縱觀我國古老的歷史，無論是“善通機巧”的科學(xué)巨匠張衡，還是聲名顯赫的文人墨客，甚至治國安邦、叱咤風(fēng)云的文臣武將，都無不通曉術(shù)數(shù)之道。中國數(shù)術(shù)學(xué)是中國古代傳統(tǒng)文化的精華，也是中國古代自然科學(xué)、社會科學(xué)、人體科學(xué)乃至一切學(xué)科的基礎(chǔ)。想學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)學(xué)知識的朋友可以來教育369觀看一下這部中國數(shù)術(shù)學(xué)基礎(chǔ)入門教程。

中國數(shù)術(shù)學(xué)是以宇宙最基本的真理大道為基礎(chǔ)，探究宇宙本源，以太極模型、陰陽、三五之道的三才為運籌，以深究洞察宇宙間一切數(shù)量關(guān)系和時空變化形成。把音律、歷法、星象、氣候、天文、地理、人事、醫(yī)術(shù)、算術(shù)等等各個學(xué)科統(tǒng)一成為偉大的整體觀的學(xué)問，是一個完整地把宇宙萬事萬物生成及發(fā)展的象、數(shù)、理的規(guī)律融于一體的整體科學(xué)和系統(tǒng)模型。它是中國古代自然科學(xué)、社會科學(xué)、人體科學(xué)乃至一切學(xué)科的基礎(chǔ)，從道、數(shù)、德的抽象概念，認識和把握萬事萬物的運動性和變化性，它是具有系統(tǒng)性、和諧性和整體性，是科學(xué)與技術(shù)相結(jié)合的綜合性學(xué)術(shù)。

我國古代把數(shù)術(shù)家稱“術(shù)數(shù)家”，直到漢代才被稱為“數(shù)術(shù)家”。古人認為，世界上一切事物都有內(nèi)在的聯(lián)系，這個聯(lián)系就是“數(shù)”。所謂數(shù)，就是事物在時間、空間上所表現(xiàn)出來的相互依賴、相互斗爭、相互轉(zhuǎn)化的量的關(guān)系。所謂“術(shù)”，就是各門學(xué)科的各種技術(shù)，如道術(shù)、方術(shù)、法術(shù)、醫(yī)術(shù)以及一切科學(xué)技術(shù)與技法。它反映了人們征服自然、改造自然的能力和方法，數(shù)術(shù)者對一切事物都既講它的數(shù)，又講它的“術(shù)”或“法”。在古代數(shù)術(shù)是一門非常龐大而又繁雜的學(xué)問，它們多是不系統(tǒng)的、散亂的且?guī)в蟹浅夂竦纳衩厣?。因而，一提到?shù)術(shù)學(xué)，很多人僅僅聯(lián)想到預(yù)測學(xué)或方術(shù)，片面的認識嚴重影響了數(shù)術(shù)學(xué)的發(fā)展。由當(dāng)代數(shù)術(shù)學(xué)家陳維輝先生繼承發(fā)展而成的中國數(shù)術(shù)學(xué)，陳先生吸取精華、去其糟粕，總結(jié)了古代術(shù)數(shù)的優(yōu)秀成果，融當(dāng)今各門自然科學(xué)、哲學(xué)于其中，其研究的范圍涵蓋了歷史、天文、地理、醫(yī)學(xué)等等內(nèi)容，著作四十一篇(部分尚未正式出版)，三百多萬字。主要著作有《中國數(shù)術(shù)學(xué)原理》、 《中國數(shù)術(shù)學(xué)綱要》《中國數(shù)術(shù)學(xué)正翼》、《鄒衍陰陽學(xué)說》、《論書契文字》、《莆田仙游方言考》、《論馬王堆西漢帛書藝術(shù)構(gòu)思與設(shè)計》。

中國數(shù)術(shù)學(xué)的理論是道家的基本理論，其主要是對“黃老道家”思想的研究繼承和發(fā)展?！包S老道家”即黃帝和老子?！秉S老”為道家所共稱。王充《論衡》說：“黃者，黃帝也。老者，老子也?！睌?shù)術(shù)家認為：萬事萬物源起于“道”，“道生一，一生二，二生三， 三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。融合黃帝的陰陽學(xué)說以太極模型進行演繹，形成一個洞察萬物變化的符號信息系統(tǒng)， 其中“數(shù)”有很重要的意義，“數(shù)”可以將事物內(nèi)在聯(lián)系和引起變化及時空狀態(tài)反映出來，窮理盡性，因而，中國數(shù)術(shù)學(xué)乃道學(xué)也。