不懂神話(huà)，無(wú)法談希臘

不知帝國(guó)，無(wú)法談羅馬

不聽(tīng)“黑暗”，無(wú)法談中世紀(jì)

不解人文，無(wú)法談文藝復(fù)興

……

這不是某種文化的高傲

而是現(xiàn)實(shí)存在的門(mén)檻

正如建筑發(fā)展的歷程一樣

每個(gè)時(shí)期都有特定的風(fēng)格

都被賦予特定的時(shí)代內(nèi)涵

建筑所呈現(xiàn)的

是一部文化史

是一部藝術(shù)史

【古希臘】神明建筑的完美詮釋

古希臘是歐洲文化的發(fā)源地，是歐洲建筑的先河，發(fā)展時(shí)期大致為公元前8~前1世紀(jì)。該時(shí)期實(shí)現(xiàn)了由木建筑向石建筑的過(guò)渡。

建筑結(jié)構(gòu)屬梁柱體系，早期主要建筑都用石料。

限于材料性能，古希臘建筑形式變化較少，內(nèi)部空間封閉簡(jiǎn)單，多以神廟為主，平面構(gòu)成為1:1.618或1:2的矩形，立面有固定柱式。

典型6柱圍廊式平面布局：中央是廳堂，大殿，周?chē)侵印?/p>

古希臘美學(xué)觀點(diǎn)：人體是最美的東西。人本主義世界觀，深深影響柱式的發(fā)展。風(fēng)格成熟的柱式有三種：多立克、愛(ài)奧尼、科林斯。

三種柱式

多立克：一般建在階座之上，柱高與柱直徑的比例是6：1，雄健有力，象征男性美，所以多立克柱又被稱(chēng)為男人柱。

多立克柱式代表建筑：帕提農(nóng)神廟

愛(ài)奧尼：通常豎在一個(gè)基座上，柱高是其直徑的8－9倍，柱頭有一對(duì)向下的渦卷裝飾，富有曲線(xiàn)美，外形比較纖細(xì)秀美，又被稱(chēng)為女人柱。

愛(ài)奧尼柱式代表建筑：勝利女神神廟

科林斯：愛(ài)奧尼克柱式的一個(gè)變體，柱頭以毛茛葉紋裝飾，而不用愛(ài)奧尼亞式的渦卷紋。

科林斯代表建筑：雅典宙斯神廟

后世許多流派的建筑師，都從古希臘建筑中得到借鑒。

【古羅馬】帝國(guó)建筑的風(fēng)采展示

古羅馬建筑風(fēng)格是古希臘建筑風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展，建筑類(lèi)型也逐步增多，有宗教建筑、皇宮、劇場(chǎng)、角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)、廣場(chǎng)和巴西利卡(長(zhǎng)方形會(huì)堂)等公共建筑。還有普通住宅、公寓等居住建筑。在公元一~三世紀(jì)為極盛時(shí)期，達(dá)到西方古代建筑的高峰。

券拱技術(shù)是羅馬建筑最大的特色，混凝土的應(yīng)用大大促進(jìn)了古羅馬券拱結(jié)構(gòu)的發(fā)展。柱式到了羅馬時(shí)代，多數(shù)是一種裝飾品，券柱式及拱頂結(jié)構(gòu)的應(yīng)用為羅馬大跨度建筑空間提供了技術(shù)支持。

券柱式的疊加

科林斯柱式趨向華麗

羅馬前廊式神廟平面：廟宇形制參照希臘傳統(tǒng)，以矩形為主，但大多數(shù)為前廊式而非圍廊式。

巴爾貝克大廟：雙層圍柱式平面布局。

羅馬萬(wàn)神廟：傳統(tǒng)長(zhǎng)方形廟宇，有深深的前廊，平面為圓形。

萬(wàn)神廟采用穹頂覆蓋的集中式形制，是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。

羅馬大角斗場(chǎng)：建筑結(jié)構(gòu)、功能、形式和諧統(tǒng)一，在體育建筑中一直沿用到現(xiàn)在，為古羅馬建筑的代表作之一。

巴西利卡是古羅馬的一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈長(zhǎng)方形，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長(zhǎng)邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。

巴西利卡平面形制

巴西利卡教堂空間格局

巴西利卡同拉丁十字平面形制對(duì)比

后來(lái)的教堂建筑（拉丁十字）起源于巴西利卡，但是主入口改在了短邊。

古羅馬建筑類(lèi)型較多，形制相當(dāng)發(fā)達(dá)，樣式和手法很豐富，結(jié)構(gòu)水平高，且初步建立了建筑的科學(xué)理論，對(duì)歐洲、乃至全世界的建筑產(chǎn)生了巨大的影響。

【歐洲中世紀(jì)】宗教建筑的百花齊放

歐洲中世紀(jì)包括拜占庭建筑和西歐中世紀(jì)建筑。拜占庭建筑的代表為東正教教堂，主要成就是創(chuàng)造了把穹頂支撐在4個(gè)或者更多的獨(dú)立支柱上的結(jié)構(gòu)方法及相應(yīng)的集中式建筑形制，主要代表作有圣索菲亞大教堂。

巴西利卡平面形制

帆拱結(jié)構(gòu)體系

圣索菲亞大教堂在結(jié)構(gòu)、內(nèi)部空間、色彩效果等方面均取得了較高的成就。

西歐中世紀(jì)前后分為兩個(gè)時(shí)期：12世紀(jì)以前羅曼時(shí)期、之后稱(chēng)為哥特時(shí)期，建筑主要以法國(guó)為中心的哥特式教堂，平面以拉丁十字為主，結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成，代表作品有巴黎圣母院。

拉丁十字平面形制

骨架券結(jié)構(gòu)

典型的立面構(gòu)圖

歐洲中世紀(jì)時(shí)期宗教建筑成為唯一的紀(jì)念性建筑，成為建筑成就的最高代表。

【意大利文藝復(fù)興】人文主義的眾星燦爛

意大利文藝復(fù)興建筑始于佛羅倫薩的文藝復(fù)興建筑，影響遍及整個(gè)歐洲，但以意大利文藝復(fù)興建筑最具有典型性。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的世俗性建筑得到很大的發(fā)展，城市廣場(chǎng)和園林方面也取得成就；新的設(shè)計(jì)手法紛紛出現(xiàn)；多種建筑理論著作相繼問(wèn)世，意大利文藝復(fù)興建筑對(duì)后世的建筑發(fā)展有很大影響。

佛羅倫薩主教堂穹頂標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑史的開(kāi)始。

大穹窿頂首次采用古典建筑形式,打破中世紀(jì)天主教教堂的構(gòu)圖手法，是世界上最大的穹頂之一，結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的精致遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古羅馬和拜占庭時(shí)期。

圣彼得大教堂：16世紀(jì)意大利建筑、結(jié)構(gòu)、施工的最高成就，文藝復(fù)興時(shí)期的最后一個(gè)建筑物。

平面布局拋棄了拉丁十字形制采取了集中式的形制。

維琴察的巴西利卡券柱式構(gòu)圖細(xì)膩、有條不紊,被后人譽(yù)稱(chēng)為“帕拉第奧母題”。

圓廳別墅為帕拉第奧莊園府邸中最著名的莊園府邸。方形的主體、鼓座、圓錐形的頂子、三角形的山花、圓柱等多種幾何體互相對(duì)比，變化豐富，同時(shí)，主次分明，垂直軸線(xiàn)相當(dāng)顯著。圓廳別墅在很大程度上內(nèi)部功能屈服于外部形式。

平面正方，四面一式。

臺(tái)階上，立面的正中，是6根柱子帶著山花。列柱和大臺(tái)階加強(qiáng)了第二層在構(gòu)圖上的重要性，使它居于主導(dǎo)地位。

圣卡羅教堂為晚期巴洛克式教堂的代表作，立面構(gòu)圖穩(wěn)定，內(nèi)部空間復(fù)雜。

該時(shí)期建筑突破歐洲古典、文藝復(fù)興和后來(lái)“古典主義” 的常規(guī)，教堂喜歡大量使用壁畫(huà)、雕刻，建筑特點(diǎn)為：炫耀財(cái)富、追求新奇、趨向自然、城市和建筑。

圣彼得廣場(chǎng)因廣場(chǎng)正面的圣彼得大教堂而出名，集各個(gè)時(shí)代的精華。文藝復(fù)興時(shí)期，建筑物逐步擺脫孤立的單個(gè)設(shè)計(jì)，而逐漸注意到建筑群的完整性。

從14世紀(jì)起，修建園林成了一時(shí)的風(fēng)尚。15世紀(jì)時(shí)，貴族富商的園林別墅差不多遍布佛羅倫薩和意大利北部各城市。16世紀(jì)時(shí),園林藝術(shù)發(fā)展到了高峰。

【法國(guó)古典主義】宮廷建筑的多元發(fā)展

古典主義建筑造型嚴(yán)謹(jǐn)，普遍應(yīng)用古典柱式，強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱(chēng)，提倡富于統(tǒng)一性和穩(wěn)定感的橫三段和縱三段的構(gòu)圖手段，內(nèi)部裝飾豐富多彩。古典主義建筑的代表作是規(guī)模巨大、造型雄偉的宮廷建筑和紀(jì)念性的廣場(chǎng)建筑群。這一時(shí)期法國(guó)王室和權(quán)臣建造的離宮別館和園林，為歐洲其他國(guó)家所仿效。

隨著古典主義建筑風(fēng)格的流行，巴黎在1671年設(shè)立了建筑學(xué)院，形成了崇尚古典形式的學(xué)院派。

法國(guó)盧浮宮東立面：上下分三段：基座、巨柱、檐部和女兒墻，左右分五段，以中央一段為主，這種構(gòu)圖反映著以君主為中心的封建等級(jí)制的社會(huì)秩序，同時(shí)也是對(duì)立與統(tǒng)一的成功運(yùn)用，充分體現(xiàn)了宮廷建筑的性格。

凡爾賽宮作為法國(guó)絕對(duì)君權(quán)的紀(jì)念碑，宮殿的軸線(xiàn)，向東循中央林蔭道過(guò)凡爾賽鎮(zhèn)，成為鎮(zhèn)的中軸，象征王權(quán)對(duì)城市的統(tǒng)治；向西成為園林的中軸，象征對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治。凡爾賽宮的總布局對(duì)歐洲的城市規(guī)劃產(chǎn)生了極大影響。

立面風(fēng)格莊重、清晰明確、邏輯性強(qiáng)、精細(xì)的追求形體和諧。

花園是幾何形的，中軸筆直而寬闊，草地、水池等都是對(duì)稱(chēng)的幾何形，無(wú)論從規(guī)模上，還是從藝術(shù)特點(diǎn)上看，這類(lèi)花園都被恰當(dāng)?shù)某蔀椤膀T馬者的花園”。

【復(fù)古思潮】建筑遺產(chǎn)的緬懷再現(xiàn)

建筑創(chuàng)作中的復(fù)古思潮從18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末流行于歐美的古典復(fù)興、浪漫主義和折衷主義，由于新興資產(chǎn)階級(jí)的政治需要，他們企圖從古代建筑遺產(chǎn)中尋求思想上的共鳴。

古典復(fù)興：各國(guó)雖有共同之處，但也有些不同。法國(guó)以羅馬式樣為主，英國(guó)、德國(guó)以希臘式樣較多，采用古典復(fù)興的建筑多為公共建筑。

法國(guó)凱旋門(mén)：羅馬時(shí)期建筑風(fēng)格的延續(xù)。

德國(guó)柏林宮廷劇院為德國(guó)的古典復(fù)興最杰出的代表，主要是希臘復(fù)興。構(gòu)圖很有層次，主次分明，入口處6根愛(ài)奧尼式的柱廊，強(qiáng)化了入口，突出了演出建筑的性格，但并不如廟宇莊嚴(yán)。

浪漫主義：最早出現(xiàn)于英國(guó)，早期模仿中世紀(jì)的寨堡或哥特建筑，后期以哥特式建筑為主。又稱(chēng)哥特復(fù)興，不僅用于教堂，也出現(xiàn)在學(xué)校及其他世俗性建筑之中。

英國(guó)國(guó)會(huì)大廈由11個(gè)院落組成，大致對(duì)稱(chēng)，兩個(gè)角落的塔造成哥特式跳動(dòng)的形體。

折衷主義：在歐美盛極一時(shí)，折衷主義越過(guò)古典主義與浪漫主義在建筑樣式上的局限，任意選擇與模仿歷史上的各種風(fēng)格，也稱(chēng)為“集仿主義”。

巴黎歌劇院：立面構(gòu)圖骨架采取了盧浮宮東廊的樣式，但加上了巴洛克的裝飾。

所有藝術(shù)和建筑風(fēng)格都是特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)及社會(huì)變革的產(chǎn)物。由對(duì)神明的崇拜、對(duì)帝國(guó)權(quán)力的渴望、對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰轉(zhuǎn)為對(duì)人性的關(guān)懷，后期又轉(zhuǎn)為對(duì)宮廷的推崇、對(duì)建筑遺產(chǎn)的悼念，建筑風(fēng)格完成了一個(gè)又一個(gè)輪回的轉(zhuǎn)變，變化的是形式，不變的是功能！在這之后，西方建筑風(fēng)格又經(jīng)歷了多少輪回？

在20世紀(jì)駐足回首

人們會(huì)想起太多的變革

黑暗千年的中世紀(jì)已在記憶中淡忘

文藝復(fù)興的浪潮席卷了整個(gè)西方

宗教革命

工業(yè)革命

啟蒙運(yùn)動(dòng)等一些列事件

把一群思維活躍的人們

推向了新的時(shí)代

這是一個(gè)偉大的開(kāi)端

【現(xiàn)代建筑派】實(shí)用與經(jīng)濟(jì)

現(xiàn)代建筑派誕生于兩次世界大戰(zhàn)之間，主要包括兩方面的內(nèi)容：以德國(guó)的格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅和法國(guó)的勒·柯布希耶為代表的歐洲先鋒派及以美國(guó)賴(lài)特為代表的有機(jī)建筑派。

格羅皮烏斯和包豪斯學(xué)派：注重功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。

1926

包豪斯校舍

現(xiàn)代建筑教育的開(kāi)端地，以實(shí)用功能作為出發(fā)點(diǎn)，采用靈活的構(gòu)圖手法，運(yùn)用建筑本身要素取得藝術(shù)效果。

1911

法古斯工廠(chǎng)

平面及體型打破對(duì)稱(chēng)的格局，玻璃及金屬材料的應(yīng)用改變磚石承重建筑的沉重形象。

勒·柯布希耶：提出“住房是居住的機(jī)器” ，主張用工業(yè)化的方法建造房屋，現(xiàn)代建筑不是一成不變的，它可以在尊重功能、結(jié)構(gòu)、和材料的性能下實(shí)現(xiàn)不同的形式。

1930

薩伏伊別墅

“新建筑五點(diǎn)”的集大成者：底層架空、屋頂花園、自由立面、橫向長(zhǎng)窗、自由立面。

1932

巴黎瑞士學(xué)生宿舍

建筑處理采用對(duì)比手法，玻璃與實(shí)墻對(duì)比、柱墩與大塊體對(duì)比、多層與底層對(duì)比、平直墻體與彎曲墻體對(duì)比、方整空間與不規(guī)則空間對(duì)比。

密斯·凡·德·羅：提出“少就是多”理念，注重建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)。

1929

巴塞羅那展覽館

流動(dòng)空間、簡(jiǎn)約形體及現(xiàn)代材料三者完美結(jié)合，成功體現(xiàn)“l(fā)ess is more”思想。

賴(lài)特和他的有機(jī)建筑：提出“有機(jī)建筑論”，強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)成為自然的一部分。

1936

流水別墅

有機(jī)建筑理論的完美詮釋。

【現(xiàn)代主義后的思潮】多元與個(gè)性

20世紀(jì)60年代后期，在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家中，建筑的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了明顯不同于二戰(zhàn)期間及二戰(zhàn)之后的思想與實(shí)踐，由于思想、流派過(guò)多，學(xué)術(shù)界將其定義為“現(xiàn)代主義之后的建筑”。

后現(xiàn)代主義：重新確立了歷史傳統(tǒng)的價(jià)值，承認(rèn)建筑形式有其技術(shù)與功能邏輯之外獨(dú)立存在的聯(lián)想及象征的含義，恢復(fù)了裝飾在建筑的合理地位，樹(shù)立了兼容并蓄的多元文化價(jià)值觀。

1962

賓州栗子山文丘里母親住宅

承認(rèn)建筑復(fù)雜性與矛盾性，因?yàn)樗乳_(kāi)敞又封閉，既大又小。

1991

海豚旅館與天鵝旅館

設(shè)計(jì)語(yǔ)言同制造時(shí)尚的工具相結(jié)合。

新理性主義：代表人意大利建筑師A：羅西，抵抗功能主義和技術(shù)至上的現(xiàn)代工業(yè)化城市及其建筑，試圖將建筑重新返回到城市歷史文脈中，并以類(lèi)型學(xué)的方式建立一種符合歷史發(fā)展規(guī)律的形式原則。

1971

圣·卡塔多公墓

基于對(duì)歷史文化的思考形成對(duì)類(lèi)型的認(rèn)識(shí)，正方體、長(zhǎng)方體等純粹幾何形體的運(yùn)用。

1994

博尼芳丹博物館

豐富的材質(zhì)與構(gòu)造的追求以及對(duì)地方歷史的戲劇性提煉。

新地域主義：一種遍布廣泛、形式多樣的建筑實(shí)踐傾向。

1992

以色列最高法院

建筑與山勢(shì)的完美結(jié)合、建筑與光的精彩對(duì)話(huà)被視為召喚場(chǎng)所精神的典范。

1986

國(guó)家羅馬藝術(shù)博物館

建筑源于場(chǎng)地而又超越場(chǎng)地的設(shè)計(jì)策略。

解構(gòu)主義：具有廣泛批判精神及大膽創(chuàng)新姿態(tài)的建筑思潮，質(zhì)疑現(xiàn)代建筑，試圖建立關(guān)于建筑存在方式的全新思考。

1992

哥倫布會(huì)議中心

平面簡(jiǎn)單，會(huì)議中心既無(wú)尺度感，又形態(tài)混亂，但具有人情味和識(shí)別性。

1987

海牙國(guó)立舞劇院

庫(kù)哈斯獨(dú)特的、對(duì)建筑回應(yīng)都市文脈的策略。

新現(xiàn)代：無(wú)統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)理論，主要指那些相信現(xiàn)代建筑依然有生命力，并力圖繼承和發(fā)展現(xiàn)代派建筑師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與方法。

1989

巴黎大盧浮宮擴(kuò)建

幾何精神的延續(xù)、對(duì)歷史的尊重。

1989

光的教堂

幾何與自然的有機(jī)共生。

1988

水的教堂

幾何與自然的有機(jī)共生。

高技派的新發(fā)展：表現(xiàn)出對(duì)環(huán)境、生態(tài)甚至文化歷史的思考，既注重技術(shù)、又強(qiáng)調(diào)高度感人的情景。

1993

歐洲人權(quán)法院

運(yùn)用露明鋼架、不銹鋼板等手法，把室外樓梯及部分鋼架尤其是室內(nèi)主樓梯吊頂鋼架涂上紅色。

1997

法蘭克福商業(yè)銀行

采用了螺旋上升的室外花園平臺(tái)和整體的機(jī)械輔助式自然通風(fēng)塔被譽(yù)為第一座生態(tài)型高層塔樓。

簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)傾向：主題為以盡可能少的手段與方式感知和創(chuàng)造，去除一切多余的元素，以簡(jiǎn)潔的形式客觀理想的反應(yīng)事物本質(zhì)。

1996

瓦爾斯鎮(zhèn)溫泉浴場(chǎng)

建筑深入地層，以探求一種強(qiáng)烈的原始力量，除了水和石之外，幾乎空無(wú)一物。

1992

戈茲美術(shù)館

對(duì)建筑本質(zhì)的追問(wèn)，探索構(gòu)成建筑的要素如何少到極致。

這個(gè)開(kāi)端是藝術(shù)史的巨人時(shí)代

這個(gè)時(shí)候

建筑作為藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式

推動(dòng)了歷史偉大的革新

成就了當(dāng)代