在中國傳統(tǒng)文化中，勤儉是最古老的訓誡：“克勤于邦，克儉于家”。而歷代成功商賈中，也一直秉承“不勤不得，不儉不豐”的精神。古代商人的經(jīng)商之道中，所體現(xiàn)出的是“誠信是為商之德”、“勤儉是經(jīng)商之本”、“進取是經(jīng)商之道”等古風。明清兩代，商業(yè)得到空前發(fā)展，更不乏秉承勤儉原則的商人。

墨子說：“強必富，不強必貧”（這里，強指強力勞動），“賴其力者生，不賴其力者不生”。司馬遷在《史記?貨殖列傳》中也說：“無財作力，少有斗智，既饒爭時”，這可以說是商人發(fā)家的三部曲，有作為的商人所保持的創(chuàng)業(yè)精神。意思是說，在不擁有財力的時候，只能靠體力去生存；在財力不足的時候就要靠智力去經(jīng)營；在你財力雄厚的時候，就要靠對時機的把握來經(jīng)營。

戰(zhàn)國時期的白圭，有“商祖”之譽?！稘h書》中說他是經(jīng)營貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖。白圭雖以經(jīng)商致富而名滿天下，但仍“與用事僮仆同苦樂”，不辭辛苦，躬自帶領，參與商業(yè)勞動。

“徽駱駝”和晉俗勤儉

“賈而好儒”是徽商的基本特征?；丈屉m是商人，卻有儒家風范，尤其徽商能夠吃苦耐勞，被稱之為“徽駱駝”和“績溪?！?。

在經(jīng)商各個環(huán)節(jié)中，都要付出勞動。很多徽商以長途販運起家，所以被稱為“徽駱駝”，其間的辛苦自不必說?；罩萦幸皇琢鱾骱芫玫拿裰{：“前生不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟?！苯?jīng)商意味著漂泊，或者在山嶺間跋涉，或悶坐舟中。遇到旅店就寄宿，三餐茶飯伴愁眠。

在經(jīng)商途中，還充滿了風險。不僅可能虧折、賠本，有時身家性命也會有不測的危險。要致富就得“勞其筋骨，餓其體膚”。

明成化正德年間，休寧商人查巖振一生經(jīng)商，奔走于嶺南塞北，飽受寒暑之苦；往返于吳越荊襄，頻歷風波之險，可謂吃盡了經(jīng)商之苦。但查巖振不畏艱辛，終于成為了一代名商。

明嘉靖年間歙縣商人許尚質(zhì)則揹負著行李貨物，從江南走到湖北，再到四川，途中歷經(jīng)艱險。晚年時，他感慨說，想當年在四川時，路上迷失了方向，在山谷峻嶺中徘徊，在冰雪中行走，至今依然有毛骨悚然的感覺。

清朝徽商汪可越也常年在外經(jīng)商，居無定所，飲食服飾條件都很艱苦，唯有抱著一顆孜孜不倦、勤勞苦干的精神，在風雨中歷練，才成就了一生的事業(yè)。這些商人們都親自跑買賣，并不端居家中將操勞之事假手于伙計雇工。即使不外出，對策劃、調(diào)度、經(jīng)營、管理，也勞神焦慮，“綜理甚密”，半點懈怠不得。

晉商的勤勞也非同一般，他們走西口，穿草原，過沙漠，走了數(shù)千里長的商路。無論夏季酷暑，頭頂烈日，足履灼沙，數(shù)日不見水源；冬季寒風呼嘯，途中凍僵而死者時有之；春秋兩季，風沙驟至，天昏地暗，填路埋人。

大盛魁商號是清代山西人開辦的對蒙俄貿(mào)易的最大商號，極盛時有員工六七千人，商隊駱駝近二萬頭。而大盛魁的創(chuàng)業(yè)也是經(jīng)由多少人風餐露宿的千里之路踏出來的。

明人沈思孝說：“晉俗勤儉，善殖利于外?！边@就是晉商勤儉善商的很好概括。

富而不奢自奉儉約

與勤勞相連，節(jié)儉也是商道中重要一條。勤以增收，儉以節(jié)支，勤而且儉才能裕財致贏；否則用之無節(jié)，猶如漏卮不堵，必致財源流失；可見儉之十分緊要，勤儉兩者不可偏廢。

早在先秦時期，諸子大都肯定“儉”而否定“侈”?？鬃诱f：“禮，與其奢也，寧儉。”墨子說：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡?！背鐑€是古代思想家的共識，尤其儒家的崇儉思想對后世的影響更巨。

成功的經(jīng)商者都儉樸自守。司馬遷在《貨殖列傳》中稱頌白圭雖為富商，但生活儉樸，摒棄嗜欲，節(jié)省穿戴，與他的奴仆們同甘共苦。

《史記?列傳?貨殖列傳》還記載，宣曲任氏的先祖，是督道倉的守吏。秦朝敗亡之時，豪杰全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。后來，楚漢兩軍相持于滎陽，農(nóng)民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，任氏賣谷大發(fā)其財，豪杰的金銀珠寶全都歸于任氏。

一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節(jié)儉，致力于農(nóng)田畜牧。田地、牲畜，一般人都爭著低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。任家數(shù)代都很富有。但任氏家約規(guī)定，不是自家種田養(yǎng)畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。以此做為鄉(xiāng)里表率，所以他富有而皇上也尊重他。

這些古代商人經(jīng)營致富后，自奉儉約的例子舉不勝舉。

將勤儉教育融入家學和家規(guī)

晉商還將勤儉教育融入家學和家規(guī)中，靠勤儉發(fā)家和持家。明人沈思孝《晉錄》載，晉中的商人之家，奉行儉樸，有上古之風，雖然家財萬貫，穿著飲食也和平民差不多，“故其居積能饒”，能饒，就是能聚財，能積累資本。

介休縣大賈冀家的馬太夫人，治理家政甚嚴。不僅自己生活儉樸，要求子女要“自奉儉約”，但對待他人，卻很慷慨。在馬太夫人的嚴格訓育下，后代雖然富貴或做官，沒有人會身穿裘衣華服，騎著馬在鄉(xiāng)間顯耀。他們家飲食儉素，待客卻極豐厚。

馬太夫人經(jīng)常告誡說：“惜福則福自長也。”因此，冀家的“諸子生富家而能飽粗勵”。

不少徽商也將節(jié)儉加載家法、族規(guī)，用以規(guī)范家族子弟。如《茗洲吳氏家典》和《華陽邵氏宗譜》的家規(guī)中均有記載。

大鹽商鮑志道擁資巨萬，但家中婦孺子女，經(jīng)常自己打掃清潔家院，門前沒有車馬，家中不請戲班。鮑志道在揚州做販賣鹽的生意，身任總商二十年，是商場中的頭面人物，他的一舉一動，也時刻影響著其他人。在他的影響下，揚州侈靡之風大變。

仁心濟世商業(yè)日盛

很多古代商人發(fā)家致富后，仁心濟世。不僅善于聚財，而且善于散財。他們大力提倡因義而用財、仗義疏財。儒商之祖端木子貢雖然家累千金，仍能“富而不驕”、“富而好禮”、“博施于民而能濟眾”。不但交往富者，也幫助和撫恤貧者。所以上自君王，下至平民都贊頌他的仁德。

明歙商許尚質(zhì)認為，將財富用于禮是善于用財，因此，他主張要因義用財，不應該吝嗇。明代大學士許國曾說：“曩東南諸郡，繕兵筑城，所籍客戶，十九皆徽。”徽商曾為明代的抗倭作出了巨大貢獻。

徽州富商大多敦睦親鄰，廣濟博施，他們賑濟貧弱、濟行旅、拯覆弱等等，這類義行在明清方志、文集中記載甚多。清雍正年間歙商黃以正“賑饑、弛逋、助葬、定婚、施棺、掩骼、設渡、修橋，數(shù)十年力行不倦?！?/p>

古代的商人們用自己的勤儉、智慧，創(chuàng)造了巨額財富，富甲一方。他們樂善好施，既造福于百姓和社會，也使自己的生意更加興隆，正所謂“受惠者眾，而名日高，商業(yè)日盛，家道日隆。