一名中醫(yī)人的培養(yǎng)離不開發(fā)奮讀書、夯實中醫(yī)基礎(chǔ)，勤于思考、培養(yǎng)中醫(yī)思維等。而當(dāng)今社會，物欲橫流，有些醫(yī)生失去了進取心、事業(yè)心、責(zé)任感，早已把治學(xué)之道拋到九霄云外了。所以，筆者認(rèn)為應(yīng)重拾中醫(yī)的治學(xué)之道，學(xué)習(xí)古代醫(yī)家的治學(xué)精神，這對中醫(yī)人，甚至年輕一代的中醫(yī)學(xué)子有著深遠(yuǎn)的意義。古代醫(yī)家治學(xué)精神有哪些呢？

　　1.惟日孜孜，嗜學(xué)成癖。晉代的醫(yī)家葛洪因家境貧困無錢買書，便背著書箱到處借書，借不到書就起早貪黑上山砍柴變賣，換來紙筆抄書。每當(dāng)勞動休息時，竟用樹枝在田地邊練習(xí)。通過孜孜不倦的苦學(xué)，后來終成為東晉的醫(yī)學(xué)家、道學(xué)家和煉丹術(shù)家。明代的李建元在《進本草綱目疏》中說其父李時珍“耽嗜典籍，若啖蔗飴”，可見李時珍嗜學(xué)成癖之不一般。孫思邈更是惟日孜孜，終生嗜學(xué)，他“百首之年，未嘗釋卷”。

　　2.主張博學(xué)，精益求精。我國古代醫(yī)家多主張學(xué)醫(yī)者必須精通醫(yī)理，具有淵博的知識，并且把博學(xué)視為醫(yī)家實現(xiàn)仁愛救人的基本條件。早在《素問·著至教論篇》里就提出學(xué)醫(yī)者應(yīng)該是“上知天文，下知地理，中知人事”。孫思邈在《千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》中指出的學(xué)醫(yī)內(nèi)容亦很廣泛，從經(jīng)典醫(yī)籍、諸家驗方到諸子百家、五經(jīng)三史、天文地理，無所不包，他明確提出學(xué)醫(yī)者必須“精勤不倦、博極醫(yī)源”。正如《古今醫(yī)統(tǒng)》上訓(xùn)：“醫(yī)本活人，學(xué)之不精反為夭折”。

　　3.安貧學(xué)道，樂道醫(yī)榮。歷代醫(yī)家都主張濟世救人，反對貪圖名利。北宋醫(yī)家龐安時出生在醫(yī)學(xué)世家，家境富有，但他不顧當(dāng)時士大夫鄙薄醫(yī)術(shù)的流俗而主張“拯濟為心”，毅然地選擇學(xué)醫(yī)之路。當(dāng)他的醫(yī)術(shù)高超時，四面八方求診者接踵而至，許多病人痊愈后拿著金錢、綢緞等來感謝他時，他只收下藥費和膳食費，其余一概謝絕。