李唯弘/文

 天下之地?zé)o論大小，必定有憑證方能發(fā)福，穴是否真，必定有證佐。所謂證佐，就是證穴真假的佐證，證佐也不在高低長短，凡在穴旁眼見者便是。真龍結(jié)穴，必有證佐，前則朝案美，明堂正，水勢聚；后則樂山峙，鬼星撐；左右則龍虎有情，纏護(hù)俱夾；穴下則唇氈正，四方則十道全，界水則分合明白。

證佐之法常有：朝山證穴，明堂證穴，水勢證穴，樂山證穴，龍虎證穴，鬼星證穴，唇氈證穴，纏護(hù)證穴，分合證穴，天心十道證穴等。此文專論樂山證穴，先看《地理人子須知》論述。

原文：

論樂山證穴

夫樂山者，穴后應(yīng)樂之山也。不拘本身山、客山、護(hù)從翼蔽之山，或起峯巒，或不起峯巒，或尖或圓，或方或長，或高或大，或暗或顯，惟要有此。穴上見者為上，明堂中見者次之。凡橫龍結(jié)穴者，必要枕樂。如沒骨、凹腦、側(cè)腦諸穴尤緊，無樂則穴不眞。故枕樂證穴之法，樂山在左則穴居左，樂山在右則穴居右，樂山居中則穴居中。左右俱枕樂山，則必結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中。樂山近則依近，短則取長，少則枕多。以樂而推，一定不易。樂在此，斷穴在此住，過則風(fēng)搖。若撞背特來為樂者，力尤大，橫來貼穴成星體者亦美。其或如屏如帳，如華蓋、三臺(tái)、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形者，又樂山之至貴者也。雖其樂穴，又不可太高雄聳峙，有凌轢欺壓之勢，嵯峨可畏之狀。如有此，則不可以其為樂而依之，當(dāng)回避立穴。如左山壓穴，則穴居右；右山壓穴，則穴居左；前山壓穴，穴歸后； 后山壓穴，穴居前。四圍山皆均平，穴居中心，切不可取雄強(qiáng)可畏者為樂，犯此必兇敗。然既謂之樂山，則自不欺壓，欺壓決非眞穴。《俯察》詩云：“左高龍氣須歸右，右聳穴居左畔藏。莫把樂山同概論，壓山兇禍寔難當(dāng)?！?/span>

再看舉例實(shí)圖;