神秘術(shù)數(shù)4：世界上真有所謂法術(shù)奇門遁甲
博主提示:現(xiàn)在很多人學(xué)習(xí)奇門之術(shù)，也知道歷史上所傳說的法術(shù)奇門遁甲。但是目前所謂的奇門八十一局，也僅僅為數(shù)理奇門而已。那么古書上記載的法術(shù)奇門到底有沒有呢？易帥周易玄講的故事里面就向我們提到了真實(shí)的奇門遁甲。轉(zhuǎn)自http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bad16c1010007dt.html
廿二日酉時(shí)，賓客門人漸漸散去。僅留有胡宏君及梅恒君、陳公重詩君與吳松君、易玄矣。重詩君六十開外，亦是易界先賢，胡宏君于網(wǎng)絡(luò)開設(shè)有《周易小成圖》函授班，功力深厚。梅恒君乃成都人士，帶藝投師，新近入門，故欲多留時(shí)日，欲向仙翁請(qǐng)教。
飯后，便聚于一堂，聽仙翁講述，以至于夤夜。仙翁自去休息，吾等興致未濛，繼續(xù)探討交流。眾人與梅恒君亦是初見，觀其眉宇，多現(xiàn)憂國(guó)憂民之情志，不甚言語，便即言語，亦多謙恭，未知其人學(xué)問若何。梅恒君見易玄乃眾人中最年輕者，遂問易玄年齡幾何。易玄不知此君深淺，乃虛報(bào)以答。梅君聞言，略皺眉頭，指上一番輪掐，曰：“君戲言也，君豈可戲吾乎？”易玄大驚，知其為高人，不敢懈怠，以真相告之。并詢問其故。原來梅君研易數(shù)十載，精通四柱、六爻等術(shù)，后埋首于奇門遁甲，迄今已有十余載。
易玄乃向梅君請(qǐng)教學(xué)術(shù)。梅君謙恭有加，愈見其底蘊(yùn)深厚。以奇門布局，論述易玄經(jīng)歷、家境、學(xué)歷等等，細(xì)致入微，乃易玄生平所見第一高人也！不禁對(duì)其欽敬三分，贊嘆其術(shù)數(shù)之功，已臻化境。歷來于“奇門遁甲”之名，惟有所聞，將信將疑，今萬幸得見，果非妖言謠傳也。奇門之?dāng)?shù)，遁甲之術(shù)，果不愧譽(yù)為帝王絕學(xué)，術(shù)數(shù)之王。
梅君曰：“余之所學(xué)，雕蟲小技而已。遁甲之術(shù)，余雖積有十載之功，亦僅得其皮毛。尚有法術(shù)奇門，至今更無緣染指，何其悲哀邪？”
易玄大驚，就法術(shù)奇門之說，亦僅書上見得，大疑不信，世間倘真有此學(xué)？
梅君曰：“一九九一年余誤入某深山，偶入一農(nóng)家，見一隱士。遂與之交談。偶提及陰陽五行之術(shù)。隱士便曰：‘小友與《易》學(xué)機(jī)緣深厚，可知奇門遁甲之術(shù)？’余曰：‘此等學(xué)術(shù)，未曾見得，書中記錄神乎其神，想來乃后世小說家故弄玄虛之故，不足信矣?！[士不言，沒于屋，復(fù)出，手持紅卷一部，拂其塵，翻開書卷，念動(dòng)咒語，以其手中煙斗磕地，眨眼間，余頓感渾身燥熱，似投入火爐。此正值寒冬，如何炎熱，百思不得其解，乃將外衣除去，亦熱之難耐，復(fù)除內(nèi)衣，詢問其故，隱士不言。余已知此乃奇門法術(shù)也。后更回訪，不幸隱士逝世，此法終究未曾學(xué)到。而斯時(shí)便曉吾國(guó)之文化，實(shí)是至玄至奧，故立志于易經(jīng)學(xué)問，設(shè)若此等學(xué)問如奇門法術(shù)中之超能量若能知其所以然，用之于社會(huì)，必造福萬世也。余本西南政法大學(xué)本科肄業(yè)，不曾將此流放于眼里，非親身所歷，如何肯信？夫今時(shí)之科學(xué)，較之于吾國(guó)之易學(xué)，實(shí)是幼稚之至！”
易玄亦隨之感慨。
后與梅君同宿一牊，請(qǐng)以奇門論易玄命局。梅君曰：妙不可言。遂不言。后討論文學(xué)，梅君曰：“吾國(guó)之文化，無不始之于《易經(jīng)》，縱然唐詩、宋詞，亦復(fù)如何？君所言，似甚喜文學(xué)，未知喜何時(shí)何類文學(xué)邪？”易玄曰：“古典文學(xué)?！泵肪匆韵惹匚膶W(xué)論，易玄不知；復(fù)以后漢文學(xué)論，易玄不知；更以后世之詩詞歌賦曲論，易玄亦不知。而梅君信口說來，句句在理，吟誦之際，洋洋灑灑，易玄驚服，問曰：君可背得？梅君曰：唐詩宋詞，大抵可各背一千，先秦諸子，大抵可倒背如流。易玄乍舌。問曰：君乃專事文學(xué)工作邪？君曰：“非也，吾僅為一律師耳?！币仔碘猓捍苏骘枌W(xué)之奇士，世所罕見之俊才！
廿三日，陰雨綿綿。復(fù)留待一日，正可聆聽仙翁說教。
《易大傳》所載揲草卜卦法未知何用，即或歷來對(duì)大衍之?dāng)?shù)五十之解釋亦莫衷一是。仙翁當(dāng)即取筮草演示，邊演示邊解釋，卦隨即而成。眾人稱妙！易玄終于明白“四營(yíng)而成易”、“十有八變而成卦、八卦而小成”之理邪。興之所致，即興吟曰：
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇於肋以象閏，故再揲而后掛。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。 凡三百有六十，當(dāng)期之日。 二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故，四營(yíng)而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。 引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。
梅君聽仙翁言論，情真意切跪之于地，不住叩首曰：“恩師學(xué)究天人，弟子恐終其一生，亦難得恩師所學(xué)之萬一。弟子此生將追隨恩師至萬世?！毕晌叹従彿銎鹈肪饲榇司?，眾人見之亦不禁動(dòng)容。
梅君私下謂易玄曰：“師弟，恩師學(xué)究天人，非言語所能描述。師兄我雖新近入門，但恩師著述，亦早已拜讀。推敲恩師詞句，竟然字字珠璣，不可任意增減一字。需知余之古文字功底，即便吾四川省府專事訓(xùn)詁學(xué)之教授，亦自稱不如。恩師若非已通神仙，焉能達(dá)至此境？”
梅君復(fù)曰：“余詳析國(guó)內(nèi)易學(xué)名家之治學(xué)精神，惟河北張志春與恩師可堪一比。其余皆尚未放之眼角。恩師所創(chuàng)《小成圖》，其妙無與倫比，比之奇門遁甲亦似有過之而無不及也?！?/FONT>
廿四日，眾人隨仙翁于長(zhǎng)生鎮(zhèn)喝茶。初僅六人。梅君起得《周易小成圖》一局占卜午飯前將有幾人至。得十八人。人數(shù)隨時(shí)進(jìn)而漸增，至午飯時(shí)，恰為十八人，《周易小成圖》之占驗(yàn)，由此可見一斑。
是日酉時(shí)，易玄因回校之故，不能久留，則偕同吳松君割愛告辭。
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