1865年5月18日，山東曹州吳家店村外的麥田里。

年僅16歲的捻軍少年張皮綆，對(duì)著一個(gè)正在麥田中熟睡的清軍官員，舉起了他手中的刀，照著對(duì)方的脖頸，狠狠地砍了下去……

少年此時(shí)全然不知：這個(gè)馬上就死在他刀下的人，正是清廷當(dāng)時(shí)最為依賴的蒙古族鐵帽子王僧格林沁。

他當(dāng)然更不會(huì)知道：當(dāng)這一刀砍下去后，曾經(jīng)輝煌數(shù)百年的成吉思汗后裔、令亞歐大陸聞風(fēng)喪膽的蒙古鐵騎時(shí)代，從此成為了昨日黃花。

而滿清朝廷最為依賴的八旗軍事體系，也從此徹底崩潰。

在張皮綆的眼里，只要是“清狗”就該殺，僅此而已。

殺死這個(gè)人后，張皮綆脫下了死者身上的花翎、株、帽等，高高興興地回去了。

數(shù)日之后，僧格林沁被殺的消息到了京城，清廷上下舉朝震驚，大有痛失“國(guó)之柱石”之悲痛。

清廷以親王規(guī)格為僧格林沁舉行了葬禮，同治皇帝和慈禧親臨祭奠，賜謚號(hào)“忠”，配享太廟。

為人臣者死后能得到的一切，他基本上都得到了。

那么問題來了：為何當(dāng)時(shí)威震朝野，以兇猛悍戰(zhàn)而聞名的僧格林沁，居然會(huì)死的如此窩囊？

1、捻軍：是民？是軍？是匪？還是政權(quán)？

對(duì)于捻軍的這個(gè)“捻”字，有兩種解釋：

一種說這是淮北方言，意思是“一股一伙”，捻子們一股最多時(shí)幾百人，少時(shí)只有幾個(gè)人。

另一種說法是說“捻”就是把繩子搓在一起的意思，平時(shí)大家松散各自生活，一旦有戰(zhàn)時(shí)就“捻”在一起。

不管哪一種說法，都可以看出，捻軍是一個(gè)非常松散的非正規(guī)武裝組織。

他們與傳統(tǒng)的土匪不同，沒有固定山寨，而更像是一種深深扎根于社會(huì)底層的黑道組織。

一個(gè)莊只要有人加入捻子，那么這個(gè)莊子就具備了“同盟”的性質(zhì)。

相反，如果一個(gè)莊子沒有人加入捻子，那么它很快就會(huì)成為捻子的搶劫對(duì)象。

所以捻子組織的擴(kuò)展，就像一種幾何級(jí)繁殖的超級(jí)病，能夠迅速擴(kuò)展深入到底層的每個(gè)角落。

當(dāng)僧格林沁帶著蒙古騎兵來剿匪時(shí)，捻軍已經(jīng)發(fā)展到了黑社會(huì)的高級(jí)階段：

它們已經(jīng)開始為底層民間提供司法判決，雖然還未稱帝建國(guó)，但儼然也是獨(dú)立的政權(quán)。

平時(shí)各自務(wù)農(nóng)，他們是民。

戰(zhàn)時(shí)集中對(duì)敵，他們是軍。

偶爾打家劫舍，他們是匪。

維持社會(huì)秩序，他們又是一級(jí)政權(quán)。

只有先理解了這個(gè)，才能繼而理解，為什么僧格林沁與捻軍交戰(zhàn)，竟會(huì)是屢戰(zhàn)屢敗。

2、看誰更機(jī)動(dòng)：當(dāng)蒙古騎兵遇上了捻軍

熟悉了捻軍的組織性質(zhì)后，那么他們的戰(zhàn)術(shù)也就很容易想象：寓軍于民，以大迂回、大穿插為主要戰(zhàn)術(shù)，突出機(jī)動(dòng)性的游擊戰(zhàn)。

而作為成吉思汗的后代，來自蒙古草原的僧格林沁，也恰恰是以騎兵的機(jī)動(dòng)性而著稱的一支勁旅。

兩支均以機(jī)動(dòng)性為第一追求的軍隊(duì)，就此在多年深受水災(zāi)侵?jǐn)_令的淮河流域，展開了終極對(duì)壘。

捻軍的戰(zhàn)術(shù)模式幾乎是一成不變：詐敗——誘敵追逐——圍殲敵軍。

當(dāng)?shù)氐拿裰{是這樣唱的：

——捻子打圓圈，官兵瞎胡攆，官兵想歇腳，捻子圍跟前。

——風(fēng)刮旗，雨打臉，運(yùn)河?xùn)|西來回轉(zhuǎn)，一天來回三十趟，三天來回九十趟。

戰(zhàn)術(shù)雖簡(jiǎn)單，戰(zhàn)果卻是其輝煌：

羊山集之戰(zhàn)，捻軍4萬人圍殲僧格林沁部，殺僧部大將副都統(tǒng)格崩額父子。

李家莊之戰(zhàn)，捻軍3萬人圍殲僧格林沁部，總管察哈爾陣亡。

楊柳集之戰(zhàn)，捻軍再圍僧格林沁部，副都統(tǒng)伊興額陣亡。

僧格林沁徹底被激怒了，怒火讓他失去了理智，于是犯了兵家之大忌：孤軍深入。

自從入淮河一地剿匪以來，僧格林沁的騎兵在三個(gè)月內(nèi)追逐捻軍，行程多達(dá)四千多里，數(shù)百人累死病死馬背之上。

蒙古騎兵向來以善騎而著稱，最牛逼的說法說蒙古女人生孩子都可以不下馬。

成吉思汗西征時(shí)，一個(gè)蒙古騎兵最多會(huì)配18匹馬，輪流換馬騎，精銳騎兵能長(zhǎng)達(dá)數(shù)月馬上疾行。

作為最后一支蒙古鐵騎，僧格林沁的表現(xiàn)并未給祖宗丟臉，他率軍數(shù)十日不離馬鞍，“手疲不能舉韁索，以布帶束腕，系肩上馭馬”。

身居親王之高位，能吃得這種苦，有這種不要命的精神，單從職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神來講，絕對(duì)模范。

3、正規(guī)軍打不過游擊隊(duì)：歷來難解的一個(gè)軍事命題

從軍力來講，僧所率的八旗軍，無論是軍力配備、武器裝備，還是戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練水準(zhǔn)，均在捻軍之上。

但為什么紙面上的實(shí)力，從來都沒能轉(zhuǎn)換為戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利呢？

除了僧格林沁在軍事策略上犯了致命的錯(cuò)誤外，正規(guī)軍難敵游擊隊(duì)，這也是歷來難解的一個(gè)軍事命題。

可以這樣說，當(dāng)正規(guī)軍遭遇游擊隊(duì)時(shí)，單純的軍事根本不能解決問題。

在僧格林沁的眼里，敵人只有那些與他正面交戰(zhàn)的捻軍，但事實(shí)上，他所途經(jīng)村落里的每個(gè)販夫走卒、老弱婦幼，都是他要面對(duì)的敵人。

對(duì)付游擊戰(zhàn)，根本之策是徹底切斷游擊隊(duì)與百姓的聯(lián)系。

在僧格林沁死后，李鴻章帶著他的淮軍，就是在這個(gè)思路指導(dǎo)下，徹底剿滅了捻軍。

李鴻章的做法是，把戰(zhàn)區(qū)區(qū)域化條塊分割，圍而不打，更絕不窮追猛打；就把捻軍徹底限定在幾個(gè)固定的區(qū)域內(nèi)，時(shí)間一久，老百姓就吃不消了。

而一旦失去老百姓的幫助，捻軍的機(jī)動(dòng)性就徹底動(dòng)不起來了，只有坐等待斃的份。

可惜僧格林沁只是個(gè)猛將，而非謀臣。

所以他會(huì)淪落到自己把自己逼到一塊麥田里，困頓到死到臨頭都渾然不覺的地步。

4、被張皮綆一刀改變的歷史走向

僧格林沁是晚清最后一位還能提刀上馬的八旗貴族，一生參戰(zhàn)無數(shù)，先后與太平天國(guó)、英法聯(lián)軍等多次交戰(zhàn)。

而當(dāng)他被一個(gè)16歲少年一刀劈死后，意味著滿清賴以立國(guó)的八旗軍體系，就此徹底崩潰了。

滿清朝廷不得不依賴以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的漢人軍事力量，近代中國(guó)的歷史也就從此改寫。

漢人控制滿清軍事力量的格局已經(jīng)注定，從而構(gòu)成了滿清最終垮臺(tái)的基礎(chǔ)。

一個(gè)對(duì)歷史影響如此之大的小人物張皮綆，他后來的命運(yùn)又是如何？

在殺死僧格林沁后，捻軍被剿滅后，他回到家中買了塊田地，改名換姓娶妻生子，在新興集開了個(gè)糧坊，小日子似乎還過的不錯(cuò)。

直到有一天，他喝多了酒，談起了當(dāng)年殺死僧格林沁的英勇往事。

這事兒被時(shí)任山東巡撫的丁寶楨所獲知，將張皮綆逮捕，從其家中搜出了僧格林沁當(dāng)年死時(shí)佩帶的朝珠。

張皮綆被押解京城，最后處以凌遲之刑。

僧格林沁倘若地下有知，發(fā)現(xiàn)自己居然死在這樣一個(gè)小孩子的刀下。

——對(duì)于這名聲名赫赫的鐵帽子親王來說，這恐怕是比死更讓他覺得恥辱的事了吧。