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2017任務驅(qū)動型作文
“‘中國詩詞大會’火了”考場作文
（四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市二診作文題）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
第二季“中國詩詞大會”火了，也火了來自復旦附中16歲的詩詞學霸武亦妹。中央民族大學副教授蒙曼評價:“武亦妹站在那里氣定神閑的樣子，詩意就出來了，這就是所謂的‘腹有詩書氣自華’。”想學金融的上海高二學生姜聞頁，并不覺得讀詩詞浪費時間，她說“接受美的熏陶，讓自己能詩意地棲居在現(xiàn)實的土地上”。但也有同學說“高考只占5分的古詩文默寫，用背書的時間可以多做好幾道理科題，分數(shù)早回來了!”“我又不讀中文系，有必要學這么多嗎?”還有人說，中國的未來不會屬于像武亦 妹那樣只會背古詩詞的少年。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套 作，不得抄襲。
[解析]本次作文試題采用的是2016年全國課標卷111作文命制形式。在題目要求中沒有明確
的任務驅(qū)動指令，但在命題所給的材料中暗含了對考生思考、辨析與選擇能力的思辨考查，同
時命題的材料彰顯時代特色，既體現(xiàn)命題者對時代熱點問題的把握，也意在引導學生學以致
用，關注社會，關注現(xiàn)實。作文材料具有一定的情境性，立意角度多，鼓勵發(fā)散思維，有效地防
止宿構和抄襲。
本題的作文立意角度多，可正面立意:我們的生活需要詩意，腹有詩書氣自華，科學與詩意并
非不能兩全;也可反面立意:過分功利是詩意人生的大敵，分數(shù)換不來氣質(zhì);還可以綜合立意，
中國的未來應該屬于什么樣的人，如中國的未來需要充滿詩意的人，而不是只會考試的人;傳
統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并非非此即彼等等。
關于本題任務驅(qū)動型幾個層次的說明:如果僅就材料中的武亦妹和姜聞頁談古詩文積累對他
們成長的影響為就事論事，如果就材料中的武亦妹和姜聞頁談古詩文對一個人的成長的作
用，談中學生應該如何對待古詩詞的學習為就事論類;如果就材料論及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對一個
人的成長，對一個民族的作用等為就事論理。 【考場作文】
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眉山二診作文
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正確看待和傳承傳統(tǒng)文化
對于近日的火爆節(jié)目“中國詩詞大會”，有人稱贊“詩詞學霸”的本事，有人表達對詩詞歌賦的喜愛，有人對其不屑一顧，有人認為中國未來不該有詩詞歌賦……對此，我認為：古人留下的詩詞歌賦是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應該正確看待和傳承它！
何為正確看待和傳承傳統(tǒng)文化？詩詞歌賦體現(xiàn)的是文化，是修養(yǎng)，我們應該細細品味、深入理解、傳承下去，況且這些優(yōu)秀的文化確實讓人受益匪淺。
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正確看待和傳承傳統(tǒng)文化，多閱讀些詩詞歌賦，接受美的熏陶，確實能豐富自我，提升自我的精神內(nèi)涵。而且我認為應該擺正觀念，不是理科生就不用習詩詞、詠歌賦，這些文化應為人人熟知。中國偉大數(shù)學家蘇步青文理兼修，他亦深知自己的數(shù)學造詣，來源于早年的文學修養(yǎng)。因此，真正造詣高的人也并不是不懂詩詞歌賦，相反受益于詩詞歌賦。所以，就個體而言，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實提高個人修養(yǎng)，提升精神內(nèi)涵。
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正確看待和傳承傳統(tǒng)文化，是國人的責任。有人說，中國的未來不會屬于那些只會背詩詞的少年。我認為這種想法是錯誤的，父母從小教導我們，無論以后走到哪，干什么，都不能忘本。沒錯，我認為這些優(yōu)秀的傳承文化是就是中國的根本。無論科技如何發(fā)達，時代如何進步，我們也不能忘本，也不能丟了這些文化，相反我們應該將它傳承下去，讓世人都知道，中國是文化之國，是禮儀之邦，是不忘本的強國。少年強，則國強，少年進步，則國進步。作為青少年，我認為將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，傳承千古是我們的責任。
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那么我們該如何，正確看待和傳承這些傳統(tǒng)文化？首先從教育起步，從小接受文化熏陶，長大以后，必會成為有文化有修養(yǎng)的棟梁之材；其次從個人做起，每個人都該飽讀詩書，都該熟知詩詞歌賦，都該以傳承文化為己任；此外，從社會改善，應該先擺正整個社會的價值觀，將傳承文化作為社會之本。
綜上，我認為，我們應該品味古人留下的優(yōu)秀文化，并將其發(fā)揚和傳承！
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詩香撫胃更勝食
隨著第二季“中國詩詞大會”的走紅，年僅十六歲的詩詞學霸也紅了，一種“充滿詩意”的生活、學習方式也漸入人們視線。對此世人褒貶不一，有人認為其舉止毫無實際價值，也有人對他予以高度品評。而我認為，在正值風華正茂的年紀，飽讀古詩詞是十分必要的。
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詩香撫胃更勝食。
古詩詞是中國急需傳承的國粹。中華上下五千年，從屈原的楚辭到漢代的樂府，從唐代的李杜之詩到清代的納蘭詞，成千上萬的古詩詞凝聚了無數(shù)古人的情懷與時代的精魂。本該發(fā)揚光大的國粹，卻淪為了僅為考試而讀背的負擔。被各式荒唐的網(wǎng)絡文化所占據(jù)。當國人為了同韓國爭端五節(jié)時，卻忘記“哀民生之多艱”的愛國屈原；當為了搶奪筷子的解釋權而上國際法庭時，卻忽略了“停杯投箸不能食”的憂民李白；當大肆修建孔子學院而摒棄了“因材施教”的教育孔子時，又何嘗認識到詩詞的意義呢！此類舉措，不也令人可悲嗎？
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古詩詞能凈化人的靈魂。中國的古詩詞同國外古著經(jīng)典一樣都能給人啟迪，但不同的是，中國的古詩詞，更多的是一種鐘靈毓秀，一種不浮夸又不直白的美。這種美能使被學業(yè)重壓的學子感到一絲清涼，緩解內(nèi)心的麻木與僵化。在日益越日新月異的信息化時代，社會不僅需要學識淵博的尖子生，更需要品性兼優(yōu)的社會人才。當我們中學生廣泛地涉獵詩詞其中時，心靈在悄無聲息的被純化，意志也隨各代的詩人所堅定，得到淬煉。
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廣泛的閱讀古詩詞，不但能提升我們中學生的個人人文素養(yǎng)，而且能影響整個社會的“敬古”風氣。浮躁的社會，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗。急功近利的社會風氣也不斷侵蝕著青少年的價值觀。失去了自然和本真，浮躁的氣息擴展到每一個角落，使得中學生不再關注厚沉的古詩詞，而是一昧地追求“刷題”“奪分”。所以，只有當作為中國的希望的中學生不斷的修正自我價值，冷卻身內(nèi)躁動的功利心，我們的社會才會以我們的中學生為基點，揚起良好的社風。這時，閱讀詩詞、理解詩詞、感悟詩詞，也便成為一種自然而然的行為，不加浮華。
寒夜有夢書當枕，詩香撫胃更勝食。
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詩詞科技，兩朵雙生花
中國詩詞大會火了，我們認可學霸武亦姝的那一份詩意，我們也認可詩意地棲居在現(xiàn)實的土地上的做法。但是我們更應相信中國的未來，不僅需要詩詞，而且需要科技，兩者相輔相成，陰陽調(diào)和，做一個才情與詩詞并重之人，為祖國的未來開創(chuàng)新天地！
我們熱愛詩詞，詩詞能陶冶情操，修養(yǎng)身心。從詩詞那精煉的文筆中，我們能感受到中華民族上下五千年的歷史，那厚重的文化氣息。在墨香的浸潤下，溫潤了我們的內(nèi)心。武亦姝的那份詩意，也就體現(xiàn)著我們文化的精魂。詩讓人洗去喧囂，讓人淡泊寧靜，而后方能致遠。
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詩也是一種傳承，從這種傳承之中，我們更能體悟到的是發(fā)揚。我們中國少年不僅讀詩詞，更要讀懂詩詞，讀懂那份文化，讀懂那份精神，學以致用，從而來促進社會的發(fā)展。
科學同樣是社會進步有力的助推器，我們愛科技，享受科技給我們生活帶來的便利，同時我們也明白，中國的未來屬于內(nèi)外兼修，科技與內(nèi)涵兼?zhèn)涞娜恕?/div>
在如今浮躁的社會，讓人潛心下來研究學術很難，此時如果我們讀詩，“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適能讓我們靜下來，遇到科技難題，我們讀詩“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”能讓我們變得百折不撓。我們愛詩，也愛科技。
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詩詞科技如同兩朵并蒂蓮，同樣的嬌羞，同樣的艷麗，同樣的需要我們采擷。有的詩詞，則有了一份寧靜的內(nèi)心，讓我們能夠更好的研究學術，不為外物所擾。詩之予人的，與科技之予人的，同樣值得被珍視。
退一步說，假如我們丟了詩歌，則丟了自身那份底蘊，丟了那份傳承，也不會有屠呦呦從古法中提煉出青蒿素。假若，我們丟了科技，則丟了讓社會進步的法寶。
為了中國的未來，我們應當通過詩詞來了解經(jīng)典傳統(tǒng)中那份悠久的文化，學習其精魂，修身養(yǎng)性。詩詞與科技并不相悖，反而是相輔相成，將詩書與科技有機結(jié)合，讓我們更有深度地去追尋美好未來！
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何妨吟嘯且徐行
東坡一吟，吟出無數(shù)千古絕唱；武亦姝一吟，喚回了世人迷失于浮華的心。詩詞學霸站在那里，氣定神閑，是詩意，是風景，是中華文化的絢爛。
腹有詩書氣自華，不是幾張香艷的自拍，不是整容變形的妖艷，而是胸中自有美景的嫻靜淡然，像清茶一般浸潤在露水之中，悠然的香氣飄然而至。在現(xiàn)代社會的嘈雜之中，詩詞的清香實在是讓人“如聽仙樂耳暫明”，中國人正在丟掉的千年文明，現(xiàn)在撿起來尚為時不晚。
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中華文化，不應讓它成為死去千年的標本，而應讓其展現(xiàn)活了千年的生命。君不見，曾經(jīng)如此燦爛的兩河文明，卻在歷史的長河中銷聲匿跡；君不見古埃及神奇之至的金字塔，只能悲哀地注視著眼前現(xiàn)代戰(zhàn)爭的硝煙？君不見泱泱華夏千年文明，正在讓位于歐美藝術?！皞惗亟帧薄ⅰ巴崴规?zhèn)”這些對他國，地名的崇拜，不也體現(xiàn)了我們失掉的文化自信嗎？可是，親愛的人們，我們的詩詞歌賦，我們的千年文明，又該歸于何處？
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文化與科技并不矛盾，文化復興也絕不會阻礙社會進步。于個人，人生的追求除了功名利祿，又何妨增添一些詩意的點綴？楊振寧老人在科研之余，尚且以詩怡情。而徐志摩在醉心詩歌之時，亦攻讀愛因斯坦相對論?？萍甲屔蠲烂?，但少了文化的科技是冰冷的。于國家，除了緊盯年年上漲的GDP，又何妨讓中華文化走向世界？孔子學院的創(chuàng)立，讓中華文化釋放的巨大魅力感染了世界。
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而文化的傳承與發(fā)展，責任在每個人，而非僅僅中文系的學生。學生的目的在于陶冶情操，豐富自我，而非僅僅五分的古詩文默寫。文化的傳承不應只是記憶，但背誦確為傳承的基礎。牙牙學語之孩童，靠一遍一遍的重復記憶，開啟對世界的認知大門；而今我們亦得靠口口相傳讓文化代代流轉(zhuǎn)。
我們生活在大地之上，何妨選擇詩意地棲居。去感受“小橋流水人家”的溫馨，去感受“江山如畫，一時多少豪杰”的豪放，去感受蜀道“一夫當關，萬夫莫開”的險峻，亦或是細雨微風之時，著竹杖芒鞋，吟嘯徐行，重回中華文明的樂園。
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