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淺談魏晉書法的文化生態(tài)(五)

 老劉tdrhg 2017-03-23

 古人的執(zhí)筆方法到底如何,我也找了一些古人的繪畫資料,但因為這些圖像本身在清晰度上有問題,以及畫家的的模糊處理,一下子還難以下很肯定的結(jié)論,但是大致的輪廓還是可以勾勒的,根據(jù)現(xiàn)有的圖象分析,我認(rèn)為古人的執(zhí)筆因為坐姿的不同,執(zhí)筆是相當(dāng)靈活的,并沒有很刻板定一的執(zhí)筆法,當(dāng)然有一種常用的執(zhí)筆法,就是以三個手指(大拇指、食指、中指)斜撮筆桿,如下圖。和我們現(xiàn)在拿鉛筆和拿筷子的動作略有相似之處。當(dāng)然這是我個人的看法,大家可以從我提供的圖像中自己去揣摩分析。下面我可以提供一些圖像線索。

西晉永寧二年(302年)對書俑。見圖十六

 

《女史箴圖》東晉 顧愷之 唐人摹本 絹本設(shè)色 縱25厘米橫349厘米英國倫敦博物館藏     圖二十《女史箴圖》(局部)

北齊《校書圖》 絹本設(shè)色 美國波士頓美術(shù)館藏

圖二一  北齊《校書圖》(局部)

甘肅安西榆林窟第二十五窟北壁《彌勒經(jīng)變》唐代壁畫,一人在樹下寫經(jīng) 

圖二二

《彌勒經(jīng)變》(局部)

圖二三  

《北方神星·計都星像護(hù)符》紙本設(shè)色,五代 佚名   英國圖書館藏,縱42.7厘米橫30厘米   

 圖二四

宋馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》 絹本淡設(shè)色美國納爾遜·艾京斯藝術(shù)博物館藏

圖二五《西園雅集圖》(局部)

宋陸信忠《地藏十王圖》 絹本設(shè)色 縱53.7厘米 橫37厘米日本永源寺藏

圖二六

西夏《熾盛光佛與九曜圖》絹本設(shè)色縱102厘米橫66厘米(俄)艾爾米塔什博物館藏            

見后圖二七

南宋張思恭絹本《猴侍水星神圖》   絹本設(shè)色 縱121.4厘米橫55.9厘米

美國波士頓藝術(shù)博物館藏

圖二八

圖二九    南宋《五百羅漢·應(yīng)身觀音圖》傳周季常、林庭珪作絹本設(shè)色

縱111.5厘米橫53.1厘米    美國波士頓美術(shù)館藏  

圖三0   南宋金處士(金大受)作《十王圖》美國大都會美術(shù)館藏

絹本設(shè)色   縱111厘米  橫47厘米

臺北故宮藏張雨題倪云林肖像(缺圖)

 

明杜堇《伏生授經(jīng)圖》立軸絹本設(shè)色縱147厘米橫104.5厘米

(美)大都會藝術(shù)博物館藏

圖三一     明杜堇《伏生授經(jīng)圖》(局部)

圖三二 明 李在《歸去來兮圖》紙本水墨縱28厘米 橫74厘米 遼寧省博物館藏

明 謝環(huán)《杏園雅集圖》絹本設(shè)色縱37.5厘米 橫240.7厘米 (美)大都會美術(shù)館藏

見后圖三三

 

  明  佚名《貨郎圖》絹本設(shè)色縱27.9厘米 橫27.9厘米

(美)圣路易斯美術(shù)館藏    見后圖三四

 

明傳蔣貴《神仙圖》》絹本設(shè)色    縱164﹒7厘米橫95.3厘米    

日本私人藏    見后圖三五

 

日本空海在中國學(xué)書法時的“執(zhí)筆法”圖(缺圖)

 

日本中村不折舊藏新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)的唐畫殘片,一人面對卷子,執(zhí)筆欲書。(缺圖)

 

二、“攢管”,亦名“拙管”。“五指共拙其管末,吊筆急疾”,“起稿草用之”?!敖袷浪锥嘤谩保朔ā叭珶o筋骨,慎不可效也”。

三、“撮管”。與“拙管”同也。專門用于“大草書或書圖幛”。如今有一種類似斗筆、筆桿粗短、桿頂端呈扁圓狀的毛筆,叫“抓筆”,正是五指齊“抓”的。

四、“握管”?!澳砣展苡谡浦?,懸腕以肘助力書之”,“當(dāng)用壯氣”,此又是“非書家流所用也”。

五、“搦管’。以管于五指“第一、二指節(jié)中搦之”,“亦是效握管,小異所為”?!按擞址菚抑乱病?。

第一種執(zhí)筆法,宋代之后許多書家惟此為宗。但這種執(zhí)筆法和魏晉時代的執(zhí)筆法是有區(qū)別的,據(jù)圖像分析,我認(rèn)為魏晉時期的筆和紙至少不會是機械的90度角,而是常有夾角的。我臨《蘭亭序》時發(fā)現(xiàn)“永和”的“和”的第一筆用90度筆很難臨像,后來改變了紙筆的角度,終于恍然大悟。這大概是我研究執(zhí)筆法的一點小小的收獲吧!

古人對執(zhí)筆的高低亦很考究。衛(wèi)夫人日:“若真書,去筆頭二寸一分;習(xí)若行草書,去筆頭三寸一分?!睗h寸的二寸相當(dāng)今寸的一寸多一點,三寸亦不過二寸。這是有它的物理道理的。

 

圖二七   西夏《熾盛光佛與九曜圖》(局部)絹本設(shè)色 縱102厘米橫66厘米

(俄)艾爾米塔什博物館藏        

圖三三明謝環(huán)《杏園雅集圖》

圖三四  明佚名《貨郎圖》

圖三五  明傳蔣貴《神仙圖》

【結(jié)論】:
    以上我著重從王羲之神龍本《蘭亭序》入手,從現(xiàn)有的考古材料、美術(shù)史料以及相關(guān)專業(yè)史的研究成果入手,分析了魏晉時期我國書法創(chuàng)作的文化生態(tài),推想魏晉時期人們書法創(chuàng)作時的用筆、用紙、基本坐姿、執(zhí)筆方法,其實這種文化生態(tài)一直保持得很久遠(yuǎn),坐姿的變化是隨著家具的變化而產(chǎn)生的,最早從五代開始有稍高的家具出現(xiàn),到北宋有了發(fā)展,南宋完成了轉(zhuǎn)型,握筆姿勢的變化從北宋開始,但到明代的畫上仍然出現(xiàn)魏晉時的握筆方法,這大概就是趙孟頫所說的“結(jié)構(gòu)因時而異,用筆千古不變”的另一層真正的含義,用生宣創(chuàng)作書畫的習(xí)慣從明代開始的,無心散卓筆的出現(xiàn)在宋代,古典文化氛圍的全面失落在科舉制結(jié)束之后,這一切的一切,無疑對中國的書法的創(chuàng)作與風(fēng)格的形成產(chǎn)生了具體的影響。梳理這段書法的歷史,無疑會對當(dāng)今的書法創(chuàng)作和書法觀念產(chǎn)生一些新的思路,這也是本人寫作本文的初衷。

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