韓昌黎曰：世有伯樂，而后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。一言以蔽之，先有識才之人，方有良材入彀。后世不加辯之，以為至理；千載以降，欣然信矣；嗚呼哀哉，豈不謬矣！落第之人，不仕之士，或以握瑾自居，或以懷玉為器，時運不濟(jì)，便歸咎于天，自負(fù)其才高八斗，放眼天下無人識。待到斗轉(zhuǎn)星移，窮困終老，臨終之時，告其子孫曰：汝父之才，不亞管樂；汝祖之德，不下曾顏；奈何世無明主，不遇生平，徒使我有經(jīng)天緯地之才，再造乾坤之志，今朝撒手，盡沒地下矣！言外之意，便少了一絲內(nèi)疚，多了一份解脫，真乃愚不可及！

良驥自行千里，焉須伯樂？良材自薦門庭，何勞旁征？漢伏波有言：當(dāng)今天下，非但君擇臣，臣亦擇君。太公垂釣渭河，若無文王之遇，果真蒼老西岐？非也非也，以太公之才，縱文王不能遇之于渭河，猶能遇之于涇水矣，何也？蓋高才之人，必有非常之手段；名曰伯樂相馬，實乃馬相伯樂！諸葛高臥隆中，若無玄德三顧，當(dāng)真躬耕南陽？非也非也，以臥龍之才，縱昭烈不能三顧草廬，猶能四訪于荊州，何也？蓋大智之人，必有精巧之手法；名曰先帝三顧，實乃三顧先帝！

韓信背楚，非霸王不能用之，志難得也；王猛歸秦，非桓溫不能用之，心有屬也。張賓之歸石勒，非石勒簡提于行伍；楊素之歸開皇，實委心居之于下位。自古有志之人，高才之士，焉能荒廢終老，碌碌無為？不才明主棄，怨婦之言也；多病故人疏，小人之怨也！坐懷千里之能，焉能殆死于馬廄之內(nèi)；胸有計然之策，豈憂無名于廟堂之外。非有高才，不可輕作怨婦吟；若無韜略，何來傾談動四方！

昌黎之謬，蓋倒因為果：若無千里馬，焉有伯樂存？換而言之，茍非棟梁才，豈有名主在！非張賓不能成石勒，非王猛不能霸苻堅。以昭烈之孱弱，得臥龍鳳雛而據(jù)西蜀；憑霸王之剛強，失韓信英布而刎烏江。故曰：王者之業(yè)，乃謀士之勞，非一己之力也！茍有臥龍之才，不獨足以霸西蜀，亦可強東吳；倘有千里之志，不獨足以興漢祚，亦可代漢興！李太白賜金放還，豈是丞相之才？杜子美顛破流離，怎做宰輔之料！時人不問緣由，不分青白，扼腕而嘆，蓋大謬矣！
江湖本無情，且歌且慢行，淺品政治解千愁。欲知紅墻事，掃碼來關(guān)注，高陽自古有酒徒。

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