“無(wú)”不是一個(gè)形容詞，不是一個(gè)副詞，“無(wú)為”，它不是在限制這個(gè)“為”的?！盁o(wú)”是主語(yǔ)，“為”是謂語(yǔ)，“無(wú)在為”。就是說(shuō)“無(wú)”不是形容詞或副詞，而是一個(gè)名詞。

實(shí)際上呢，它這個(gè)“無(wú)”呢，就是一個(gè)隱秘的秩序，一種我們看不見(jiàn)的，從這些局部的、個(gè)體的東西涌現(xiàn)出來(lái)的一種大秩序，大而無(wú)形的一種次序，是它在為，是它在控制。

 就是說(shuō)，它是什么呢？沒(méi)有人去著意去創(chuàng)造什么東西，但是它形成一種巨大的力量。它是看不見(jiàn)但是又存在著。

嬰兒狀態(tài)和成人狀態(tài)的不一樣，在《道德經(jīng)》里頭反復(fù)出現(xiàn)，在第二十八章，在第十章，都講到這個(gè)嬰兒這樣一種狀態(tài)。他特別要強(qiáng)調(diào)的，我們要回歸到那樣一種狀態(tài)。“無(wú)為”不是說(shuō)什么事情都不干，是反其道而行之，反哪個(gè)道呢？反日常的，我們平常的這個(gè)道，這個(gè)不靠譜的這個(gè)道，要回到哪個(gè)真正的靠譜的那個(gè)道路上去。

就像瑜伽，瑜伽無(wú)非就是讓你從平常你控制你的身體，你使用你的身體的狀態(tài)，回歸到讓身體去控制自己、讓身體自己去使用自己的那樣一種狀態(tài)，它會(huì)創(chuàng)造它自己的奇跡，這叫無(wú)為，“無(wú)”開(kāi)始“為”了嘛。你看不見(jiàn)的那種力量在為，你平常做不出那種動(dòng)作出來(lái)的。

這種思維方式，在我們的社會(huì)生活中常常有這樣的體驗(yàn)。就像說(shuō)一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)作家寫(xiě)出來(lái)的作品，他也是……當(dāng)時(shí)他寫(xiě)出來(lái)這個(gè)東西啊，過(guò)后他自己都有點(diǎn)詫異，我怎么會(huì)寫(xiě)出這樣的東西出來(lái)。有一個(gè)詩(shī)人說(shuō)，當(dāng)我寫(xiě)出這首詩(shī)的時(shí)候，我就會(huì)被我的詩(shī)一腳踢開(kāi)。是這樣一種感覺(jué)，小孩可能也是這樣，當(dāng)你出生，他來(lái)自于你，他并不屬于你，這是我們現(xiàn)代社會(huì)必須要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一種古老智慧。這個(gè)就是說(shuō)，生命他本身帶有極大的偶然性，但是一個(gè)偶然性一旦被固化的時(shí)候，它就最后產(chǎn)生的一個(gè)路徑是你沒(méi)法控制的。

你自己以為你有，你什么都沒(méi)有。你是被背后的那個(gè)網(wǎng)，背后的那個(gè)操作系統(tǒng)所控制的，你以為你在控制，實(shí)際上是沒(méi)有控制的。我們的很多選擇，說(shuō)到底實(shí)際上是由我們童年或者由我們?cè)缙诘闹踩氲轿覀兇竽X里的那些程序所決定的。你奮斗了半天，最后你發(fā)現(xiàn)有些人實(shí)際上就是為了滿足童年時(shí)候的一個(gè)夢(mèng)想。我說(shuō)的意思就是什么呢？好多人的那個(gè)你自己以為是自己的決定，是自己在控制自己的命運(yùn)。殊不知是某種你不知道的這種命運(yùn)在控制你，你只是它的一個(gè)終端，你只是它的一個(gè)物。這就是我們所有的往前走的努力，都是為了倒回去。返璞歸真，讓我們的生命回歸到最舒適的狀態(tài)。