公案原文：
    峨嵋山白長老，嘗云：“鄉(xiāng)人雪竇有頌百首，其詞意不甚出人，何乃浪得大名于世！”遂作頌千首，以多十倍為勝，自編成集，妄意他日名壓雪竇。到處求人賞音。
    有大和山主者，遍見當(dāng)代有道尊宿，得法于法昌遇禪師，出世住大和，稱山主，氣吞諸方，不妄 許可。白攜其頌往謁之，求一言之鑒，取信后學(xué)。大和見，乃唾云：“此頌如人患鴉臭，當(dāng)風(fēng)立地，其氣不可聞。”自是白不敢出似人。
    后黃魯直聞之，到成都大慈寺，大書于壁云：“峨嵋白長老，千頌自成集。大和曾有言，鴉臭當(dāng)風(fēng)立?！?BR>    為了便于大家明辨是非邪正，余先將齊志軍先生編撰的鋸解之文敲擊在前。
鋸解秤砣：
    峨嵋山白長老跟雪竇禪師是同鄉(xiāng)，他見《雪竇拈古頌古百則》一書風(fēng)糜叢林，很不以為然，說這百則頌詞意思不其出入（哈哈！是看不懂吧），魯寫頌千首，以多十倍為勝，自編成集，妄想以后名壓雪竇。他拿著他那千首頌詞，到處求人鑒賞。
    云門宗法昌遇禪師的法嗣大和山主，遍見當(dāng)代有道尊宿，氣吞諸方，不輕易肯人。白長老聽到了大和山主的名聲，竟然拿他的千首頌詞請大家鑒賞，求山主一句肯定的話，以便令后學(xué)對這“頌古千則”生起大信心。大和一看：“啊呸！此頌如人患鴉臭，當(dāng)風(fēng)立地，其臭氣不可聞?！卑组L老碰了一鼻子灰，此后再也不敢請人鑒賞了。
    黃魯直（太史黃庭堅）聽到了這件事，甚覺好笑，便在成都大慈寺的墻壁上用大字寫了一頌：“峨嵋白長老，千頌自成集。大和曾有言，鴉臭當(dāng)風(fēng)立?！?BR>    不用問，這《白長老頌古千則》一定是粗制濫造、語句不通、道眼不明，哪會象雪竇禪師那樣透脫。佛果圓悟克勤禪師在《碧巖錄》里說：“雪竇頌一百則公案，一則則焚香拈出，所以大行于世。他更會文章，透得公案。盤礴得熟，方可下筆。何故如此？龍蛇易辨，衲子難瞞。”是??！如果頌得好，自會大行于世，用不著到處求人鑒賞。龍蛇易辨，衲子難瞞哪。

    下面，以余之淺見試參此則公案。

                試參：《宗門武庫》第八十七則——“鴉臭當(dāng)風(fēng)”公案

     峨嵋山白長老，嘗云：“鄉(xiāng)人雪竇有頌百首，其詞意不甚出人，何乃浪得大名于世！”遂作頌千首，以多十倍為勝，自編成集，妄意他日名壓雪竇。到處求人賞音。（議：此可謂：不懂佛法，豈不謂凡夫知見??？不見道：“凡有言說，皆無實(shí)義?！惫诺乱嘤姓Z曰：“佛法豈在言句中！”）
    有大和山主者，遍見當(dāng)代有道尊宿，得法于法昌遇禪師，出世住大和，稱山主，氣吞諸方，不妄 許可。白攜其頌往謁之，求一言之鑒，取信后學(xué)。大和見，乃唾云：“此頌如人患鴉臭，當(dāng)風(fēng)立地，其氣不可聞?！保ㄗh：此“唾”、“云”之舉顯何？大和乃明眼人，此叱咤風(fēng)云之舉，絕無爭強(qiáng)好勝奚落人之心。實(shí)為師以此語之力用，剿絕其妄執(zhí)，將其拶至絕地，令其返身自薦這自他不二的無相妙密之體。大和師之舉，即在昭示彰顯“用即體，體即用，體用不二”之旨。若因緣相契，即可在此機(jī)緣下明自本心見自本性。）自是白不敢出似人。（議：惜白之妄習(xí)深固，于此磋過。其咎不在師！此屬其自以為是，以為我高于人，爭強(qiáng)好勝不平等心障于道，豈不謂咎由自取么！所謂一葉障目，不見泰山。）
    后黃魯直聞之，到成都大慈寺，大書于壁云：“峨嵋白長老，千頌自成集。大和曾有言，鴉臭當(dāng)風(fēng)立?！保ㄗh：此舉屬不應(yīng)機(jī)，亦謂錯用心。因此舉與佛法絲毫不相干！出言組語若不能自利利他自覺覺他，無異于“五十笑百”，豈不亦屬“圣墮”而何？文筆再好也抵不了生死??！此時之黃魯直雖已明體，但不能契用，亦即：尚未達(dá)“理事無礙，事事無礙”之地，如得寶而不會用寶。所以說參禪修道，須練就自己腳跟下功夫，哪有那個嫌心去流浪??？不見宗下有語云：“莫道心空便是道，心空猶隔萬重山。”）
                                 
                                                      后學(xué)：曹文賢　　法名：明賢
　　　　　　　　　　　　　 2012年12月9－13日初稿  
                                                      2013年4月27－28日第一次修訂