“三清”在《西游記》中是最高的神，位于玉皇大帝之上，“三清”分別就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清代表“道”，也是開(kāi)天辟地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。在老子的《道德經(jīng)》中講：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”?！叭濉贝碇暗馈钡幕?，那么，“三清”是怎么來(lái)的？是太上老君一氣化三清而來(lái)的嗎？還是像其他傳說(shuō)故事那樣，是盤古開(kāi)天辟地之后，他的氣化成三清？

看過(guò)很多神話電視劇里都有“三清”，并且在《西游記》里的神仙地位體系中，“三清”的地位是最高的，三界主宰的玉皇大帝也是在四御之上，三清之下的。而在《封神演義》中，也出現(xiàn)過(guò)太上老君一氣化三清的內(nèi)容。那么，神話書籍中，神位最高的“三清”到底是怎么來(lái)的？小編覺(jué)得“三清”乃是道的化身，并不是盤古大神的一口氣變化出來(lái)的。

老子的《道德經(jīng)》里說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，因此，老子認(rèn)為道是生萬(wàn)物的本源。在《崆峒問(wèn)答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬(wàn)物之義，是為天宗”。因此，可以認(rèn)為“三清”就是道的化身，所以也說(shuō)明“三清”是萬(wàn)物的本源。

為什么說(shuō)“三清”不是盤古大神的化身呢？在《西游記》第一回中就已經(jīng)說(shuō)明了，書中是這樣講的：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?，我們前面說(shuō)過(guò)了，玉皇大帝經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的一元周期，一元周期就是指一個(gè)世界開(kāi)始到結(jié)束的周期，這個(gè)時(shí)間總共有十二萬(wàn)九千六百歲。因此，在每一個(gè)一元周期里都有混沌世界，而在《西游記》只講一個(gè)一元周期的時(shí)間里，因此，在《西游記》中盤古開(kāi)天辟地僅僅在一個(gè)一元周期里，在《西游記》里就說(shuō)了，混沌時(shí)期就是：“子時(shí)得陽(yáng)氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時(shí)食后而巳則挨排，日午天中而未則西蹉，申時(shí)晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏曚而萬(wàn)物否矣。再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無(wú)矣，故曰混沌?！?/p>

但是，在盤古大神開(kāi)天辟地之前，道就已經(jīng)存在了，在《西游記》中，看看玉皇大帝的歷劫，就像“道”一樣，循環(huán)有始有終的周期。因此，“三清”并不是盤古大神變來(lái)的！

在《封神演義》中，太上老君對(duì)戰(zhàn)通天教主，用一氣化三清打敗通天教主。在文中是這樣說(shuō)的：“老君修得氣分身，一體玄功各揚(yáng)名；同拜鴻鈞修道德，原是一氣化三清！”在這里，太上老君說(shuō)，“三清”乃是太上老君一氣化三清。

那個(gè)上清道人說(shuō)：“混元初判道為先，常有常無(wú)得自然；紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，函關(guān)初度五千年”；那個(gè)玉清道人是這樣說(shuō)的：“函關(guān)初出至昆侖，一統(tǒng)華夷屬道門；我體本同天地老，須弭山倒性還存”；而那個(gè)太清道人是這樣說(shuō)的：“混沌從來(lái)不計(jì)年，鴻蒙剖處我居先；叁透天地玄黃理，任我傍門望眼穿”。在《封神演義》中，從“三清”的話中可以看出來(lái)，“道”在就一直存在，在盤古開(kāi)天辟地之前就存在了。并且，從他們?nèi)说脑捴芯涂梢钥闯鰜?lái)，他們都是“道”的化身。

而在《封神演義》通天教主見(jiàn)到鴻鈞老祖的時(shí)候，鴻鈞老祖說(shuō)了這樣一句話：“先有盤古后有天，太上更在盤古前”。從這里，我們可看出來(lái)，在《封神演義》中是講太上老君乃是道的化身，所以才有老子一氣化三清的說(shuō)法在書中。

因此，從《西游記》和《封神榜》的角度來(lái)分析，“三清”并不是盤古大神變化而來(lái)的，而是“道”的化身！