帝王之門哉？

譯文：（若我）擁有肥沃田地與寬廣宅第，背靠大山前臨江水，溝渠池塘交接環(huán)繞，青竹團(tuán)圍林木參差，宅前辟有花圃如田，屋后種有果樹成園。乘車船免去行走的勞累，使喚仆人可解除肢體勞役。用雙倍的珍饈佳肴贍養(yǎng)高堂，為妻子兒女除去勞神傷體的煩憂（指勞苦耕作）。好友蒞臨，就端出美酒佳肴和他一起暢飲聊天。若遇好時(shí)辰好日子，更烹飪羔羊乳豬奉上共饗。停駐田地花圃間欣賞美景，追逐平原林地上游戲玩耍。（朋友們有的在）清清溪水中洗腳玩水，涼風(fēng)習(xí)習(xí)而過，握桿垂釣，張弓射雁。在舞雩臺下諷誦詩篇、而后歌詠著回到家中（最簡單的說就是天氣好，出去玩，天晚了，唱歌回家。）。在靜室里潛心悟道、吐納修行、追求體驗(yàn)至人的境界。和有美德的人下棋取樂，談天說地（這是多么愉悅的事?。。８┭鎏斓刂g，暢談歷史人物。彈著南風(fēng)的優(yōu)雅琴調(diào)，琴弦上奏出美妙的音律。逍遙生活于世間，高翔于天地之間。不受世俗羈絆，又無政事之累，沒有性命之虞。這樣的生活如神仙般快樂自在。這樣的生活讓我連皇帝也不想做啊！