[摘要]最后應該指出的是，雖然書中的哲學史部分確實如某些學者所言，沒有很好地展開，以致讀了有不過癮的感覺，但有一點卻非常值得我們的哲學教育借鑒。

一本普及哲學史的小說，居然在全球35個國家翻譯出版，僅在歐洲就賣出300萬冊，這不能不說是一個奇跡。而《蘇菲的世界》于1996年春天在中國大陸的熱銷，一版三萬冊一搶而空，更成了該書封面上所說的“風靡全球超級暢銷的哲學奇書”的有力依據(jù)。

相對于文學和歷史而言，哲學是人文學科里最難普及的一門。在大多數(shù)中國人眼里，哲學是學院里的書呆子們玩的調(diào)調(diào)兒；書攤上最有哲學味的書，大約是《周易術(shù)數(shù)》之類。然而作為一門古典定義為“愛智”（philosophy）的科學，不管從近代以來的“啟蒙”、“開民智”的目標來說，還是就現(xiàn)代中國人無所適從的焦慮狀態(tài)亟待調(diào)適而言，哲學的普及都應該是一件非做不可的事。

其實一直以來，國內(nèi)也有不少人致力于哲學普及，最流行的是用繪畫來形象地表現(xiàn)哲學。早幾年有臺灣蔡志忠的“中國古代經(jīng)典漫畫系列”，近期的有貴州出的《西方哲學畫廊》和廣東將出的《畫說哲學》。但是“畫”與“說”之間并未能有機結(jié)合，仍嫌枯燥。而且我覺得比起文學形式來，繪畫更加“損害了哲學理性的邏輯和思想的豐富性”（葉秀山語）。

《蘇菲的世界》的獨特價值首先在于：它消除了以往不少學者撰寫普及讀物時或多或少會流露出的輕視意味。這種輕視意味同時表現(xiàn)為對讀者理解能力的低估和操作能力的高估，基于哲學主要是用語言傳達，這種輕視的后果就更為嚴重。而《蘇菲的世界》則不然，不再有人在書里充當全知全能的角色，即使是導師身份的艾伯特和“像個上帝”的艾勃特中校在現(xiàn)實中也同樣時時充滿困惑，同樣會陷入被人愚弄的境地。幾個世界的套式結(jié)構(gòu)更讓讀者體會到：人，即使是擁有知識和智慧的人，在造物面前同樣是如此渺小。當艾伯特和蘇菲意識到這一點后千方百計逃離了自己的世界，他們終于自由了，不再受人擺布了，但同時也失去了重量，變成了隨風而逝的影子。這樣的敘述充滿了迷人的現(xiàn)代哲學意味，但絕不深奧難解。書中還有一些小場景頗為有趣，如蘇菲學習哲學后對喬安的父母等思想平庸者的憎厭，很好地反映出一個擁有精神世界的人面對庸眾的無奈，也顯示了“愛智”的效果。

把通俗小說的模式成功地引入一本哲學著作，是《蘇菲的世界》的另一大特色。所謂“可以躺在床上讀的哲學”，正是要祛除不可容忍的兩大毛病：枯燥和平庸。單一的線式敘述，純粹的抽象思辨，再加上模棱兩可的評價，很容易把一般的讀者弄得懨懨欲睡。過分的通俗化顯然又會由于完全偏離原義而貽笑方家。普及讀物之難寫，恰在于此?！短K菲的世界》很小心地沒有觸碰“哲學史講稿”本身，卻給它加上了一個“偵探＋童話”的套子，而且這個套子并不只是為了取悅中學生那么簡單，它溶入了相當多的現(xiàn)代意念和新的文學手法。從這一點來說，《蘇菲的世界》已遠遠超越了《愛麗絲漫游奇境》。

最后應該指出的是，雖然書中的哲學史部分確實如某些學者所言，沒有很好地展開，以致讀了有不過癮的感覺，但有一點卻非常值得我們的哲學教育借鑒。書中在講述每一位過去的哲學家的理論時，都充分考慮到文本的語境（context），力求盡可能呈現(xiàn)這種理論的合理性。這對受教育者嚴謹治學精神的形成大有幫助，可以避免養(yǎng)成輕易懷疑和否定的壞習慣；也提醒了哲學教材的編寫者們，不要口口聲聲“批判地繼承”，最后卻成了完全沒有繼承的唯我獨尊的批判。

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