編著繪譯者： 故宮博物院編；羅文華主編

簡(jiǎn)介：

       十六羅漢是大家耳熟能詳?shù)?，它們的形象通常都繪塑在大雄寶殿，釋迦牟尼佛的兩旁，如僧如俗，或嬉笑，或嚴(yán)肅，或站或坐，自由自在，無(wú)拘無(wú)束，好像莊重嚴(yán)肅的寺廟里突然來(lái)了一批頑童，讓人感覺親近，親切。說(shuō)他們是頑童并不過(guò)分，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是奉佛的指示，在世間護(hù)持佛法的，可以隨意變化，神通自在。

         這組有乾隆皇帝親筆題詩(shī)的十六羅漢條屏畫在絹上，工筆重彩，雖然已經(jīng)過(guò)了250多年了，仍然色彩如新，另外，這組羅漢像的珍貴之處，更在于它與清代最著名的四個(gè)人物有關(guān)系，第一位乾隆皇帝，第二位是清代著名的宮廷御用畫師丁觀鵬，第三位是從雍正到乾隆兩朝元老汪由敦，以及乾隆帝的精神上師三世章嘉國(guó)師若必多吉。

        此畫共十七幅，每一幅都有乾隆帝御題詩(shī)，此畫由乾隆帝十分寵愛的宮廷畫師丁觀鵬繪就，由兩朝元老汪由敦親筆謄抄，由活佛三世章嘉國(guó)師若必多吉對(duì)確定此畫的順序及名稱。

       這套作品共十七幅，第一幅為釋迦牟尼文佛，其余十六幅為羅漢。十六羅漢像上題詩(shī)由乾隆皇帝親自撰寫，大臣汪由敦謄抄其上。另外，每一幅上都可以看到乾隆帝的鈐?。喝纭扒∮[之寶”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“乾隆鑒賞”、“秘殿珠林”，也就是說(shuō)每幅畫上都用了五璽，這五璽是這組繪畫由乾隆帝親自認(rèn)可、鑒賞過(guò)的標(biāo)志。

        宮廷畫師丁觀鵬是乾隆皇帝最喜愛的畫師之一，曾先后奉旨為乾隆帝繪羅漢若干組，這組十六羅漢是他最早繪就的一組。汪由敦在乾隆一朝，深得皇帝的信賴，曾先后擔(dān)任過(guò)工部尚書、吏部尚書、軍機(jī)處大臣等要職，他的字，端莊秀麗，遒勁深厚，書與畫相映成輝，為這套羅漢畫增色不少。

        三世章嘉國(guó)師若必多吉在當(dāng)時(shí)的北京城可是數(shù)一數(shù)二的大活佛，他曾給乾隆帝做過(guò)秘密灌頂，乾隆帝私下尊稱他為金剛阿阇黎，并對(duì)他信任有加，眾多與宮廷藏傳佛教有關(guān)的活動(dòng)都由他出面主持。此畫即是由活佛三世章嘉國(guó)師親自確定順序及名稱。

    羅漢本來(lái)無(wú)形，本來(lái)隨形，本來(lái)不在，本來(lái)無(wú)處不在。普通民眾崇拜羅漢是因?yàn)樗麩o(wú)所不在，無(wú)所不能的神通。像羅漢一樣，無(wú)論是華麗的僧衣，還是精致的坐具，無(wú)論是身處鬧市，還是隱居山野，寂然不動(dòng)，無(wú)所分別，不為繁華所動(dòng)，不為孤寂所擾，心中長(zhǎng)存救世之托，時(shí)時(shí)不忘出世之志。

        清宮羅漢的供奉有幾種不同的形式，一種是小經(jīng)堂供奉方式，將佛迦牟尼文佛與十六位羅漢裱成小卷軸，正中供釋迦牟尼文佛，兩邊分別供奉八位羅漢，按照單雙數(shù)分開，由小到大，向兩邊排列；一種是將所有的十七尊均裱成冊(cè)頁(yè)  

 丁觀鵬（1736—1795）清代畫家，藝術(shù)活動(dòng)于康熙末期至乾隆中期，北京人。胡敬《國(guó)朝院畫錄》謂：“觀鵬克傳家學(xué)?！惫さ泪尅⑷宋?、山水，亦能作肖像，尤擅仙佛、神像，以宋人爲(wèi)法，不尚奇詭，畫風(fēng)工整細(xì)致，受到歐洲繪畫的影響，學(xué)明代的丁雲(yún)鵬筆法，有出藍(lán)之譽(yù)。雍正四年(1726)進(jìn)入宮廷爲(wèi)畫院處行走，是雍正、乾隆朝畫院高手，與唐岱、郎世甯、張宗蒼、金廷標(biāo)齊名。造詣深湛，得乾隆帝賞識(shí)，曾爲(wèi)《聖制詩(shī)》初集、二集、三集之多幅畫卷題詩(shī)。在宮廷畫院五十年左右，作品近二百件。

 傳世作品有完成于乾隆三十二年(1767)《法界源流圖》卷，縱33厘米，橫1635厘米，該卷場(chǎng)面宏大，人物卸啵杞鷦O色，精細(xì)絢麗，爲(wèi)中國(guó)佛教藝術(shù)瑰寶、世界佛教藝術(shù)明珠，現(xiàn)藏吉林省博物館；乾隆十三年(1748)作《乞巧圖》卷藏上海博物館；二十六年(1761)作《無(wú)量壽佛圖》軸、《寶相觀音圖》軸藏故宮博物院；三十五年(1770)八月作《說(shuō)法圖》軸藏西柏林民俗博物館。弟丁觀鶴，亦供奉內(nèi)廷，工人物。