從地圖上看隆堯，在邢臺市區(qū)圖上她象一只展翅飛翔的蝴蝶，在河北省圖上似一枚閃閃發(fā)光的鈕扣。其實，隆堯這塊唐侯故土漫長的歷史淵源、豐實的文化典籍，星羅棋布的名勝古跡，引人入勝的民間傳統(tǒng)，交相輝映而又互為補充地再現(xiàn)了隆堯悠久歷史的雄姿英貌。

獨特的人文地理環(huán)境

       隆堯可稱“人杰地靈”，縣境內(nèi)有5條河流，澧河、滏陽河、小漳河縱貫?zāi)媳?，泜河、午河橫貫東西，縣域西部山丘座臥，崗坡迭起，特立突兀的宣務(wù)山，雄踞群崗之中。隆堯民間有民諺說：“兩山夾一川，不出皇帝出神仙?！逼鋵?，在隆堯的歷史上，既出了皇帝，也出了神仙。民間還有形容地靈人杰的村言俚語，說隆堯是“五河夾五山，五帝加一仙?！边@里所說的“五山”即堯山、宣務(wù)山、干言山、茅山、臥牛山?！吧讲辉诟?，有仙則名”，隆堯的山雖不高大，卻典籍有名，這五座山崛起于冀南大平原上，也可稱得上鶴立雞群、一方獨秀了。

       隆堯乃唐風(fēng)堯韻之地，鐘靈毓秀之鄉(xiāng)，自陶唐氏都柏人始，至隋、唐、五代，確實出了五位皇帝，即建都柏人的堯帝、李唐先祖宣皇帝李熙和光皇帝李天賜、后周太祖郭威和周世宗柴榮。還有一仙便是王子喬。中國神話傳說：柏人縣令王子喬曾在宣務(wù)山修行，得道乘白鶴升天。北齊顏之推柏鄉(xiāng)為官，慕名來訪，曾見漢碑一幢，上刻“山有 宣務(wù)  ，王喬所仙?！边M(jìn)一步印證了王喬在宣務(wù)山騎鶴升天的神話。

       堯山?jīng)偹?，詩情畫意，自古是詩的沃土，《詩?jīng)》中《邶風(fēng)》二十首是隆堯一帶人民童年的歌謠，記錄了隆堯先民們的生活畫卷，其中《泉水》一詩中有句：“出宿于干，飲餞于言”的地點就是柏人縣的干山、言山，即現(xiàn)在堯山西側(cè)的干言村附近。

       隆堯縣有著古老而文明的文化傳統(tǒng)。元代翰林侍讀大學(xué)士郝經(jīng)所撰《唐帝堯廟·頌歌》曰：

唐山蒼蒼，唐水湯湯，

帝德是昌，纂于有皇。

唐哉皇哉，帝道光哉，

乃圣乃神，莫不具來。

相于有虞，股肱良哉，

謨明弼諧，庶事康哉。

于戲前王，其能忘哉！

       郝經(jīng)的頌詩精辟地追溯了隆堯這塊唐侯故土漫長的歷史淵源，表達(dá)了我們對自己的祖先唐堯虞舜的豐功偉績的頌揚。

層出不窮的人才群體

       縱觀隆堯的人才群體，可謂代不乏人。自堯在此繁衍生民，至戰(zhàn)國柏人侯李曇建都，迄今，隆堯涌現(xiàn)了三次人才高峰，先后有北魏至隋唐的以南趙郡（柏人）李氏為代表的人才群體，元明清倡導(dǎo)興學(xué)育人、著書立說的人才群體與現(xiàn)當(dāng)代以革命干部、作家、詩人為代表的人才群體高峰。武有北魏李繪、李元忠，五代符**、郭威、柴榮，金元王赟、李思敬、明代韓宰等將軍以至帝王；文有北齊李公緒，隋唐釋彥琮、于賁，宋代范炎，元代孔璠，明代陳登云、趙炳、馬健，清代趙漁、楊晉、樊騰鳳等人，均有傳世之著述。至于近現(xiàn)代革命干部、作家詩人，張耀庭、張芥士、張子政、趙青勃、堯山壁、張龐、宋孟寅、張志春等，或革命業(yè)績卓著，或著述燦若繁星，難以計數(shù)。尤其是近代以來，隆堯人民通過多年的沉淀、積攢與考察研究，將隆堯的歷史文化以堯山、宣務(wù)山為標(biāo)志，提出了“唐堯文化”的概念?！疤茍蛭幕笔菤v代隆堯勞動人民和文人、學(xué)者在實踐中創(chuàng)造的，它是在隆堯這塊特有的地理環(huán)境和人文概況等主客觀條件下形成的；特別是有賴于得天獨厚的天時、地利和陶唐氏倡導(dǎo)的“敬慎節(jié)儉，寬厚溫和，思慮通達(dá)，允恭克讓”的人和遺訓(xùn)，造就了隆堯人慷慨質(zhì)樸、勤儉憂思之唐堯遺風(fēng)，也孕育出一代又一代人才群體，造就了璀璨的“唐堯文化”。

引人入勝的民間傳說

       歷代隆堯人創(chuàng)造和傳承了豐富多彩的口頭文學(xué)，千百年來，在這片土地上休養(yǎng)生息的人們，從嬰兒時期便是吮著自古傳承的民間文化的**長大，并在長大后又傳承、發(fā)展和豐富了這種鄉(xiāng)土文化。如《人皇和五谷之戰(zhàn)》，細(xì)考起來就如一篇漢族“創(chuàng)世紀(jì)”神話，蘊含了遠(yuǎn)古人對人和物的思維方式和自然崇拜的觀念?！洞舐丛囁础放c《唐山縣志》所記“大麓弗迷，堯之所以試舜也，宣務(wù)山為大麓，……以此山為舜納于大麓之跡”完全相符。從《鰲魚眨眼就地震》可以推測出隆堯自古就是地震頻發(fā)地帶。

       隆堯地處大陸澤中，境內(nèi)有霸王營、光泰崗、千戶營、山口、南位、黃家營等古戰(zhàn)場；有唐帝陵、柏人城、隆圣寺、千佛殿、舍利塔、光業(yè)寺、任敖墓、光武廟等名勝古跡；有堯、舜、劉邦、項羽、劉秀、郭威、柴榮、樊騰鳳等歷代名人的足跡軼事。千百年來，隆堯人以這些山川澤泊、古戰(zhàn)場、古跡為中心，演繹編織了許多美妙動人的傳說、故事、歌謠，表達(dá)了人民群眾的認(rèn)識、理解和愿望，也顯示了口頭文學(xué)的頑強的生命力。

種類繁多的民間藝術(shù)

       隆堯的民間藝術(shù)反映了這塊土地上的風(fēng)俗人情和鄉(xiāng)土特色，先后聞名的有“隆堯秧歌”、“招子鼓”、“澤畔抬閣”、“石村泥塑”、“泥?！?、“景福皮影”、“印花土布”等民間藝術(shù)。

　　“隆堯秧歌”是河北省獨有的地方劇種之一，在冀南一帶深為群眾喜愛，有“吃飯吃窩窩，看戲看秧歌”、“扶犁鋤地唱絲弦，紡花織布唱秧歌”的說法，可見隆堯秧歌在群眾中的影響。

　　招子鼓以擊鼓為主體，配以鑼镲，音調(diào)鏗鏘雄壯，氣勢恢宏，加上粗獷質(zhì)樸的舞步，聲勢宏大，魅力獨特。1995年隆堯招子鼓曾獲得國際吳橋雜技藝術(shù)節(jié)開幕式表演一等獎。

　　泥模的制作，是先在特制的坯上，雕刻出不同類型的紋樣，再用膠泥拓印下來即為泥模。隆堯泥模線條粗獷、簡潔明快、造型夸張，給人既神秘又有力度的藝術(shù)感覺。

　　“大造鐘神秀，名山有圣朝。沖霄驚遠(yuǎn)望，平地拔清標(biāo)。邱垤依依近，云天矗矗遙。穹碑昭帝力，披讀憶唐堯?！保鞒R健《堯山隱見》）讀著這些隆堯先人的詩句，在感慨他們給后代留下的無窮的精神文化財富時，我們更增添了無窮的信心和力量，“唐堯文化”的大旗在我輩手中定會更加發(fā)揚光大，日益輝煌！