（接上）談到這，我們就衍既然生展開一下“曲則全”的智慧，我們曾經(jīng)在管理學(xué)上有一個很明顯的例子，有兩個版本。國外有一個例子呢，是沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人沃頓，沃頓大叔在創(chuàng)辦沃爾瑪之前，他跟他村里的一個伙伴一起去應(yīng)聘，在一個小的商店。大概過了兩個月，他就被提升為銷售經(jīng)理，還加了工資。他的伙伴沒有被提升，所以他的伙伴就很生氣，就去找老板，說你為什么把沃頓的職位提升了。我干活比他努力，加班我比他晚，上班我比他早，做事比他認真。老板說他跟你不一樣，他的伙伴說他跟我有啥不一樣，我比他勤奮啊，也沒我加班時間久，怎么個不一樣？老板說我跟你說不明白，我讓你干一件事情，現(xiàn)在我們商店里缺少土豆，你去市場幫我采購一批土豆，問問現(xiàn)在土豆什么價。他趕緊踩個單車就跑過去了，等一下就回來了。他說：“老板，土豆現(xiàn)在是2毛7”，老說：“那我們要訂500斤，他有沒有優(yōu)惠？”他又踩個單車出去了，回來說：“老板，可以，可以優(yōu)惠一分錢”，老板說：“除了土豆外，我們超市還需要采購什么？”，他看了看說好像番茄也沒有了。老板說：“那你再去看看番茄。”他又踩個單車蹬蹬蹬走了，回來說番茄沒有多少貨，明天才有。老板說：“明天有的話，多少錢一斤？”他說：“你等一下”踩個單車又去了。他連續(xù)跑了幾次，老板說：“現(xiàn)在這樣，你坐下，陪我喝茶?！比缓蟠騻€電話給沃頓說：“我們超市要買一批土豆，你去問問價格?！蔽诸D去了一趟回來了，說：“老板，市場上到目前有8家賣土豆的，報價從2毛5到2毛9之間，我選擇了一家品質(zhì)比較好的，跟他談了價格，根據(jù)量的多少可以降2到3分錢。我看了一下我們上星期的銷售量，我覺得我們還需要進3到500斤。同時那一家這兩天還有番茄和辣椒要上市，我問了一下價格還帶回了一些樣品，我覺得我們也可以采購?！蔽诸D的小伙伴終于明白了為什么。

    所以延伸到講這個話題的原因就是，現(xiàn)在各位家人在各個部門，都在做事。但是在做事里面，看似在做的里面有沒有智慧？它不是說一個人越勤奮，干活的效果就越好，它不是的。那同樣的，如果是那種想起來（就做）的，你說：“老板，我感興趣！”這種就是剛性的，趕緊沖去干，等下回來不行，又沖回去。這種就是用很強硬的在做。你會發(fā)覺當(dāng)他用這個智慧，他同時做這么多事情，他累不累啊？另一個看似很柔，但他考慮到了方方面面。所以這就回到我們今天是以養(yǎng)生為主，講到了既然身體層面是如此，那我們的情緒也是。一個人的情緒很“剛”，我們都知道，驚恐、悲傷、憤怒這七情六欲，都跟我們的五臟六腑一一對應(yīng)，所以當(dāng)你情緒上很“剛”，我們身心也會受影響，很郁悶。“剛”的時候，情緒是硬性的，結(jié)果身體里長出來的東西也是硬的。當(dāng)你“氣”是柔和的，那么身體也會柔軟。情緒是如此，我們再看想事情。靈的層面，當(dāng)你對一些事情也都是上綱上線，這個世界太不公平啊，你的信念系是“剛”的，沒有一種接納心。你會發(fā)覺（信念）也是堅強的，在你的身體中。

    所以老子先把“生”和“死”兩種特征，表述了出來。我們就要開始用，用在生命中，那就要去看。我現(xiàn)在的狀態(tài)是在生機勃勃的、柔弱和充滿活力的狀態(tài)，還是我做事，用我們說得不好聽的話，在“找死”的狀態(tài)，自我找死的狀態(tài)。如果我們做的事情都是讓自己的生命變得更好，那就叫，自己在把握自己的命運。如果我們做的是在找死的狀態(tài)，這就叫“天作孽，猶可恕，自作孽，不可活?！彼运倪@個特征，好不好理解？你看有形的要柔弱，那至于讓大家做拍拍操啊，身體長期一個姿勢坐久了，脖子僵硬了，骨頭也僵硬了。要讓身體流動起來，流動就柔弱了。這就是為什么要讓大家做做操。“心”也要流動一下的，柔軟你才能夠接納更多。這樣知道了生和死的特點，老子講了要做兩件事情，“出生”、“入死”?！俺錾笔鞘裁?？你做的行為都符合“生”的特點，你就長生了，這叫“出生”。我們把言行、舉止、信念、行動，符合“生”的特征，我們叫“出生”。如果你做的行為在找死的狀態(tài)，叫“入死”。這兩個好理解不，所以道德經(jīng)有一章叫出生入死。也就是說，修身是干嘛，就是往“出生”的特征去做，遠離“入死”的特征。所以他說了：“出生入死，有十分之三的人呢，叫善始善終，這種人很好，生出來一輩子沒病沒災(zāi)的，到最后走也是無疾而終。沒有疾病就走掉了，很輕松，這種人占了十分之三?！爆F(xiàn)在占不了了，他說的是他那個時代，現(xiàn)在十分之一都占不到。因為現(xiàn)在“入死”的人多，所以道德經(jīng)講，生之徒，十之有三。第2種呢，就是死之徒。啥意思呢，本身可以活一百歲的，結(jié)果二十幾歲就做死走掉了，這也占十分之三，就是提前走的，本身可以活80，結(jié)果沒到80就走了。還有十分之三是什么呢？是雖然活到了80，但是中間活得天天在醫(yī)院，戴著氧氣罐的那種，沒有健康的生命質(zhì)量。不是打針就是吃藥，我們叫什么，藥罐子。就是雖然靠現(xiàn)在的醫(yī)療手段，勉強的讓他在那（活著），這種叫生死在反反復(fù)復(fù)的（動之死地），一生老是驚心動魄的，搞得全家都提心吊膽，三天一小病，二年一大病。就是雖然活著，但是生命質(zhì)量不佳，又占十分之三。那很多人說，那還有十分之一呢？十分之一的人是得道的人。他們打破了限制，原來活80歲的現(xiàn)在可以活一百歲，而且知道自己什么時候會離開這個身體，這就是老子在道德經(jīng)講“出生入死”，生之徒，十之三，死之徒，十之三，生死之間的，十之三，得道的，十之一。那養(yǎng)生是干嘛，就是專門讓自己做一些符合生之徒的特征，遠離那種做死的狀態(tài)和行為。這種情況下，你的修行就變得很簡單。很多人有一個誤解，就是說，現(xiàn)在人類的壽命長了。不是的，壽命在三次元，大家是一樣的，所有人的壽命幾乎是一樣的，差別不大。因為三次元是一種肉體的形狀、狀態(tài)，我們叫碳基元素。很多人說不對，現(xiàn)在能活80，以前只能活30、40歲就走了。那種情況本身應(yīng)該活80，但是因為饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭、意外傷害，讓他提前走了。不是說壽命延長了，而是去掉了找死的行為，有了抗生素，原來可以把命帶走的，現(xiàn)在帶不走了。原來餓死的，現(xiàn)在餓不死了。原來戰(zhàn)爭要犧牲很多人，現(xiàn)在戰(zhàn)爭少了，等等。真正的養(yǎng)生，不是通過養(yǎng)生讓你長生，讓你長生的只是大自然，就是天給你的。你只要減少，只要把影響你活到80歲的不利因素，把它規(guī)避掉，你的生命自然就還原到本來該有的樣子。但咱們這個時代不同了，這個時代從三次元到四次元，天也把咱們的壽命延長了，就是這個身體本身也要擴張了，但前提是即使你生命不擴張，你也要把那些鑰匙拿掉（解鎖），你就可以把原來的長生（壽命）活掉。

    所以老子就講了，那為什么這些人能長生呢？無非做兩件事情，勿入死地，不找死了，你明明知道睡不好覺，對你身體影響很大，還整宿整宿不睡。那你明明知道生氣對自己不好，可一生氣上來，天王老子都不管。氣的是別人，傷的是自己。有沒有這樣的人？老子的修身就是，第一，把所有的影響你生命的不良的行為規(guī)避掉。那同樣，有利于你生命存在的事情多做，這就是在增加你生命的能量，減少那些干預(yù)你生命的能量。這就是老子在另一章講的，先把“生”、“死”的特征講了，然后讓你的言行舉止符合“生”的特點，把影響你生命的規(guī)避掉，這是第二個。那還有一章呢，他說既然要講長生，那要講個例子啊。他講天長地久，為什么要講天長地久，因為人活著不都想活得像天一樣長，地一樣久。所以他說你們既然要問長生，天活得夠長吧，地活得夠久吧，那咱們向天、地學(xué)。他有一章就講天長地久，他說雖然天長，地也久，但是天里有刮風(fēng)，有下暴雨，但你看大風(fēng)刮得久不久？暴雨下得久不久？他又開始論證，那來得很猛烈、很堅強的、暴烈的，都不可以持久。那同樣的，一個人整天做事都做的風(fēng)風(fēng)火火，這樣的言行舉止都不可以持久的。如果你是光靠幾分熱情，靠一些刺激去做的，有些人說，麥樂說了要喜悅，他就抽著白粉喜悅啊，因為你不是想喜悅嗎？還有人說麥樂講的自由啊，今天老大打兩巴掌，老二打兩巴掌，那都不是。這種刺激性的、剛強的東西，都不持久，都不是真正的。那怎么樣才能“久”呢？那天地供應(yīng)給大家的“氣”，久不久啊？你會發(fā)覺里面的水蒸汽、包括呼吸的氣、土地的存在，包括這個陽光，綿綿不斷，他就發(fā)覺有些東西久有些東西不久。那“久”的東西有啥特點？我們看一下，它為什么久？為了了解它為什么久，我們反過來。道德經(jīng)里講的“反者道之動”，我們反過來看，你們就知道它為什么長久了。因為老子研究東西是這樣，正面研究不了了，他就看看反面。我給大家舉兩個老子小時候的故事，大家就知道了。比如說，我們先看看自己，大家要往前走，腳要往哪里使力？往前還是往后？人往前的時候，腳要往后使力。游泳的時候，要往前游，你的手要往哪劃？往后劃。所以老子很早就知道，“反者道之動”，所以他要研究啊，為什么這些東西能長久呢？他為了研究長久的原因，他說那假如它不長久，反過來思考。假如這個地球每個小時有氣，如果半個小時就沒了，就像咱們氧氣機一樣，供應(yīng)不了了。半個小時之后再給地球供氧，地球會變成啥樣？起碼人沒有了。所以老子說，天地之所以長生者，是因為了它不為了自己存在而存在，就是這個世界需要它的存在，需要它長生。這句話的道理是什么呢？大家知道我不做個案，但其實做了很多免費的個案，處理過這樣的事情。一個人離開這個肉體有三種原因，第1種是“我的愿望都實現(xiàn)了，沒有活下去的價值了”就是自我感覺沒有活下去的動力了。心愿了了，叫心滿意足，這種人叫死而無憾的人。這類人很容易離開，因為他覺得，小我也認為我的游戲完成了，而且獲得了高我的批準(zhǔn)，他請假說我走了，高我說OK。第2種是眾人不需要他了，就是社會、家人，全家人都不需要他了，因為他做的事情都影響了社會的存在，這就叫自作孽的一些人。還有第3種人是，活不下去了，第一種是心滿意足的死，這一種是死不瞑目還要死的?！斑@個社會欺負我，而我也對這個社會失望了，談著戀愛還失戀，吃個飯還卡牙縫，走著路還摔跤?！彼褪怯X得這個社會沒望了，沒有了生的意念。第2種人是世界讓他死掉的，天不讓他活的，第3種是他自己做的事情，讓他無法活的，還有一種是圓滿的走的，就是這三種狀況，跟生命有直接的關(guān)系。那我們反過來，大家看哦，他自己對人生無望就走了，人生對他無望的也讓他走了，還有就是混不下去，偷跑了。大家還記得“反者道之動”么？那反過來說，如果社會讓你不要走，如果你的小我說我也不想走，小我不想讓你走，天也不想讓你走，還有一個是，你還在創(chuàng)造高我需要的新體驗，那你就長生了。既然你想讓眾生不讓你走，那你就要做一些眾生需要你的（事）。我們不談大的眾生，起碼你的家庭對你有需要，你身邊的人覺得你要活著。

    你們有沒有聽說過一部電影叫“殺生”？黃渤演的。整個村都說這個人有病，都不想讓他活了。結(jié)果一個健康的不得了的人生病了，這就是天不讓他活，他就活不了。所以你看，我們反過來。天地不是為了自己的生而存在，它是因為眾生都需要而存在。它又樂意做這樣的事情，眾生需要它存在，它也樂意、享受做這個貢獻，它這個體驗也很精彩，所以就能夠長久存在。我們也是如此，我們想要存在的久，就要做一些周圍的都需要我們存在的事，這是存在的基礎(chǔ)。它并不是別人說需要你存在，你就能存在了，當(dāng)然你也要很興奮的去做這件事。你的小我也愿意有這個體驗，而不是說這個世界被你體驗完了。就像你們知道很多做慈善的人也走了，為啥？表面上做慈善，你們都感謝他，“你是大圣人啊”。他半夜三更的時候一想，苦啊。就是他做那個也快樂，但是他覺得背后背負的壓力。你們可能都知道廣州發(fā)生過這樣的事情，廣州做心理咨詢的一個人，包括把家里的房子都賣掉，去做慈善的。后來他做慈善已經(jīng)被綁架了，你們明白嗎。別人都說你是好人，他出去吃東西，看到那個雞腿想吃，一想我是好人，“請吃?！眲e人吃完了，他心想為什么都看著我呢，不然偷偷吃一口多好。就是他已經(jīng)被綁架了，他的小我已經(jīng)不想再體驗了。表面做好人很風(fēng)光，私下里說做好人太累了，下輩子不要這樣。他老是想下輩子，真到下輩子去了。就是兩個基礎(chǔ)，別人對我們有需要，而我很興奮做。這個聽得懂么？要做自己開心的。這就是為什么我們說，站在集體意識的需要去做自己開心的事，這樣你的小我覺得，“哇，人生太精彩了?！蔽医o你倒茶是因為我這樣倒的很開心，不是我為了討好你而去做，你看我做這個事就很開心，那我樂在其中，又因為集體意識的需要。同樣的，除了小我滿足還不行，還有高我。因為高我和別的高我是一體的，大家上過靈性課，知道有超靈，他不喜歡個體靈做重復(fù)的工作。有的人說這個人好好的為什么也走了，那是因為他老是做其他個體靈重復(fù)的工作。就相當(dāng)于我這個手拿杯子，另一個手也要拿。站在麥樂的角度，覺得這兩個手老是搶同樣的東西，我煩不煩？就把這一只手綁起來，這個就走了。明白嗎？這就是有的人說為什么，我不想走啊，我剛發(fā)財你讓我走了，很多有錢人哭著、喊著說我不想走啊，為什么拿走了，因為他做的事情不是他使命中該做的，聽明白嗎？因為已經(jīng)有很多同質(zhì)化的人在做了，所以要把他拿走。就這三種原因，是離開生命的狀態(tài)。在道德經(jīng)里面講，首先你要做別人需要的，又做自己興奮的。第3個很重要，做你獨一無二，只有你能做的，就發(fā)揮了你的存在價值。因為你做的很興奮，小我滿意，你做得獨一無二，高我滿意。你做了大家的需要，大家滿意。這好理解不？所以你把這三個都滿足了，小我、高我和我們（大我），三個我都滿意了，你的生命就延續(xù)下去了。那我們遇見一個案例，就是在去年過年的時候，接到全國很多學(xué)員的電話，就是說為什么那一段時間，很多老人在過年期間為什么說冬天走的人多，當(dāng)然第一個是冬天冷，如果他能扛到春天，春天是一個生發(fā)的季節(jié)，能夠扛過冬天到春天又是一年。為什么走，有幾個原因。很多的原因是過年，孩子們都聚會了，談著談著一看，我這一輩子的愿望都實現(xiàn)了，兒女都很好，他一下子就沒有活著的動力了。大家有沒有看到一些人，有一口信念也要活下去的？當(dāng)沒有信念了，就活不下去了。人就是靠這個念，就是“我要存在”。這個好理解，對嗎？所以這三條呢，道德經(jīng)里講，拿天地來做比喻，因為天地就符合這三個特點。天地不為了自己而存在，為了世界的需要而存在。天地風(fēng)云變化，不斷的更新，興奮、喜悅。最后它做的自己，獨一無二性。這兒長這種植物，那兒長那種植物，每個地方都順應(yīng)各個需要。那我們?nèi)艘扌?、要長壽，也要跟它學(xué)這一點，能夠活得有意義、活得有價值、活得精彩、活得興奮。這是道德經(jīng)里它講了這樣一些，但他說如果真正的天地長久的時候，那很多人講我怎樣做到完全的長壽呢？真正的長壽者有啥特點？他又開始比喻了。他比喻誰，他覺得哪一種人的壽命最長呢？老子說，有一種人的壽命特征，這個故事一講起來你們會覺得矛盾。他說誰的壽命長，他說孩子的壽命長。大家說那不是廢話嗎，孩子剛出生，肯定壽命長啊。對，他又開始講了，孩子比一個老人的壽命長。老子這個人很有智慧，他又去研究為什么孩子的壽命長。他就舉了兩個例子，第一，有的孩子，我說的是高手級別的孩子，連哭一天一夜不累。有沒有這樣的？讓你哭兩個小時試試看？你就哭不出來了，孩子能夠連續(xù)哭一天一夜，不衰竭，精氣神很足。這是孩子的第一個特點。第二個，他舉了一個例子。一個小男孩，還沒有發(fā)育成熟，但每天早上起來，他的生殖系統(tǒng)，勃起。第三個，孩子的手又小又弱，但他喜歡的東西抓住了，好拔出來不？非常有力。那么柔弱的，又非常有力量。老子拿這三個特點，他說要想我們的生命健康狀況，像孩子一樣，起碼要具備三個標(biāo)準(zhǔn)，才說明你是孩子的生命狀態(tài)。哪怕你一百歲，只要你有這三個狀態(tài)就好。第一個狀態(tài)，就是你精氣充足，精氣神充足。（假設(shè)）你連續(xù)哭三天都能哭下去，有些是三分鐘已經(jīng)沒力了。為什么有人說女人是一哭、二鬧、三上吊呢，因為她哭不下去了。所以精氣神很重要。哪怕我們一百歲，如果精氣神還很充足，聲音洪亮、眼睛有神，然后呼吸有韻律，有一種能量在，我們說“活力”，這是基本的，它不是靠強裝的。你看我是練擊劍的，我的胸肌很好，你看看過兩天心臟病爆發(fā)了，那種是外強中干。我們那個孩子的力量是發(fā)自內(nèi)在的，源源不斷、持續(xù)的，所以它就有持久性。（未完待續(xù)）