風水地理學基本理論——目的及哲學基礎(chǔ)

作者：山野枝子

風水地理學是中國古老文化的組成部分，無不打上歷史的烙印。中國文化在幾千年和形成過程中，衍生了風水地理學這一龐大而玄秘的分支，是中國文化和哲學的民間瑰寶。風水地理學是人們心理慰藉和美好愿望的具體體現(xiàn)，它的主要目的之一是為了滿足人們避兇趨吉的心理需求，這是一個民族文化的特殊性；其二是人們在長期的生產(chǎn)生活中通過對周圍環(huán)境的感受而想從科學客觀的世界里得到答案，從而積累經(jīng)驗并與哲學文化相結(jié)合而萌發(fā)科學的系統(tǒng)并與自然界的天上的星辰和地上的方位入自然界的生物鏈的相生相克聯(lián)系起來，構(gòu)成風水地理學的胚芽，經(jīng)過幾千年的哲學文化和經(jīng)驗的積蓄而發(fā)展成為一支龐雜的學說。

風水地理學有其科學的內(nèi)核，其科學的內(nèi)核的主要內(nèi)容首先是科學的、嚴密的科學思維和推理；其次才是客觀的、科學的真實和理論。為什么這么說呢？因為：風水地理學是建立在陰陽五行的基礎(chǔ)之上的一門學說。陰陽五行其實質(zhì)是中國文化的內(nèi)核，現(xiàn)化科學證明世界是復雜多變的、測不準的。雖然有規(guī)律存在，但世界還是混沌的，存在著無序和沒有規(guī)律性的事物和現(xiàn)象，不是機械的規(guī)律性。陰陽五行簡化了對復雜世界的認識，認為世界只存在陰和陽兩種對立的事物，對立的事物的相互轉(zhuǎn)化是通過五行生克制化的，其實世界上的物質(zhì)何止金、木、水、火、土這五種物質(zhì)呢？生克關(guān)系也絕非那么簡單。陰陽五行學說是中國文化的根，是中國哲學和世界觀的源。

中國文化在其歷史發(fā)展過程中，也是為了政治的需要而不斷的創(chuàng)新和維護統(tǒng)治者和社會穩(wěn)定發(fā)展的需要而不斷地被附和需要而闡釋，從而也可看出，不同時化不同的風水學說得以興起發(fā)達和衰退消沉。

伏羲八卦的誕生，雖然有很多傳奇的色彩，但從結(jié)繩記事到中國文字和產(chǎn)生過程來看，是歷史的必然。畫一為一，畫二為二；一為太陽，二為月亮；一為白天，二為夜晚；一為男人，二為女人；日出而作，日落而息，作而為陽，息而為陰；陽為白天，陰為夜晚；一為男人，為陽，二為女人，女人為陰，約定俗成而成規(guī)范進而形成規(guī)則，逐步形成規(guī)律性而被應(yīng)用到其它各個方面。

人們在長期的生產(chǎn)生活中觀察自然，發(fā)現(xiàn)了表面現(xiàn)象的規(guī)律，如是五行生克誕生了。我認為最先發(fā)現(xiàn)的還是水，我們的先是是一個漁獵民族，先人依水而居，逐水草而遷，后來發(fā)展成為游牧民族，都有需要最先有水，有水才能生存和發(fā)展，水，是中國文化的起源，中國文化也可以說是一個水文化，這些在中國文化和哲學中，都能找到有力的證據(jù)和影子，這里不展開論說，以后專題討論。水有利也有害，從大禹治水，從伏羲畫八卦到洛書傳說，都有與水有關(guān)，于是就出現(xiàn)的要治水的要求。那么怎么治水呢？最直觀的現(xiàn)象就是水來土擋，所以認為土能克水。魚兒離不開水，人也離不開水，土也離不開水，中國人只說水土，而沒有人說土水的，可見在中國言語里，以水為先，土次之。萬物土中生，但為何在五行中，不是土生木，而水生木呢？木有盛衰榮枯，全在水份的有無，故水是木生的本源。土里表面生可以生長木，但土不僅僅生長木，最行我們的先人是漁獵生活，而不是家農(nóng)業(yè)生活，所以捕魚打獵最先需要的是木棍和石塊等，這此堅硬的東西是土里面生的，這樣就有了土生金。先人從茹毛飲血的時代進入刀耕火種的時代發(fā)現(xiàn)了火的重要性，于是火的概念便產(chǎn)生了。發(fā)現(xiàn)火能燒出龜甲里的裂紋和燒開石頭和燒鑄鐵器，于是，人類從石器時代來到了鐵器時代。這樣就有了水生木，土克水，土生金，火克金的理論萌芽；那么水、木、土、金、火，人們認為與日常生產(chǎn)生活最為緊要的五種東西出現(xiàn)了概念化的理論，它們相互之間又有什么關(guān)聯(lián)呢？于是人們就發(fā)現(xiàn)：金這個堅硬的概念化的一類東西能用來開挖溝渠以引水，于是就有了金生水的概念。那么木與土又有什么關(guān)聯(lián)呢？后來人類進入農(nóng)業(yè)時代，人們發(fā)展到了農(nóng)業(yè)種植后發(fā)現(xiàn)，植物的生長，使土地變衰，于是就有了木克土的概念。人類在漁獵時代發(fā)現(xiàn)了水和金，當生存受到水害時，又發(fā)現(xiàn)了土和土能克水；同時發(fā)現(xiàn)金能開溝生水。進入石器時代發(fā)現(xiàn)了火，同時有了火能克金的認識；進入農(nóng)耕時代后發(fā)現(xiàn)了木能克土的認識。這樣地全完整的五行生克圖就開成了。此時，另上陰陽的概念，人類開始了陰陽和五行的推衍變化，從而來原始的闡述世界的關(guān)系了。

天地一太極，太極分陰陽，陰陽成四儀。四儀者，陰陽變化的中間狀態(tài)也。陰在轉(zhuǎn)化的過程中，從量變到質(zhì)變的過程中，是陰的成份在減少，陽的成份的萌發(fā)生存增加，于是就有了太陰和少陰；同理，在陽變陰的過程中，也應(yīng)有太陽和少陽，這樣，四儀的概念就開成了。

那么，四儀如何開成八卦的呢？這與一生二，二生三，三生萬物的形成的關(guān)?；蛘哒f，八卦概念的形成又是一個新的起源。

八卦的起源下期再討論。也請各位博友和看客發(fā)表你的見解！我誠心誠意的的表示歡迎和感謝！