■本報(bào)駐京記者　江勝信

除了“臥薪嘗膽”，兵敗的越王靠什么奮起滅吳？早年流亡秦國的晉文公君臣，以何種姿態(tài)回應(yīng)秦穆公的詰難？　先秦時(shí)期的人們竟然可以快速算出任意兩位數(shù)相乘等于多少，他們擁有什么“神器”？清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心交付上海中西書局的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》　第七輯整理報(bào)告新鮮出爐，它以傳世文獻(xiàn)未見的4篇佚籍，揭開了前所未知的諸多歷史細(xì)節(jié)。

23日，來自全國部分高校和考古文博單位的百余位專家學(xué)者齊聚清華大學(xué)，從春秋史、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)等角度對整理報(bào)告展開學(xué)術(shù)討論，并見證了清華簡中　《算表》　獲吉尼斯世界紀(jì)錄的授牌儀式。

“五政”之舉讓越國重新崛起

清華簡第七輯整理報(bào)告共包含《子犯子馀》　《晉文公入于晉》　《趙簡子》　《越公其事》4篇竹簡。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤認(rèn)為，其中分量最重的當(dāng)屬　《越公其事》。它共包含75支簡，全篇分為11個(gè)章節(jié)，內(nèi)容完具，書寫整飭。

關(guān)于吳越之爭的歷史故事，傳世文本多見于　《國語·吳語》　《國語·越語上》　《國語·越語下》。此次新整理出來的　《越公其事》　同它們一樣，都是以敘述故事為主的語類文獻(xiàn)，敘述又都是從勾踐兵敗開始，經(jīng)過委曲求全，勵(lì)精圖治，最終滅吳?？梢姡瑧?zhàn)國時(shí)期，勾踐滅吳的歷史已經(jīng)故事化，在各地普遍流傳。在流傳過程中，“臥薪嘗膽”這一戲劇性情節(jié)被局部放大，而關(guān)于吳國重新崛起的具體原因和過程則語焉不詳，退為歷史的混沌底色。

《越公其事》　的最大價(jià)值恰在于揭示了在“臥薪嘗膽”的表象背后，真正起決定性作用的其實(shí)是“五政”。它用第三章起的8章篇幅，詳細(xì)記載了勾踐勵(lì)精圖治的全部過程：先是無為而治，讓越國休養(yǎng)生息，以此“安民”；隨后，“五政”推行，以此“用民”?！拔逭奔础昂棉r(nóng)”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；“好信”，文化育人；“征人”，征四方之民，增長人口；“好兵”，擴(kuò)張軍力；“飭民”，修命令，明法度，嚴(yán)刑罰。“五政”把民眾調(diào)教成可供驅(qū)使的戰(zhàn)爭工具，成為越國取勝的資本?！对焦涫隆费赞o縝密、音節(jié)響亮，對取勝原因條分縷析，閃耀著理性的政論色彩。

“五政”之說，在之后的傳世文獻(xiàn)中并不陌生，比如東漢政論家荀悅《申鑒》　中的“興農(nóng)桑以養(yǎng)其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統(tǒng)其法，是謂五政”，與　《越公其事》　中的“五政”相類卻并不盡同。兩者到底有沒有關(guān)聯(lián)？　可惜散落在歷史星河中的殘片還未將它們連綴起來。

除了揭秘“五政”，《越公其事》另有一處與　《國語·吳語》　《國語·越語上》　《國語·越語下》　截然不同：《越公其事》　將夫椒之戰(zhàn)中獲勝的夫差描寫得謙卑之至，仿佛是個(gè)失敗者，這顛覆了傳世文獻(xiàn)張貼給夫差的標(biāo)簽。夫差究竟是謙卑還是驕傲？　通過“五政”讓歷史漸趨清晰的　《越公其事》，卻又在對夫差的描寫中讓歷史撲朔迷離。而歷史，恰恰通過對清華簡等原始遺珍的釋讀，越鑒越明。

“儉奢”之論在今天仍可借鑒

此次公布的另外三篇竹簡，即《子犯子馀》　《晉文公入于晉》　《趙簡子》，篇幅分別為15支、8支、11支，篇幅雖短，均與晉國的歷史大事相關(guān)。

《子犯子馀》　記述的是晉文公重耳流亡到秦國時(shí)，隨臣子犯、子馀與秦穆公的問對。他倆不卑不亢，全心護(hù)主，贊美重耳的品行。秦穆公質(zhì)疑重耳“良無左右”，子馀馬上以“守志共利”來反駁，意思是重耳并非獨(dú)有其志，還有良臣合志同方。《子犯子馀》　中另有秦大夫蹇叔分別與秦穆公、晉文公的對話。秦穆公問的是民心，蹇叔以賢王湯和昏王紂為例，論述民心易成或難成取決于居上位者是否合度。晉文公問的是邦土，蹇叔指出，興邦或亡邦，在于心中是以興邦的王還是亡邦的王為效法對象。

晉文公結(jié)束流亡、返回故土之后做了什么呢？　《晉文公入于晉》　描述了他的一系列奮發(fā)圖強(qiáng)之舉：整頓內(nèi)政、董理刑獄、豐潔祭祀、務(wù)稼修洫、增設(shè)武備，城濮一戰(zhàn)而霸。《晉文公入于晉》　可與　《左傳》　《國語》　互為印證，論說兵制尤為詳盡，可補(bǔ)史籍之闕。

晉國自昭公以后，國政落入六卿之手。《趙簡子》　即與此有關(guān)。全篇分為兩部分，第一部分為范獻(xiàn)子對趙簡子的規(guī)誡。從史料可知，范獻(xiàn)子、趙簡子此二卿一貫不合，是著名的政壇冤家。李學(xué)勤由此揣測：“范獻(xiàn)子的規(guī)誡是何居心，就很值得玩味了。”第二部分為趙簡子與大夫成鱄的問對。趙簡子問到“齊君失政，陳氏得之”的原因，成鱄論及晉國三位先君，即獻(xiàn)公、襄公和平公，講述了國君以儉得政、以奢失政的道理。以史資政，古為今用，歷史故事中的儉奢之論在今天仍可借鑒。

自2010年起，中西書局以差不多一年一輯的速度，出版清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心對清華簡的整理報(bào)告。李學(xué)勤估算，全部整理報(bào)告應(yīng)該在15至17輯之間，目前的進(jìn)度是“一小半”，接下來的工作，“是越來越難了”。他回顧道：“清華簡開始整理的時(shí)候，我們請專家來開鑒定會，一致認(rèn)為簡的性質(zhì)是‘經(jīng)史一類典籍’?，F(xiàn)在看來確實(shí)如此，第六、七輯的內(nèi)容，如依　《漢書·藝文志》，可歸‘六藝’中的　《春秋》　類，如按后世的四部分法，則可歸于史部，總之都是重要的佚籍?！遍_頭的幾輯，大多歸于經(jīng)部，公布了與　《尚書》　相關(guān)的一些篇目。

據(jù)李學(xué)勤透露，從第八、九輯開始，可能將“回”到　《尚書》　這類文獻(xiàn)方面來。他拋出“誘餌”：“有一篇保存相當(dāng)完好，暫時(shí)名之為　《四告》，包括四段祭祀告神之辭。告神的分別是周公、伯禽、周穆王和召穆公虎，涉及西周重要史事。尤其是周公的告辭，可與傳世　《尚書》　的　《立政》　對讀，極有價(jià)值?！?/p>

《算表》被認(rèn)定為人類最早十進(jìn)制計(jì)算器

以經(jīng)史為“主打”的清華簡，在2013年7月完成的第四輯整理報(bào)告中，推出了一個(gè)“異類”———《算表》。該輯整理報(bào)告中有言：“《算表》　為迄今所見中國最早的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)實(shí)物……在中國乃至世界范圍內(nèi)尚屬首見，是一次驚人的重大發(fā)現(xiàn)?！苯?jīng)吉尼斯世界紀(jì)錄獨(dú)立核實(shí)，《算表》被認(rèn)定為目前發(fā)現(xiàn)的人類最早的十進(jìn)制計(jì)算器。當(dāng)天，借清華簡第七輯整理報(bào)告公布之機(jī)，《算表》獲吉尼斯世界紀(jì)錄授牌。

《算表》　的特殊形制讓它非常顯眼。在2500枚清華簡中，有21支略寬，竹簡上端鑿有圓孔，孔內(nèi)有絲帶殘留，字跡為數(shù)字，數(shù)字間畫有紅色格線，即所謂“朱絲欄”。經(jīng)“朱絲欄”和三道編繩相隔，此21支簡可建成一個(gè)20行、21列的表格。2010年7月12日，數(shù)學(xué)史專家鑒定認(rèn)為，此表格有運(yùn)算功能，故命其為　《算表》。

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心研究員李均明向大家詳述了　《算表》“怎么算”：其核心是九九乘法表，但為了計(jì)算更為復(fù)雜的兩位數(shù)相乘，《算表》在其擴(kuò)展部分，將被乘數(shù)和乘數(shù)分別擴(kuò)大十倍。例如計(jì)算“57×86”，那么先轉(zhuǎn)換為“(50+7)×(80+6)”，再分解為“50×80+50×6+7×80+7×6”四個(gè)乘法相加，而這四個(gè)乘法的乘積，可在算表上找到4個(gè)縱橫交匯的點(diǎn)，把點(diǎn)上的數(shù)字一一相加，就是最終的結(jié)果。我們聰明的祖先，發(fā)明了這種由難化簡的好辦法。

(本報(bào)北京4月23日專電)