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牛圈口 At the Gate of a Cattle-pen 1959年8月23日 1.打定主意,不去收集任何其它事作思考,只想一件事:佛陀的品質(zhì),或者說“哺哆”這個詞。 2.對呼吸要念住堅定,隨著入息、想著“哺”,隨著出息、想著“哆”?；蛘呷绻阍敢?只是在心里想著“哺哆”、“哺哆”。 3.使心靜止下來之后,放下“哺哆”,讓自己只觀察出入呼吸。好比你站在牛圈門口,隨著那些牛進出牛圈,觀察它們的特點。是什么顏色?黑色?紅色? 白色? 花色? 是老牛、還是小牛? 是牛犢還是壯牛? 你要確定不跟著走進牛圈,因為它們會踢斷你的腿、用牛角把你頂死。你就站在門口。這個意思是,你使心停留在一點上。不需要跟著呼吸進進出出。觀察牛的特點,意思是,學習怎樣觀察呼吸: 短入長出的呼吸舒適嗎?是長入息、短出息,還是短入息、長出息感覺好? 要學會識別哪種呼吸最舒適,然后保持它。 因此,你得走過三個步驟: 第一步,念住守著“哺哆”這個詞。第二步,念住守著呼吸,隨著入息想著“哺”,隨著出息想著“哆”。不要忘記。不要走神。第三步,當心靜止下來時,放下“哺哆”,只觀察出入呼吸。 你能做到這一步時,心會靜下來,呼吸也會靜下來,好比漂在水桶里的木勺: 水靜,勺就靜,因為沒有人壓制它、翻轉(zhuǎn)它、碰擊它。水勺浮在水面,完全靜止。或者可以說,好比登上高山之頂、飄上云頭。心只有一種清涼的舒適與自在感。這便是一切善巧的根、心材、與頂峰。 稱它為根,因為它是一種好品質(zhì),深植、牢固、直達內(nèi)心。稱它為心木,因為它堅實、有韌性,好比樹的心木,蟲子鉆不進、毀不了。即使在外面咬,至多只影響樹皮與邊材。換句話說,即使外在干擾來麻煩我們,只能到達門戶:我們的眼、耳、鼻、舌、身。比方說,聲音觸擊耳,它停在耳,不進入心。氣息觸擊鼻,只停在鼻,不進入心。這就是為什么我們說,禪定的善德,是善巧的心木,因為當心堅固穩(wěn)定時,各種形式的惡,不容易摧毀它。好比蟲子鉆不進心木一般。 心在禪定中的善巧,可稱為一切善巧的頂峰,因為它質(zhì)量高。它還可以把各種其它形式的善德拉進心里。當心寂止時,它的善德傳遍全身,我們停止以身體做不善巧之事; 它的善德覆蓋了言語,我們停止用嘴講不善巧之語; 我們曾以眼、耳、手,所行的不善巧之事,會給清洗掉。這樣,來自禪定的功德,會洗滌我們的眼、耳、手、以及色身各部分,使它們清潔起來。 我們的身體由清凈主宰時,會有高質(zhì)量的功德──好比雨從高處落下,播撒萬物。越高覆蓋面越廣。當心的品質(zhì)提升時,它的功德可以播及我們的眼、耳、鼻、舌、身。它可以播及色、聲、香、味、觸。它可以播及我們關(guān)于過去未來的想法。這個功德可以這樣傳播開來,直到播及整個宇宙。簡單說,這些便是來自于禪定的一些果報。 來自禪定的精良善德,好比雨從高處落下。不僅洗滌地面的不凈,也滋養(yǎng)植物,人類賴以為生。另外,它清涼,有清新感。佛陀自覺悟那天起,便在把他的善德播撒給世界,他的善德直到兩千五百年后的今天,依然朝我們落下。佛陀是一位大德,因為他藉禪定,培養(yǎng)起精良善德: 同樣的禪定,我們現(xiàn)在就在這里修習。 簡單講,禪定的每一個方面都是好事。無論你作了多少,哪怕看上去沒有得到一點結(jié)果,依舊是好事。即使你只是在重復“哺哆”這個詞,對心也是件好事。你關(guān)注呼吸時,于心有益。你使心隨著呼吸靜止下來,于心有益。因此,你應(yīng)當經(jīng)常禪定。不要讓禪定的時間與機會從你身邊流失。 |
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