我華夏祖先所創(chuàng)造的周易文化，可謂博大精深，它不但哲學精博，而且實用性極強，是孕育東方中華獨特文明的基石之一。一部《易經(jīng)》，其內(nèi)涵不獨哲論淵廣無窮，而作為人類用以預知與把握未來的獨特實用工具，其功效神奇令人驚嘆不已，早在商周時期，我們的祖輩們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)周易實際預測功效的神奇，其中能人異士便開始深入探究易中規(guī)律，謀求解讀天機之術(shù)。千百年來，經(jīng)過歷朝歷代易學先賢前赴后繼的實踐總結(jié)與發(fā)掘，周易預測術(shù)愈成系統(tǒng)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁椖転槿祟愵A知與把握未來趨勢、以利于趨吉避兇的實用技能工具。產(chǎn)生如唐末宋初的《火珠林》、明代《黃金策》、清代《增刪卜易》、《卜筮正宗》等眾多經(jīng)典古易著作。

    其中更值得一提的是李文輝所整理的《增刪卜易》，此書是以清初民間預測高人野鶴老人所著的《野鶴秘傳》手抄本基礎(chǔ)上整理而來，據(jù)說原作者名叫丁耀亢，號野鶴，乃明末清初人士，出身名門，后成為明末清初期間著名詩人、文學家、劇作家與小說家，從書中論述所知，此君研易數(shù)十年，博覽群書，以周易古卜與人排憂解難，閱歷豐富積德無數(shù)，晚年退隱著得此書，欲將所總結(jié)的實用占卜之法歸納整理留于后人，故書中所羅列全是其經(jīng)驗之談，名為《野鶴秘傳》，或因秘傳之故，當時并未大量流于市面。而李文輝與其同鄉(xiāng)李我平偶然機緣獲此手抄本，即加以研習，卻發(fā)覺靈驗非常，心懷感激，又胸存正氣不甘獨享，于是將之整理成冊版出，名為《增刪卜易》，二人崇敬野鶴，故書之署名仍為野鶴老人，并沒沽名冒用。自此一部實用性非常強的搖錢六爻預測論著終得見天日，數(shù)百年來教會無數(shù)有緣學子占卜預測之道，預知未來而知趨吉避兇改善人生軌跡，實在功德無量。書中憑借平實的言語、嚴謹務(wù)實的作風、真實的卦斷舉例、精簡高效的理論分析，各種事測分門別類，因而一躍成為歷代周易古卜預測論述書籍中的最經(jīng)典的大成之作?？芍^三枚銅錢在手，萬事玄機盡露。

    因書中原作者野鶴老人，本非育人之師，于六爻理論歸納論述不多，總結(jié)也難做到細致完整系統(tǒng)，理論闡述大有蜻蜓點水寫到哪算哪的作風，更有個別的理論有誤導成分，但其八成理論精華卻深藏于書中四百余例的卦例當中，如遍地黃金埋于蘆葦，卻不顯山露水。如能反反復復不斷加以研究、實踐與總結(jié)，不斷從中吸收與提煉六爻實用理論精華，不斷應(yīng)用驗證，預測技能自然能進展非凡，喻之為一日千里實在不為過。我常對人言，觀研《增》書，切不可籠統(tǒng)地走馬觀花，只看不思，更不可光看理論卻忽視書中卦例，這無疑等于是買櫝還珠，空入寶山。更令人敬佩的是野鶴老人嚴謹?shù)闹螌W授人態(tài)度，書中列舉所有卦例均屬真實預測之卦，竟無一虛構(gòu)捏造之例，正因為它們都是真實的卦例，沒有任何臆造，所以具備很強的研究價值。只要能將書中三百余卦例真正琢磨透徹，日常的預測準確率穩(wěn)定保持在85%左右應(yīng)該沒問題。對于六爻初學自學者而言，這應(yīng)該是一本絕佳的預測學古籍教材。當然探究到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)此書也存在一定的缺陷，比如卦例覆蓋面有一定的局限性，不利理論的全面總結(jié)，但對于書的全面價值而言，這應(yīng)該只能算是小缺陷，因為等你研究到一定深度后，就不再滿足于只吸收別人的理論，而是在不斷實踐中尋找與開創(chuàng)屬于自己的東西了，學有成就的學者多離不開這樣的經(jīng)歷軌跡。書中推崇的是一事一卦的理念，野鶴此老一生研易用易，經(jīng)歷幾十年后晚年著得此書，絕對是經(jīng)驗之談了，他的算卦的特色是直接抓住問題的中心軌跡，以求高度準確地破譯此中信息，強調(diào)的是高度準確率與水平發(fā)揮的穩(wěn)定性，其他與卦題無關(guān)緊要的細節(jié)信息一概忽略，這種有限強化六爻某方面信息功能正是他一事一卦觀念的形成基礎(chǔ)，至于這觀念正確與否，不少崇尚一卦多斷的易學者或?qū)Υ擞锌捶?，認為只是很初級的理論，掌握信息不全面不能上層次；但也得到不少易學者的認同，認為預測學的目的就是為了精確解讀未來趨勢信息，做到準確務(wù)實是最為重要的；那是見仁見智，冷暖自度了，不好妄加評說。希望初學者能在本人的《增》書卦例簡評中得到自己的收獲。