無善無惡心之體,有善有惡意之動;

知善知惡是良知,為善去惡是格物。

--王陽明

商業(yè)是關于利害的計較;修行是關于善惡的計較。

意：所有的商業(yè)創(chuàng)意，或者是有利的、或者是有害的。

知：分析利害需要的是商業(yè)知識/經(jīng)驗，知識是實踐的指導。

行：商業(yè)實踐/經(jīng)營就是做自己認為有利的事情，實踐出真知。

從想法到知識到實踐，商業(yè)是以利害反復度量自己的過程，而最終我們能得到的是對市場基本規(guī)律的深刻認識?！袌龌疽?guī)律是客觀的、中性的，并沒有什么利害之分。

所以說我們用不斷的利害計較，認識到了一個沒有利害的規(guī)律。

修行也是這樣，只不過度量自己的尺子從“利害”換成了“善惡”。

“有善有惡意之動”——我們的每一個意念，都是有善惡之分的;

“知善知惡是良知”——幫助我們判斷善惡的知識和經(jīng)驗就叫做“良知”，良知是行善的指導。

“為善去惡是格物”——修行就是踐行那些我們認為是善的東西，善行出善知。

“無善無惡心之體”——意、知、行三者是相互促進的。用善惡不斷的去考量這三個東西，最后就會到達一個無善無惡的境界。

這個境界佛家講叫“空”。

慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃?”

空無一物，哪里容得了善惡。

老子講叫“道”。

《道德經(jīng)》說：“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。”

“仁”都被舍去了，哪里還有善惡的藏身之地。

守仁講叫“心”。

臨終時，弟子問王陽明“先生有什么要交代的?”王陽明說：“此心光明，亦復何言?”

光明之境，自然再無善惡可分。

所以連杰說：“善惡是修行路上的計較，但終須被遺忘?！边@就是王陽明四句教的意思。

為商，格之以利害;拋掉利害，一切暗合市場規(guī)律;

修身，格之以善惡;舍去善惡，心性可達澄明之境。