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孔子（公元前551～公元前479年），名丘，字仲尼。在家排行第二，故也有人稱(chēng)為孔二，春秋后期魯國(guó)人，漢族。公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月二十七日）生于魯國(guó)鄒邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村），公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 他的祖先是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒(méi)落了?？鬃幽贻p時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大部分時(shí)間是從事教育，相傳收弟子多達(dá)三千人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。 孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返魯，專(zhuān)心執(zhí)教。在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 孔子語(yǔ)錄大全： ·君君，臣臣，父父，子子。 【出處】《史記·孔子世家》 【譯文】國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。 ·君子固窮，小人窮斯漤矣。 【出處】《史記·孔子世家》 【譯文】君子在困窘面前能堅(jiān)守節(jié)操不動(dòng)搖，人小遇到困窘就會(huì)胡作非為。 ·以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。 【出處】《史記·仲尼弟子列傳》 【譯文】我只憑言辭判斷人品能力，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人品能力，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了。 ·學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而第一》 【譯文】學(xué)習(xí)知識(shí)后經(jīng)常用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)它，不也是很高興的嗎？ ·有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而第一》 【譯文】有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？ ·人不知而不慍，不亦君子乎？ 【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而第一》 【譯文】不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風(fēng)度的嗎？ ·巧言令色，鮮矣仁。 【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而第一》 【譯文】花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人很少有仁心。 ·不患人之不己知，患不知人也。 【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而第一》 【譯文】一個(gè)人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解別人。 ·吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 【出處】《論語(yǔ)·為政篇第二》 【譯文】我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠有所建樹(shù)；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不超越規(guī)矩。 ·溫故而知新，可以為師矣。 【出處】《論語(yǔ)·為政篇第二》 【譯文】廣泛地復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中有所領(lǐng)悟，又能吸收新的知識(shí)。能做到這樣的程度了，才可稱(chēng)為老師啊。 ·君子不器。 【出處】《論語(yǔ)·為政篇第二》 【譯文】君子不要像定型的器皿一樣，要博學(xué)多識(shí)，具有可塑性。 ·君子周而不比，小人比而不周。 【出處】《論語(yǔ)·為政篇第二》 【譯文】君子團(tuán)結(jié)大多數(shù)而不與少數(shù)人勾結(jié)，小人與少數(shù)人人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)大眾。 ·學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 【出處】《論語(yǔ)·為政篇第二》 【譯文】只讀書(shū)不思考就會(huì)迷惘，只空想不讀書(shū)那就危險(xiǎn)了。 ·知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語(yǔ)·為政篇第二》 【譯文】懂得了就是懂得了，沒(méi)有懂就是沒(méi)有懂，這才是真懂。 ·舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。 【出處】《論語(yǔ)·為政篇第二》 【譯文】把正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就會(huì)服從；把不正直的人提拔到正直的人之上，老百姓就不會(huì)服從。 ·八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ 【出處】《論語(yǔ)·八佾篇第三》 【譯文】他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢· ·君使臣以禮，臣事君以忠。 【出處】《論語(yǔ)·八佾篇第三》 【譯文】君主按照禮來(lái)使用臣下，臣下用忠心來(lái)服侍君主。 ·唯仁者能好人，能惡人。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】只有有仁德的人才能夠正確地去愛(ài)別人、恨別人。 ·貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫貧賤，君子是不會(huì)去做的。 ·朝聞道，夕死可矣。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】如果早上悟得真理，即使當(dāng)晚死去也沒(méi)有什么遺憾的了！ ·君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】君子心懷道德，小人卻一心想著自己的土地。君子是懷畏刑法，小人只是想著貪圖實(shí)惠。 ·吾道一以貫之。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】我的學(xué)說(shuō)始終貫穿著一個(gè)基本思想。 ·不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】不怕沒(méi)有官位，怕的是沒(méi)有擔(dān)任官位的才能。不怕沒(méi)有人知道自己，只求足以讓人理解自己。 ·君子喻于義，小人喻于利。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】與君子談事情，他們只關(guān)心合不合道義；跟小人談事情，他們只關(guān)心是否有利可圖。 ·見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。 ·事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】事奉父母，如果父母有不對(duì)的地方，要委婉地勸說(shuō)他們。如果父母心里不愿聽(tīng)勸諫，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。 ·父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有安頓父母的方法。 ·父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】父母的年紀(jì)不可不記在心頭。一方面為他們添壽而歡喜，一方面為他們年高而擔(dān)心。 ·古者言之不出，恥躬之不逮也。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】古代人不輕易把話(huà)說(shuō)出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖榭蓯u。 ·君子欲訥于言而敏于行。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】君子要說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，但做事要行動(dòng)敏捷。 ·德不孤，必有鄰。 【出處】《論語(yǔ)·里仁篇第四》 【譯文】有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有志同道合的人與他為鄰。 ·朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。 【出處】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》 【譯文】腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。 ·敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 【出處】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》 【譯文】聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥。 ·有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】有一個(gè)叫顏回的學(xué)生非常好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)。 ·君子周急不濟(jì)富。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】君子周濟(jì)急需，而不給富人添富。 ·賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困帶來(lái)的憂(yōu)愁，顏回卻依然保持自得其樂(lè)。 ·質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】品質(zhì)多于文采，就會(huì)粗野；文采多于品質(zhì)，就流于虛浮。 ·文質(zhì)彬彬，然后君子。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】只有品質(zhì)和文采配合相宜，然后才可以成為君子。 ·知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。 ·中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】中等智力以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；中等智力以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。 ·務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】致力于人世間該做的事情，對(duì)鬼神報(bào)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這就可以說(shuō)是明智的了。 ·知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山；智者好動(dòng)，仁者好靜；智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。 ·君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】君子可以獻(xiàn)身，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以糊里糊涂地被愚弄。 ·君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】君子廣泛地學(xué)習(xí)文化，并且用禮來(lái)約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了啊！ ·中庸之為德也，其至矣乎！ 【出處】《論語(yǔ)·雍也篇第六》 【譯文】中庸作為一種道德，該是最高的了吧！ ·默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】默默地牢記知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。 ·不憤不啟，不悱不發(fā)。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不要去啟發(fā)他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不要去引導(dǎo)他。 ·舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他方面的東西，那就不要再教他了。 ·用之則行，舍之則藏。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】被任用就施展抱負(fù)，不被任用就隱藏起來(lái)、自我完善。 ·飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】即使吃粗糧、喝冷水，彎過(guò)手臂當(dāng)枕頭，也樂(lè)在其中啊。 ·不義而富且貴，于我如浮云。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】用不仁義獲得的富有和尊貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就像天邊的浮云一樣 。 ·加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】再給我?guī)啄陼r(shí)間，到五十歲學(xué)習(xí)易經(jīng)，如果把易經(jīng)搞通，我便可以沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了。 ·其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】（孔子自我評(píng)價(jià)）他這個(gè)人，發(fā)憤用功時(shí)忘記吃飯，快樂(lè)時(shí)忘記憂(yōu)慮，連自己快要老了都不知道。 ·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】我不是生來(lái)就知道的人，而是喜愛(ài)古代文化，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)求得知識(shí)的人。 ·三人行，必有我?guī)熝伞?/strong> 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】三人同行，其中必定有人可以作我的老師。 ·擇其善者而從之，其不善者而改之。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，自己就可以改正。 ·二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒(méi)有隱瞞的。 ·奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】奢侈了就會(huì)傲慢無(wú)禮，節(jié)儉了就會(huì)顯得寒酸。與其傲慢無(wú)禮，我寧可寒酸。 ·君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 【出處】《論語(yǔ)· 述而篇第七》 【譯文】君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常煩惱憂(yōu)愁。 ·興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。 【出處】《論語(yǔ)·泰伯篇第八》 【譯文】教育的要點(diǎn)是開(kāi)始于詩(shī)教，立足于禮教，完成于樂(lè)教。 ·民可使由之，不可使知之。 【出處】《論語(yǔ)· 泰伯篇第八》 【譯文】對(duì)于普通百姓，只能讓他們聽(tīng)從而去做，不要讓他們知道為什么要這樣做。 ·篤信好學(xué)，守死善道。 【出處】《論語(yǔ)· 泰伯篇第八》 【譯文】堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)“與人為善”的大道。 ·危邦不入，亂邦不居。 【出處】《論語(yǔ)· 泰伯篇第八》 【譯文】不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。 ·天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。 【出處】《論語(yǔ)· 泰伯篇第八》 【譯文】天下有道就出來(lái)做事；天下無(wú)道就隱居不出。 ·不在其位，不謀其政。 【出處】《論語(yǔ)· 泰伯篇第八》 【譯文】不在那個(gè)職位上，就不要考慮那職位上的事。 ·學(xué)如不及，猶恐失之。 【出處】《論語(yǔ)· 泰伯篇第八》 【譯文】學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又擔(dān)心被甩掉。 ·逝者如斯夫！不舍晝夜。 【出處】《論語(yǔ)· 子罕第九》 【譯文】時(shí)光就像這河水一樣啊一去不復(fù)返！日日夜夜沒(méi)有停止過(guò)。 ·君子居之，何陋之有？ 【出處】《論語(yǔ)· 子罕第九》 【譯文】有德行的人居住在那里，哪里還會(huì)簡(jiǎn)陋呢？ ·出則事公卿，入則事父兄。 【出處】《論語(yǔ)· 子罕第九》 【譯文】在外事奉公卿，在家孝敬父兄。 ·后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。 【出處】《論語(yǔ)· 子罕第九》 【譯文】年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他就沒(méi)有什么可以敬畏的了。 ·三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 【出處】《論語(yǔ)· 子罕第九》 【譯文】軍隊(duì)可以被奪去主帥，但男子漢卻不可被奪去志氣。 ·歲寒，然后知松柏之后雕也。 【出處】《論語(yǔ)· 子罕第九》 【譯文】到了寒冬，才知道松柏是最后凋謝的。 ·知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。 【出處】《論語(yǔ)· 子罕第九》 【譯文】有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。 ·未能事人，焉能事鬼？ 【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》 【譯文】人都沒(méi)能侍奉好，還談什么事奉鬼呢？ ·未知生，焉知死？ 【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》 【譯文】活著的事情還沒(méi)搞明白？怎么能知道死呢？ ·過(guò)猶不及。 【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》 【譯文】過(guò)了和不足是一樣的。 ·克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》 【譯文】克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。 ·非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》 【譯文】不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。 ·己所不欲，勿施于人。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》 【譯文】自己不愿意要的，不要強(qiáng)加給別人。 ·自古皆有死，民無(wú)信不立。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》 【譯文】自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就垮了。
·君子成人之美，不成人之惡。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》 【譯文】君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡行。 ·政者正也。子帥以正，孰敢不正。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》 【譯文】政的意思就是正。您帶頭走正路，誰(shuí)敢不正呢？ ·名不正則言不順，言不順則事不成。 【出處】《論語(yǔ)·子路第十三》 【譯文】名分不正，言語(yǔ)就不能順理成章；言語(yǔ)不能順理成章，事情就辦不成。 ·其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語(yǔ)·子路第十三》 【譯文】如果自身的行為端正，即使不發(fā)命令，下面的人也知道該怎么做；如果自身的行為不端正，即使三令五申也沒(méi)有人聽(tīng)從。 ·近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。 【出處】《論語(yǔ)·子路第十三》 【譯文】讓附近的人高興，遠(yuǎn)方的人自然就來(lái)投奔。 ·君子和而不同，小人同而不和。 【出處】《論語(yǔ)·子路第十三》 【譯文】君子與人和諧，但不一定要求觀(guān)點(diǎn)相同；小人追求觀(guān)點(diǎn)相同，但不一定和諧。 ·言必信，行必果。 【出處】《論語(yǔ)·子路第十三》 【譯文】說(shuō)到一定要做到，做事一定要有結(jié)果。 ·君子泰而不驕，小人驕而不泰。 【出處】《論語(yǔ)·子路第十三》 【譯文】君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。 ·仁者必有勇，勇者不必有仁。 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》 【譯文】仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。 ·君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》 【譯文】君子中不仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。
·見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》 【譯文】看見(jiàn)利益要能想到是否合乎道義，見(jiàn)到危難要敢于獻(xiàn)身。 ·君子上達(dá)，小人下達(dá)。 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》 【譯文】君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)財(cái)利。 ·古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》 【譯文】古人學(xué)習(xí)為了充實(shí)自己，今人學(xué)習(xí)為了沽名釣譽(yù)。 ·君子恥其言而過(guò)其行。 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》 【譯文】君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的。 ·以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》 【譯文】用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德。 ·不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！ 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》 【譯文】我不報(bào)怨天，也不責(zé)備別人。下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天??！ ·工欲善其事，必先利其器。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】工匠要做好工作，必須先讓工具好使。 ·居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】住在一個(gè)國(guó)家，要侍奉大夫中有才能的人，結(jié)交士人中有仁德的人。 ·人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，一定會(huì)有眼前的憂(yōu)慮。 ·躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】多批評(píng)自己，少責(zé)怪別人，這樣就遠(yuǎn)離怨恨了。
·君子求諸己，小人求諸人。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】君子求自己，小人求別人。 ·君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】君子莊重自尊而不與人爭(zhēng)斗，團(tuán)結(jié)群眾而不結(jié)黨營(yíng)私。 ·小不忍則亂大謀。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】如果在小事情上不能忍耐，就會(huì)打亂大的計(jì)劃。 ·眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】大家都厭惡的，一定要查清究竟是為什么；大家都喜歡的，也一定要查清究竟是為什么。 ·過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。 ·吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)地思考，沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)。 ·君子謀道不謀食。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】君子用心求道而不費(fèi)心思去求衣食。 ·君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】君子只擔(dān)憂(yōu)學(xué)不到道，而不擔(dān)憂(yōu)貧窮。 ·當(dāng)仁，不讓于師。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】如果是行仁義的事，即使在老師面前也不必謙讓。 ·有教無(wú)類(lèi)。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】人人都可以受教育，不分族類(lèi)。
·道不同，不相為謀。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 【譯文】志向不同，也就不要在一起謀劃大事了。 ·不患貧而患不均，不患寡而患不安。 【出處】《論語(yǔ)·季氏篇第十六》 【譯文】不怕貧窮，而怕財(cái)富不均；不怕人口少，而怕不安定。 ·生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。 【出處】《論語(yǔ)·季氏篇第十六》 【譯文】生來(lái)就知道的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了。 ·性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】人的本性是相近的，但是個(gè)人的習(xí)性卻相距很遠(yuǎn)。 ·唯上知與下愚不移。 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】只有上等的智者與下等的愚者最難改變。 ·割雞焉用牛刀？ 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】殺雞何必用宰牛的刀呢？ ·色厲而內(nèi)荏（rěn），譬諸小人，其猶穿窬（yú）之盜也與？ 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】外表嚴(yán)厲內(nèi)心虛弱，若用小人來(lái)做比喻，大概就像個(gè)鉆洞爬墻的小偷吧！ ·道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是有道德的人應(yīng)該拋棄的。 ·飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】整天吃飽了飯，什么心思也不用，這種人真是太難教育了！不是還有賭博和下棋的游戲嗎？做做這些，還像個(gè)賢人的樣子（總比無(wú)所事事的強(qiáng)）。 ·君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】君子崇尚義。君子只有勇敢而沒(méi)有義就會(huì)惹亂子，小人只有勇敢而沒(méi)有義就會(huì)成為強(qiáng)盜。
·唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】只有女子（指美色）和小人是難以教養(yǎng)的，親近了就會(huì)無(wú)禮，疏遠(yuǎn)了就會(huì)報(bào)怨。 ·年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。 【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》 【譯文】到了四十歲的時(shí)候還有毛病不改，他這一生也就改不了了。 ·鳥(niǎo)獸不可與同群。 【出處】《論語(yǔ)·微子篇第十八》 【譯文】我們不能居住在山林里與鳥(niǎo)獸同群。 ·不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知信，無(wú)以知人也。 【出處】《論語(yǔ)·堯曰篇第二十》 【譯文】不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話(huà)語(yǔ)，就不能真正了解他。 ·小子識(shí)之焉，苛政猛于虎也！ 【出處】《禮記·植弓》 【譯文】子路你要好好記住，苛政比老虎還要兇猛??！ ·大道之行也，大下為公。 【出處】《禮記·禮運(yùn)》 【譯文】大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。 ·道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。 【出處】《中庸》 【譯文】道不離開(kāi)人而存在。如果有人離開(kāi)人去修道，那他修的就不是道了。 ·好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 【出處】《中庸》 【譯文】喜歡研究學(xué)問(wèn)的，就接近有智慧了；能夠努力行善的，就接近仁了；知道什么是羞恥，就接近勇了。 ·生無(wú)所息。 【出處】《列子·天瑞第一》 【譯文】人生是沒(méi)有什么休息的。 ·人胥知生之樂(lè)，未知生之苦；知老之憊，未知老之俟；知死之惡，未知死之息也。 【出處】《列子·天瑞第一》 【譯文】人們都知道活著的快樂(lè)，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸等待；都知道厭惡死亡，卻不知道死亡是休息。
·一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。 【出處】《列子·天瑞第一》 【譯文】一個(gè)人拋棄了家庭，所有世上的人都反對(duì)他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒(méi)有人反對(duì)了。 ·凡重外者拙內(nèi)。 【出處】《列子·黃帝第二》 【譯文】凡是看重身外之物的人，內(nèi)在的素質(zhì)一定很笨拙。 ·用志不分，乃疑于神。 【出處】《列子·黃帝第二》 【譯文】用心專(zhuān)一而不分散，就會(huì)達(dá)到神妙境界。 ·圣則丘何敢，然則丘博學(xué)多識(shí)者也。 【出處】《列子·仲尼第四》 【譯文】我哪敢當(dāng)圣人，我不過(guò)是學(xué)問(wèn)廣博知識(shí)豐富就是了。 ·至言去言，至為無(wú)為。 【出處】《列子·說(shuō)符第八》 【譯文】最高的語(yǔ)言是不用語(yǔ)言，最高的作為是無(wú)所作為。 ·人之所取畏者，袵席之上，飲食之間。 【出處】《莊子·達(dá)生》 【譯文】人所最可怕的，還是枕席上的姿意在飲食間的失度。 ·不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一體。 【出處】《莊子·知北游》 【譯文】生的自然而然地生出來(lái)了，它的生不是為了死；死的自然而然地死去了，它的死不是為了生。死和生是相輔相成的嗎？生和死實(shí)際上都存在于同一體中。 毛筆、宣紙上新品，需要的去看看！ |
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來(lái)自： Deng_xl77 > 《國(guó)學(xué)》
