關(guān)于出軌，有一組來(lái)自美聯(lián)社的數(shù)據(jù)，的確很驚人：

看了這個(gè)數(shù)據(jù)，你大概會(huì)有一些唏噓之感。

我是做婚姻咨詢的，從我的案例來(lái)源中，幾乎有90%以上的咨詢案例都是和婚外情有關(guān)。

我經(jīng)常會(huì)被問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題就是：為什么現(xiàn)在婚外情的人這么多?。繛槭裁慈朔且橥馇椴豢赡?？

我往往會(huì)回問(wèn)一句：那么人為什么要結(jié)婚呢？

提問(wèn)的人往往會(huì)這樣回答：

說(shuō)了這么多，一言以蔽之，就是：“需要”。

人是因?yàn)楦鞣N各樣的需要進(jìn)入婚姻的。

可是，需要就像是食色性一樣，它是有“有效期”的。

需要有產(chǎn)生的一天，也有消滅的一天；

有滿足的一天，也有缺失的一天；

有存在的一天，也會(huì)有變化的一天。

它就像是我們的胃一樣，始終是在變化中的。

既然它在變化中，也就像是鳳梨罐頭一樣，始終是有過(guò)期的一天。

婚姻就是一頭狼。

你喂飽了它，它會(huì)沖你搖尾巴，像狗一樣忠誠(chéng)；

你喂不飽它，它不會(huì)跟你客氣，它會(huì)反過(guò)來(lái)吃你。

沒(méi)有獵人那把刀，小紅帽的結(jié)局就是兩個(gè)字：去死。

比如一個(gè)從小就生活在父母的戰(zhàn)爭(zhēng)中的小女孩，她最大的愿望就是：

跳出火坑，趕快有一個(gè)屬于自己的溫暖的家。

在那里，她可以擁有一個(gè)可以供她理想化的“爸爸一樣的男人”，或者擁有一個(gè)溫暖的接納她、保護(hù)她的“媽媽式的暖男”。

她遇到了一個(gè)同樣從小就被父母疏遠(yuǎn)、感覺(jué)到自己對(duì)父母就是一個(gè)累贅、無(wú)足輕重的男人。

這個(gè)男人最擅長(zhǎng)的就是假獨(dú)立、假裝一切都不在話下。

他從小就在很多親戚家寄宿，需要學(xué)會(huì)察言觀色，學(xué)會(huì)隱忍不發(fā)，委曲求全。

此時(shí)，他遇到了這個(gè)渴望父愛(ài)或者渴望母愛(ài)的小姑娘。

他好像看到了小時(shí)候的自己。

于是，他就對(duì)她呵護(hù)備至。

他們倆的情感合約是：

這個(gè)情感合約成立時(shí)，雙方的愛(ài)當(dāng)然是滿足的，充滿生命力的。

但當(dāng)男人的事業(yè)開始發(fā)達(dá)，他的很多價(jià)值感可以從事業(yè)中獲得的時(shí)候；當(dāng)女人開始成為人妻，發(fā)現(xiàn)要承擔(dān)很多成人的責(zé)任的時(shí)候：

情感的合約遭到了挑戰(zhàn)。

男人不那么需要價(jià)值感了，因?yàn)樗男枰粯O大的滿足了。

而女人則還需要很多嬌寵，她根本不想做成人，她甚至可能暗暗嫉妒自己的女兒可以從丈夫那里獲得愛(ài) —— 她小時(shí)候被剝奪的痛苦，就會(huì)再次經(jīng)歷一遍。

一方不需要了，另一方面反而需要更多，更重要的時(shí)候，此時(shí)，這個(gè)男人開始產(chǎn)生新的需要了：

而此時(shí)，妻子還在為她“不能充分享受做孩子的權(quán)利”感到不滿呢：

這個(gè)時(shí)候，這筆買賣就開始失衡了。

什么是做買賣？四個(gè)字：“討價(jià)還價(jià)”

什么時(shí)候買賣可以做成呢？大家都覺(jué)得“劃算”的時(shí)候。

有人說(shuō)：婚姻可不是買賣。

對(duì)不起，在人類的歷史上，婚姻幾千年來(lái)就是買賣。

直到最近半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人才開始不能買賣婚姻。而直到今天，窮鄉(xiāng)僻壤依然有“拐賣婚姻”的存在。

但我想問(wèn)婚姻神圣論者：婚姻不是買賣，是什么？

或者干脆問(wèn)：買賣是什么？

買賣，就是“能量守恒”。誰(shuí)也別占誰(shuí)便宜。

這個(gè)世界上，最公平的就是買賣。

那么不公平的是什么？強(qiáng)買強(qiáng)賣，偷盜竊取。

這些都是占便宜。

人和人的關(guān)系也是如此，就是兩種：

一種是“買賣”，在一個(gè)游戲規(guī)則之下進(jìn)行的能量交換；

一種是“偷盜竊取、欺行霸市”，就是不講游戲規(guī)則進(jìn)行的剝削和剝奪。

這個(gè)世界上看上去最不公平的買賣就是“嬰兒和媽媽的關(guān)系”。

媽媽好像是純粹的付出，嬰兒好像是純粹的享受。但嬰兒也有代價(jià)，比如：自己的身家性命都托付給媽媽了。

任何事情都是有價(jià)錢的，都是要有代價(jià)的，都是需要能量的平衡的。

但人類總有一種幻想：發(fā)明一種叫做“永動(dòng)機(jī)”一樣的機(jī)器，可以不需要任何能源，就能無(wú)窮地運(yùn)動(dòng)下去，為我們提供便利。

這種幻想在情感中，也會(huì)出現(xiàn)童話和傳奇，希望有一個(gè)人可以永遠(yuǎn)愛(ài)我，而且這種愛(ài)亙古不變。

在生意場(chǎng)上，最終拼的，就是“誰(shuí)更能禁得住不占小便宜”。

在情感中，也如是。

比如賣酒的。

為了拼業(yè)績(jī)，就往酒里面倒水。更有甚者，干脆往乙醇里面灌水。

這樣做的好處是：最短的時(shí)間里你賺了最多的錢，而且成本貌似最小。但時(shí)間長(zhǎng)了，你的聲譽(yù)差了，最終大家都會(huì)遠(yuǎn)離你。

因?yàn)槟闵谒归L(zhǎng)于斯，你和周圍的人的關(guān)系是盤根錯(cuò)節(jié)地聯(lián)系在一起的，打斷腿也連著筋。在一個(gè)熟人社會(huì)里，為蠅頭小利而喪失人品，那成本太大了。

但在一個(gè)陌生人社會(huì)里，我可以打一槍換一個(gè)地方。我賺了錢就跑，我和這個(gè)地方不發(fā)生任何聯(lián)系。

在熟人社會(huì)里，遠(yuǎn)親不如近鄰；在陌生人社會(huì)里，近鄰不如網(wǎng)友或者陌陌親。

于是，我們這個(gè)社會(huì)就開始盛行欺騙、剝削。

因?yàn)樵谀吧松鐣?huì)，信用是靠政府和中間組織以及信仰維系的，而在中國(guó)，信仰就是“實(shí)用主義”。一旦某事物失去了“實(shí)用價(jià)值”，比如家族開始失去了保護(hù)傘的時(shí)候，人心就迅速的敗壞下去了。

婚外情也是這個(gè)文化的一個(gè)呈現(xiàn)。

魚我所欲，熊掌亦我所欲，兩者為何不可兼得？家里紅旗倒了，實(shí)在太麻煩了，可是扶著這個(gè)紅旗太麻煩，而且最重要的是，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)沖突文化呢？

在我們的歷史中，中國(guó)人是最擅長(zhǎng)不解決問(wèn)題的：大事化小，小事化了。

譬如上文中所說(shuō)的那對(duì)夫妻：男人想要得到女人母性的關(guān)懷，他不想永遠(yuǎn)是在關(guān)系中扮演“爸爸”。女人當(dāng)“女兒”還沒(méi)當(dāng)夠，她不愿意承擔(dān)成人的角色，更不愿意承擔(dān)母性的角色。

他們的“核心需要”已經(jīng)無(wú)法匹配了，但他們知道該如何解決嗎？

在他們的武器庫(kù)里，有解決的武器嗎？

在他們的藥方庫(kù)里，有對(duì)癥的藥方嗎？

在他們的思想世界，有化解夫妻問(wèn)題的工具嗎？

女人往往會(huì)“忍”。

所以會(huì)有那么多學(xué)佛的女人。她們努力的方向就是放下。

放下什么？

放下自我，放下欲望，放下婚姻，融入天地，隨便老公怎么出軌好了，我連性欲都可以舍棄，我連情感都可以不要，你出軌又能耐我何？

“轉(zhuǎn)”（轉(zhuǎn)移）往往是男人的套路。

男人的內(nèi)心有一個(gè)媽。

媽，往往在婚前是有一個(gè)的，婚后就變成了倆。

媽媽意味著什么？意味著安穩(wěn)和靜止的生活。這對(duì)男人很重要。

但同時(shí)，男人還想到外面冒險(xiǎn)。

在純粹的媽媽的世界，男人害怕會(huì)日益成為胎兒。于是，他就想要突破；于是，再找一個(gè)小三兒。

這好像讓他感覺(jué)是個(gè)男人。

但很不幸的，這個(gè)三兒也會(huì)被他慢慢變成另一個(gè)媽。于是，他只好暫時(shí)舍棄了這個(gè)三兒，然后再尋求另一個(gè)“成為男人”的機(jī)會(huì)。

“忍”和“轉(zhuǎn)移”都不是迎難而上，都不是解決需要的滿足，而試圖消除自己的需要，或者將自己的需要外包。

這種婚姻文化的解決方案，其實(shí)就是沒(méi)有方案。

在過(guò)去的年代，解決方案就是：給女人裹腳、取消經(jīng)濟(jì)權(quán)，變成男人的寵物。這樣女人連“人權(quán)”都沒(méi)有了，當(dāng)然只能忍了。

解決方案就是讓男人可以三妻四妾地娶、甚至把“青樓”當(dāng)成中國(guó)男女誕生真正戀愛(ài)的地方。

不信你看看中國(guó)男人在古代給自己「妻子」寫了多少詩(shī)詞歌賦。那些傳世名曲，大多都是情真意切地寫給「青樓歌姬」的。

現(xiàn)在呢？女人有了“人權(quán)”了，而且忍了也沒(méi)有人給你頒發(fā)貞節(jié)牌坊，“忍”字訣只能讓你失去更多。

男人呢？知道如何在婚姻中經(jīng)營(yíng)感情嗎？

過(guò)去的父母懂得嗎？

我們都羨慕錢鐘書和楊絳。要知道，中國(guó)人過(guò)去的婚姻文化都比現(xiàn)在強(qiáng)，因?yàn)槟菚r(shí)候，還是起碼有一些信仰的。

陳丹青說(shuō)過(guò)，五零后和六零后一代所遭遇的，是這個(gè)時(shí)代最毀滅性的傷害。

真正的毀滅不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是文化的滅絕。

就像是宋代時(shí)期的西夏國(guó)。你可以屠城，但你無(wú)法殺死所有西夏人。但有一個(gè)辦法可以消滅西夏人的“精神”，蒙古人消滅了西夏人的文字，西夏人就不存在了。

文明的毀滅是最終極的毀滅。

中國(guó)的文明，就在五零后和六零后這兩代人開始被文明腰斬了。

我們的文化失去了信仰，我們的婚姻失去了三觀，我們不知道，我們是否在一個(gè)游戲規(guī)則里。

我們不知道如何在沖突中找到“合作”的可能。

當(dāng)我們的需求無(wú)法平衡的時(shí)候，我們想到的首先是毀滅而非合作，是非我族類、其心必異的上綱上線的戰(zhàn)爭(zhēng)，而非坐下來(lái)一起探索更好的發(fā)展的空間。

比如上文那對(duì)男女。他們都用孩子或者父母的視角看待沖突。

其實(shí)，雙方都是一丘之貉。

因?yàn)?strong>他們不敢離開這樣的“母嬰”世界。

母嬰世界就是：我對(duì)你很重要，你對(duì)我也很重要。但這樣的境界，在孩子1歲以后開始三翻四坐八爬，開始學(xué)走路的時(shí)候，就要開始破滅了。

我們會(huì)日益發(fā)現(xiàn)，你對(duì)我并沒(méi)有那么重要，我對(duì)你也并沒(méi)有那么重要。

這就意味著我們要開始面對(duì)分離和喪失。

很多婚外戀中的被拋棄一方說(shuō)：你為什么不離婚以后，再談戀愛(ài)？為什么要腳踩兩只船？

因?yàn)槲覀冋麄€(gè)民族的創(chuàng)傷，讓我們?cè)诜蛛x期遭遇了太多的苦難，我們很難有真正充足的母愛(ài)，讓我們可以內(nèi)化于胸；也很難有充足的父愛(ài)，可以讓我們外化于世界。

在婚外情中，我看到太多的出軌者恐懼自己的欲望會(huì)毀滅自己的家族，毀滅自己的父母和孩子以及自己的妻子。

他把自己的欲望看成是毀滅他自己世界的敵人，可是他最終還是被其征服。

被出軌者發(fā)現(xiàn)：離開這個(gè)婚姻和家庭，自己就像是沒(méi)有軀殼的蝸牛，或者沒(méi)有皮膚的燒傷者，離開地球的人類，在無(wú)聲的世界，如隕石一樣飄行。

她無(wú)法確定自己在精神層面可以活下去。

在一個(gè)創(chuàng)傷的文化中，“自我”從來(lái)都不是被鼓勵(lì)的。

相反，在這種創(chuàng)傷中，“自我”是足以威脅這個(gè)種族存在下去的。

在這個(gè)時(shí)代，欲望被無(wú)數(shù)廣告、傳媒以各種各樣的方式激發(fā)出來(lái)，但“自我”卻一直沒(méi)有得到鼓勵(lì)。

比如最近的高考題居然以“老腔”為題。我知道意識(shí)形態(tài)上，官方試圖讓人們重新和過(guò)去的文化連接?？墒亲尙F(xiàn)在的00后們寫這個(gè)連70后生人都覺(jué)得陌生的東西，這不是荒誕是什么？

在當(dāng)下，有那么多的社會(huì)問(wèn)題，那么多的可以討論的東西，我們?yōu)槭裁匆セ仡櫼粋€(gè)幾乎已經(jīng)滅絕的文化？

這就是中國(guó)人傳統(tǒng)的思路：過(guò)去總要比現(xiàn)在好。

所以西方人要穿越，一般都穿越到“未來(lái)”；而中國(guó)人喜歡穿越回“過(guò)去”。

出題的人，有沒(méi)有關(guān)心過(guò)，這些孩子真正關(guān)心的是什么嗎？

出題的人，如此自戀，他知道現(xiàn)在他生活在什么世紀(jì)嗎？

出題的人，到底想要培養(yǎng)什么樣的人才？

懂得老腔這門藝術(shù)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可以起到什么偉大的作用呢？懂得老腔，可以改變這個(gè)世界？

解決問(wèn)題的文化，在中國(guó)至今都幾乎還是一種文化上的潛意識(shí)的禁忌。

說(shuō)這些和婚外戀有關(guān)系嗎？

當(dāng)然。

一個(gè)不鼓勵(lì)自我的社會(huì)，一個(gè)總數(shù)壓抑和轉(zhuǎn)移而非解決問(wèn)題導(dǎo)向的文化，一個(gè)總是看著過(guò)去而非當(dāng)下和未來(lái)的文化，孕育出來(lái)的，就是過(guò)度負(fù)責(zé)和不負(fù)責(zé)任的人。

因?yàn)槲覀冊(cè)谶^(guò)去的文化中，沒(méi)有從擁有自我獲得什么益處。

相反，我們從“孔融讓梨”的文化中，從喪失自我，以他人為中心獲得了好處，所以，我們都會(huì)以我們的欲望為恥，以我們的需要為罪。

我們把不解決問(wèn)題視為美德，我們把“心機(jī)婊”視為情商高，或者讓直男癌王思聰這樣的人成為崇拜的偶像。

這樣的文化，如何能誕生有承諾有勇氣愿意在婚姻中成長(zhǎng)的人呢？

還是文中的這對(duì)男女，也許在他們的關(guān)系還沒(méi)有走到破裂的時(shí)候，男人可以跟女人說(shuō)：

可惜這些話，往往是一個(gè)男人出軌以后才有可能跟女人談的。

很多女人說(shuō)：如果丈夫在他們關(guān)系中出現(xiàn)裂痕的時(shí)候，就和她談，她一定可以調(diào)整的。她只是不知道，其實(shí)在他內(nèi)心原來(lái)有這么多過(guò)去的傷。

這個(gè)女人也可以跟這個(gè)男人說(shuō)：

很多的男人會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女人可以這樣表達(dá)她們內(nèi)在的深層的恐懼以后，他也可以嘗試著談?wù)勛约簩?duì)脆弱是多么的恐懼。

他們恐懼妻子的脆弱，但其實(shí)他們真正恐懼的，是自己的嬰兒的脆弱。

這個(gè)男人可以哭著說(shuō)：當(dāng)她在他發(fā)燒的時(shí)候，守在他身邊，他想起自己小時(shí)候發(fā)燒，媽媽忙著工作，把他一個(gè)人鎖在房間里的、他在黑暗中哭泣的場(chǎng)景。

而這樣的孤獨(dú)和荒涼，也可以激發(fā)出這個(gè)女人她過(guò)去的相類似的經(jīng)歷。

她可以溫柔地抱他。

當(dāng)他們可以互相分享脆弱的時(shí)候，他們釋然了，放下了，可以更親密地在一起了。因?yàn)檫@些脆弱，他們可以更有力地連接在一起了。

真正的“真實(shí)的依戀”就由此發(fā)生出來(lái)了。

這就是創(chuàng)傷治愈的過(guò)程。

它最需要被看到，被溫柔、但有力的觸碰，需要被理解、被懂得、被分享。

而當(dāng)這樣的共鳴發(fā)生的時(shí)候，我們就不會(huì)被創(chuàng)傷隔離于人世之外，而可以作為群居性的動(dòng)物，重新回到人間。

這就是情感的歸宿。

最終，情感終于是可以得到繼續(xù)深入的發(fā)展了。

只是，我們的社會(huì)還在轉(zhuǎn)型。起碼，我們的欲望被釋放出來(lái)了，當(dāng)然也被“過(guò)度的刺激”出來(lái)了。

但真正強(qiáng)健有力的自我，還因?yàn)闆](méi)有足夠有力和溫暖的觸碰而發(fā)展出來(lái)。

也許，我們的文化正在慢慢地修復(fù)它的創(chuàng)傷。

而我們，可能就是億萬(wàn)的白細(xì)胞之一吧。