農(nóng)歷三月上旬的第一個(gè)巳日，是我國古代的上巳。上巳節(jié)亦名元巳、三巳、除巳、上除等。遠(yuǎn)在上古時(shí)期，我們的祖先就已注意到三月時(shí)令，每逢此時(shí)，人們成群結(jié)隊(duì)去水邊祭祀，并用浸泡過藥草的水沐浴，認(rèn)為這樣做可祓除疾病和不祥。史書稱這種祭儀為“禊”或“祓禊”、“修禊”。祓，是祓除病氣，除之使清潔；禊，是修潔凈身。至水邊祭祀，與上古的水崇拜有關(guān)系，古人認(rèn)為，水和火是至潔之物，可以清除一切疾病災(zāi)難。古代文獻(xiàn)中對(duì)這一祭禮的記載很多。

    修禊是古老風(fēng)俗。殷周以來，巫覡的遺風(fēng)仍有留傳，禊即其一。由女巫導(dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典，說：“禊，潔也”。春日萬物生長(zhǎng)蠢動(dòng)易生疾病時(shí)于水上洗濯防病療病。《后漢書，禮儀志》即有“祓禊”（祓是古代除災(zāi)祈福儀式），此志曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔?！比ニ薰?是除去舊病。這里劉昭作注說：“韓詩曰鄭國之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草祓除不祥。”所以后漢祓禊還學(xué)古代女巫用香薰花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。

    《周禮。春官》云：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時(shí)祓除如今三月上巳水上之類。釁?。褐^以香熏草藥之湯沐浴?！薄对娊?jīng)》中也有相關(guān)詩篇，《詩經(jīng)。鄭風(fēng)。溱洧》?！拔ㄤ谂c洧，方洹洹兮，唯士與女，方秉蘭兮。”韓詩注曰：“謂今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢?！狈从沉水?dāng)時(shí)鄭國的風(fēng)俗，“三月上巳之辰，此兩水之上招魂續(xù)魄，拂除不祥，故詩人愿與所悅者，俱往觀之?！币嗳纭墩撜Z。先進(jìn)》所載：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”古人如此重視暮春三月，是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)節(jié)里，萬物復(fù)蘇，意味著農(nóng)事的開始，官吏們也在此時(shí)“勸農(nóng)”。而漫長(zhǎng)難熬的冬季之后，風(fēng)和日麗，天朗氣清，大自然煥發(fā)的勃勃生機(jī)也能引起人們愉快和振奮的情緒，帶來吉祥的祝福。

    為什么選擇在水邊？除了便于洗濯，這還和節(jié)氣有關(guān)。春節(jié)人們的祭祀活動(dòng)都在宗廟內(nèi)進(jìn)行，因那時(shí)雨雪天寒，而修禊時(shí)已是農(nóng)歷三月初三，大地回春，萬木復(fù)蘇，在室內(nèi)悶了整整一冬天的人們走出家門，去鄉(xiāng)間山野、溪邊水濱，盡情享受大自然的春光。南宋人吳自枚在他的筆記《夢(mèng)梁錄》中有“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青”句。元代著名戲曲作家白樸的雜劇《墻頭馬上》亦有“今日乃上巳節(jié)令，洛陽王孫士女，傾城玩賞”句。傾城玩賞、傾都踏青，可見唐宋元明人們修禊踏青盛況。

    上巳的名稱首見于漢代的古籍中，可見上巳大概定于漢代?！稘h書。禮儀志》：“三月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰為大潔?！毙鞆V《史記注》：“三月上巳，臨水祓除，渭之禊”。張衡《南都賦》：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽濱?！贝送猓纤裙?jié)在上古還有在河邊解神的活動(dòng)。解神即還愿謝神。漢代“世間善治宅舍，鑿地掘土，功成作解謝土神，名曰謝神?！北背苋擞菪拧洞嘿x》就有反映：“三日曲水向河津，日晚河邊多解神?！庇缮鲜鲑Y料可見，其一，上巳節(jié)日在上古時(shí)期普遍存在，影響很大，是一個(gè)較為重要的節(jié)日；其二，上巳習(xí)俗的主要形式是祓禊；其三，上巳習(xí)俗帶有濃郁的迷信色彩。

　　漢代以后，上巳節(jié)習(xí)俗發(fā)生了很大變化，首先，漢代以前雖已經(jīng)把上巳定為正式節(jié)日，使古老的祓禊活動(dòng)有確定的時(shí)間，但農(nóng)歷三月上巳每年都不固定，為了方便和統(tǒng)一，魏晉后將上巳節(jié)定在了三月初三日，“三月三日為上巳日，此是魏晉以后相沿，漢猶有巳，不以三日也，事見宋書”。其次，人們?cè)谒叢粌H僅舉行沐浴祓除的儀式，還把它當(dāng)成宴飲游玩的好時(shí)光，于是，出現(xiàn)了流觴曲水等活動(dòng)?！肚G楚歲時(shí)記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！边_(dá)官貴人或文人騷客還在彎曲環(huán)繞的小水渠里，讓裝飾著羽毛的酒杯隨波逐流，流到誰的面前誰就取來喝掉杯中的酒，稱之為“曲水流觴”?；蛘邔⒅笫斓那莸埃珉u蛋、鴨蛋、鳥蛋等放入水中，叫“曲水浮素卵”，用紅棗則叫“曲水浮絳棗”。

　　自魏晉后，曲水流觴成為上巳日的主要活動(dòng)。

　　關(guān)于曲水流觴，《續(xù)齊諧記》記載了這段對(duì)話：“晉武帝問尚書摯虞曰：”三日曲水，其義何指？‘答曰：“漢帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起于此。’帝曰：”若此談，便非嘉事?！袝墒唬骸皳从菪∩?，不足以知此，臣請(qǐng)說其始。昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒?！室菰娫疲骸庇鹩x隨波流?！郑卣淹跞律纤戎镁坪忧?，有金人自東而出，奉水心劍曰：“令君制有西夏’。及秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠，二漢相沿，皆成盛集。‘帝曰：”善！’賜金十五斤，左遷摯虞為陽城令?！捌渲猩袝墒郧饔x為三月三日上巳之源，有一定道理。通過這次談話可見在晉代，曲水流觴的形式已經(jīng)風(fēng)行于當(dāng)時(shí)，并且深得皇帝的歡心。

　　曲水流觴，是從上巳節(jié)中派生出來的一種風(fēng)俗，這種游戲自古有之。所謂”月光禊洛“，即周王時(shí)時(shí)禊，飲于曲洛，那時(shí)可能已有流杯以泛波，故《逸詩》云：”羽觴隨波泛“，漢也有”引流行觴，遞成曲水。“之說。后由古代達(dá)官貴人或文人騷客發(fā)展為到水濱結(jié)伴宴飲，并引水環(huán)曲成渠，曰“曲水”，然后將盛酒的“觴”浮于水面，從上游放出，使之順流漂浮而下借助水流之力傳杯送盞，當(dāng)杯子緩緩經(jīng)過賓客面前時(shí)，即可取過一飲而盡，然后吟詩作賦，以為娛樂，此即曲水流觴。觴，是古代酒杯，通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制的杯，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因體積比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉之上，使其沿流而行。

　　歷史上最出名的一次曲水流觴活動(dòng)，是王羲之在蘭亭舉行的修禊活動(dòng)。他在《蘭亭集序》中這樣記載：“又有清流激蕩，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！痹谂e行祓禊儀式后，王羲之等人傳承古俗，流觴賦詩。這次蘭亭之會(huì)，在中國文化史上有重要影響，不僅在于宴會(huì)中產(chǎn)生的《蘭亭集序》的美文和“天下第一行書”的法書，還在于這窩緇崾股纖冉諭懷雋擻絞澄模粕途暗哪諶藎蟠蟪宓撕罄吹拿孕派?。这謳屈o鋇撓蝸芬補(bǔ)惴毫鞔艘淮笈緇崾褪蜴槲?。染尯简文帝、陈颜延妮z⑵臚踉さ冉雜釁壇祿?、控兜A(chǔ)⑶槲南嗌娜氯漲頡?/P>

　　魏晉后上巳節(jié)日習(xí)俗及宴飲活動(dòng)在民間不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，又深刻影響到當(dāng)時(shí)的宮廷。唐前詩集中皇帝所作的描寫上巳生活的詩篇就不在少數(shù)。如：梁簡(jiǎn)文帝簫綱：“春色明上巳，桃花落繞溝。波回卮不進(jìn)，給下鉤時(shí)留。絳水時(shí)回岸，花觴轉(zhuǎn)更周。……”《曲水聯(lián)句詩》（梁詩。卷二十二）陳后主叔寶：“余春尚芳菲，中園飛桃李。是時(shí)乃季月。茲日葉上巳。既有游伊洛，可以祓溱洧?！薄洞荷奖M當(dāng)曲宴各賦十韻詩》（陳詩。卷四）隋煬帝楊廣：“三月三日向紅頭，正見鯉魚波上游。意欲垂鉤往撩取，恐是蛟龍還復(fù)休?！薄而P瑁歌》（隋詩。卷三）。

　　魏晉南北朝以后，中國進(jìn)入了氣度恢宏、史詩般壯麗的隋唐時(shí)代。“唐代文化，具有一種明朗、高亢、奔放、熱烈的時(shí)代氣質(zhì)?！鄙纤冗@一古老節(jié)日也表現(xiàn)出更多彩的形式和更深刻的內(nèi)容，正如詩中寫道：“麗日屬元巳，年芳具在斯。開花巳匝樹，流嚶復(fù)滿枝。洛陽繁華子，長(zhǎng)安輕薄兒。東出千金堰，西臨雁驚坡。游絲映空轉(zhuǎn)，高揚(yáng)拂地重?！保ㄉ蛐菸摹度氯章薁柍善罚?，“帝京元巳足繁華，細(xì)管清弦七貴家。此日風(fēng)光誰不共，紛紛皆是掖垣花?！保钅渡纤取罚┨拼姼杵卜备?，較為完整的記錄了大唐的整個(gè)時(shí)代。其中有一批詩篇展現(xiàn)了唐代上巳的風(fēng)俗。描寫上巳習(xí)俗形成了一個(gè)規(guī)?？捎^，意蘊(yùn)豐富的詩歌系列，通過對(duì)這些詩篇的探討，不僅能再現(xiàn)唐代上巳多姿多彩的節(jié)日風(fēng)俗，理解這一習(xí)俗的文化意蘊(yùn)，而且能以此為切口，以新的視野，觀察唐代人文風(fēng)物和人文精神。

    一、宮廷宴會(huì)的豪侈魏晉南北朝及隋朝上巳宮廷舉行宴會(huì)宴請(qǐng)群臣的傳統(tǒng)發(fā)展到了唐代。上巳節(jié)中唐代君王宴請(qǐng)群臣是很普遍的活動(dòng)，《全唐詩》中有唐德宗李適的兩首詠上巳詩，道出了君王的目的。一首是：“佳節(jié)上元巳，芳時(shí)屬暮春。流觴想蘭亭，捧劍得金人。風(fēng)輕水初綠，日晴花更新，天文信昭回，皇道頗敷陳。恭已每從儉，清心常保真。戎茲游衍樂，書以示群臣?！保ɡ钸m《三日書懷因示百僚》），詩中“佳節(jié)上元巳，芳時(shí)屬暮春?！北憩F(xiàn)了帝王想籍此炫耀歌舞升平的時(shí)代風(fēng)氣，“流觴想蘭亭”則表現(xiàn)了帝王附庸風(fēng)雅的思想。重點(diǎn)是“捧劍得金人”，典出《詩齊諧記》：“秦昭王三月上巳置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：令君制有西夏?！北憩F(xiàn)帝王的王者之氣。其二首是：“歲閏節(jié)華晚，眾芳繁暮春。霽日天地晴，元巳風(fēng)景新。禊飲傳舊信，古今嘆此辰，至樂在同和，絲竹奚所陳。薰琴是賞心，姑射可凝神，何必尚忱緬，浮觴曲水濱？”則重點(diǎn)表現(xiàn)“至樂在同和”的思想，答復(fù)群臣在席上的賦詩。宴會(huì)之上，群臣應(yīng)賦詩。代表是唐應(yīng)制詩?！皯?yīng)制”是一個(gè)封建政治語詞?；实鄣拿罘Q為“制”或“詔”，唐代許多皇帝都能做詩，上巳日時(shí)，皇帝常常在宴會(huì)上作詩首唱，命諸大臣和作，叫“奉和圣制”。也有皇帝不作首唱詩，叫“應(yīng)制”，而無“奉和”?！斑@種詩要選擇美麗吉祥的詞藻，要有頌揚(yáng)、祝賀，箴規(guī)的意義，要聲調(diào)響亮，對(duì)仗精工，要有富貴氣象，切忌寒酸相?！碧拼纤葘m廷宴會(huì)的情景主要反映在這類應(yīng)制詩里。

　　留傳在世的大量唐代應(yīng)制詩中有很大一部分是上巳宴會(huì)上所做的。從這些宮廷宴會(huì)詩中，對(duì)當(dāng)時(shí)宴會(huì)情景可窺一二。

　　首先，唐代上巳日宴會(huì)場(chǎng)面宏大，筵席豪華。如“彩仗連宵臺(tái)，瓊樓拂曙通”（王維《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》），“錦纜方舟渡，瓊筵大樂張。風(fēng)搖垂柳色，花發(fā)弄林香。”（陳希烈《奉和圣制三月三日》），“舟將水動(dòng)千尋日，暮共林橫兩岸煙。”（張說《三月三日詔宴定昆池官莊賦得筵字》），這些詩句，可見當(dāng)年豪宴的情形。

　　其二是，宴會(huì)上有歌舞助興，形式活潑，氣氛熱烈。“酒筵嫌落絮，舞袖怯春風(fēng)?！保ㄍ蹙S《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》），“畫鷁移仟妓，金貂列上公。清歌邀落日，秒舞向春風(fēng)。”（王維《奉和制上巳于望春亭觀禊應(yīng)制》），“日晚迎祥去，笙鏞下帝臺(tái)?！保ㄉ騺缙凇度战麍@侍宴》）。這就不同于魏晉詩會(huì)主要是進(jìn)行嚴(yán)肅詩賦創(chuàng)作的集會(huì)活動(dòng)，而是從宴樂中升歌起舞，在這種氣氛中進(jìn)行席間唱和、吟詩作賦。

　　其三，唐代上巳宮廷會(huì)宴地點(diǎn)不僅是在宮苑，主要還在城郊風(fēng)景秀美之地。從唐代詩歌內(nèi)容來看，皇帝舉行過上巳宴的地方很多，如曲江、勤政樓、望江亭、禁園、樂游園、定昆池、龍池（見王維《奉和制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》）等地。但最主要的還是可以“連騎長(zhǎng)楸下，浮觴曲水湄?！保ㄐ炀А顿x溫駙馬汝陽王》）的曲江或稱曲水的長(zhǎng)安東南郊區(qū)。曲江，“長(zhǎng)安城東朱雀街東第五街，皇城東第三街升道龍華尼寺的南邊，有個(gè)流水屈曲之處，稱為曲江?！盵8] 這個(gè)地方在秦代曾建宜春苑，漢代建樂游園，唐開元年間再度加以修復(fù)，成佳境。這一帶花草繁茂，煙水明媚，游玩之人又多。這里“畫閣滌風(fēng)初變柳，銀塘曲水半含苔?！保ㄎ淦揭弧斗詈土⒋簝?nèi)出采花樹應(yīng)制》?！胺轰偾辶鳚M，葳蕤白芷生?！瓏?yán)榭風(fēng)光媚，效園春樹平?！保愖影骸队陂L(zhǎng)史山池三日曲水宴》），“綠絲垂柳遮風(fēng)暗，紅藥低叢拂砌繁。歸澆曲江煙景晚，未央明月銷千門”（李紳《憶春日曲江宴后許圣芙蓉園》）?；实墼诖速n宴群臣，既可讓百姓觀皇上體恤之心，又可取古雅“曲水流觴”之意。所以，才有“雷解園丘畢，云需曲水游。岸花迎步輦，仙仗擁行舟。”（趙良器《三月三日曲江侍宴》）的曲江上巳宴盛況。

　　  二、文人詩會(huì)的逍遙前文已敘，晉代王羲之組織的蘭亭集會(huì)對(duì)后世影響極大，唐上巳文人詩中流傳下來的詩篇中有很大一部分?jǐn)⒓暗搅颂m亭集會(huì)的情景，感懷于蘭亭集會(huì)的文采風(fēng)流和其中體現(xiàn)的感懷人世無常的情緒。“記得蘭亭祓禊辰，今朝兼是永和春。一觴一詠無詩侶，病倚山窗憶故人。”（王駕《永和縣上巳》），詩人在晉王羲之舉行蘭亭集會(huì)的地方，懷想當(dāng)年盛景，襯今日之凄涼，感慨良深。又如白居易《和春深二十首》中“何處春深好，春深上巳家。蘭亭席上酒，曲洛岸邊花”，孟浩然《上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至》中“日晚蘭亭北，煙開曲水濱”，崔元翰《春和圣制三日書懷因以示百僚》中“流觴想蘭亭，捧劍傳佳人”等?？梢娞m亭詩會(huì)對(duì)唐人的影響。

　　唐代文化政策開明，文人自由豪放，加之受魏晉南北朝時(shí)宴飲余風(fēng)的影響，唐代文人集會(huì)一般自由率性，毫無拘謹(jǐn)。上官儀是唐代宮體詩人，在朝中定是唯唯喏喏，不敢大氣出聲，所作宮體詩詞藻華麗，對(duì)仗精工，殊無靈感可言。我們來看他宮庭之外的一首宴會(huì)詩：“上路抵平津，后堂羅薦陳，締交開狎賞，麗席屬芳辰。密樹風(fēng)煙積，回塘荷麥新。雨霽虹橋晚，花落鳳臺(tái)春。翠釵低舞席，文杏散歌塵。方惜流觴滿，夕鳥已城閫?！痹娭姓Z言較樸素，典故也用得較少，“締文開狎賞，麗晨展芳辰”及“翠釵低舞席，文杏散歌塵”兩聯(lián)反映了上巳文人詩會(huì)的自由、輕松、充滿歡樂的氣氛。而尾聯(lián)則頗有“感性命之不永，懼凋落之無期”（石崇《金谷園詩》）的感慨。與之情形相似的還有許多，如陳子昂參加的“摘蘭藉芳月，祓宴坐回汀。……金弦揮趙瑟，玉指弄秦箏。……日落紅塵合，車馬亂縱橫?！保愖影骸队陂L(zhǎng)史山池三日曲水宴》）又如張九齡的“稽亭追往事，睢苑勝前聞。飛閣凌芳樹，華池落彩云。藉草人留酌，銜花鳥赴群。向來同賞處，惟恨碧林曛?！?/font>

　　唐代歷史上一次偶然的上巳詩會(huì)，有幸為我們留下了較為完整的一組文人上巳詩會(huì)詩，這次詩會(huì)在王明府山亭舉行，有陳子昂參加，收入《全唐詩》的有五首，而且皆是四言古體詩：

　　1 、日惟上巳，時(shí)享有巢。中尊引桂，芳筵籍茅。書僮橐筆，膳夫行庖。煙霏萬雉，花明四郊。沼萍白帶，山花紫苞。同人聚飲，千載神交。（席元明，得交字）

　　2 、河濱上巳，洛納春華。碧池涵日，翠澄霞。溝垂細(xì)柳，岸擁平沙。歌鶯響樹，舞蝶驚花。云浮寶馬，水韻香車。熟記行樂，淹留景斜。（韓仲宣，得斜字）

　　3 、暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊飲，于洛之濱。奕奕車騎，粲粲都人。連帷竟野，服縟津。春郊樹密，翠諸萍新。今我不樂，含意申。（陳子昂，得申字）

　　4 、洛城春禊，元巳芳年。季倫園里，逸少亭前。曲中舉白，談際生玄。陸離軒蓋，凄清管弦。萍疏波蕩，柳弱風(fēng)牽。未淹歡趣，林溪夕煙。（高球，得煙字）

　　5 、暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。河堤草變，鞏樹花開。逸人談發(fā)，仙御舟來。間關(guān)黃鳥，才丹腮。樂飲命席，優(yōu)哉優(yōu)哉。（高瑾，得哉字）

　　詩人孟浩然有一次未成功的上巳詩會(huì)：“搖艇侯明發(fā)，花源弄晚春。在山懷綺季，臨漢憶荀陳。上巳期三月，浮杯與十旬。坐歌空有待，行樂恨無鄰。日晚蘭亭北，煙開曲水濱。浴蠶逢姹女，采艾值幽人。古壁堪題序，沙場(chǎng)好解神。群公望不至，虛擲此芳晨?！保ā渡纤热諠灸蠄@期王山人陳七諸公不至》）。孟浩然這次作好準(zhǔn)備等待詩友前來聚會(huì)，卻“群公望不至?！彼畤@“虛擲此芳晨”。但他的這首詩已道出了上巳詩會(huì)文人的活動(dòng)，有“浮杯”、“坐歌”、“行樂”、“題序”、“解神”等，內(nèi)容豐富多彩，詩人們可盡情享樂，而又不失高雅。

　　總之，唐代上巳節(jié)的文人詩會(huì)以自由率真為特點(diǎn)，因此，可以說是真正吸收了以蘭亭集會(huì)為代表的魏晉南北朝的上巳集會(huì)的傳統(tǒng)，是唐代文人融古雅與歡愉于一體的重要節(jié)日活動(dòng)。

　　三、游春踏青的歡快上巳節(jié)的游春活動(dòng)自古有之?！霸诖呵飸?zhàn)國、秦漢之際，三月出游，沐浴祓禊活動(dòng)已非常普及?！惫湃诉x擇此日出游是非常有道理的。因?yàn)樵诖藭r(shí)節(jié)，萬物復(fù)甦，意味著農(nóng)事活動(dòng)的開始，在這“陽氣布暢，萬物汔出”風(fēng)和日麗的大好時(shí)節(jié)，大自然的生機(jī)勃勃，也引起了人們愉快和振奮的情緒，帶來了吉祥的祝福。

　　在唐代，三月三日長(zhǎng)安城里上至君王將相，下至平民百性，紛紛在曲江一帶游玩，游人眾多，熱鬧非凡。湖中備有彩綢的船只，供皇親貴戚，大官及翰林學(xué)生們登舟游賞。崔顥上巳日游帝京時(shí)，曾作“巳日帝城春，傾都祓禊晨。

　　停車須傍水，奏樂要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日尚未早，重向九龍津?！埃ā渡纤取罚┰娭小眱A都“、”浮橋擁看人“等足見游人之盛。此外如權(quán)德興描寫的上巳風(fēng)頭：”上巳好風(fēng)景，仙家足芳菲。地殊蘭亭會(huì)，人似山陰歸。丹龜綴珠掩，白云嚴(yán)逕微。真宮集女士，虛室涵春輝。拘限心杳杳，歡言望依依。滯茲文墨識(shí)，坐與琴觴違。麗曲滌煩虛，幽緘發(fā)清機(jī)。支頭一吟想，恨不雙翻飛?！埃ā逗途湃A觀見懷貢院八韻》），又如萬齊融的《三日綠潭篇》：”春潭恍漾接隋宮，宮闕連延潭水東。萍苔嫩色涵波綠，桃李新花照底紅。重菱布藻如妝鏡，麗日晴天相照映。素影沈沈?qū)Φw，金沙礫礫窺魚泳。佳人祓禊賞韶年，傾國傾城并可憐。拾翠總來芳樹下，踏青爭(zhēng)繞綠潭邊。公子王孫恣游玩，沙揚(yáng)水曲情無厭。禽浮似挹羽觴杯，鱗躍疑投水心劍。“（《三綠潭篇》）都可見當(dāng)年上巳節(jié)長(zhǎng)安城傾城游樂的熱鬧情形。

　　上巳的游春活動(dòng)不限階層，上至君侯將相，下至平民百姓，皆樂于在此日出游。皇帝出行自然是氣勢(shì)非凡。玄宗天寶年間的集賢院學(xué)士崔國輔曾寫應(yīng)制詩描繪當(dāng)時(shí)玄宗出行的情景：“元巳秦中節(jié)，吾君灞上游。鳴鑾通禁苑，別館繞芳洲。鹓鷺千官列，魚龍百戲浮。逸詩何足對(duì)，作掩東南。”（崔國輔《奉和圣制上巳祓禊應(yīng)制》）?！皠e館繞芳洲”是寫當(dāng)時(shí)玄宗圣駕前行的路線?！傍Q鑾通禁苑”、“鹓鷺千官列”讓我們至今還可感受當(dāng)時(shí)的皇家氣派。君王出游如此，權(quán)臣的出行亦不遜色。

　　杜甫著名的詠上巳詩《麗人行》就形象生動(dòng)的反映玄宗末年楊貴妃家族楊氏兄妹氣焰熏天的春游場(chǎng)面，反映了當(dāng)時(shí)政治陰暗的側(cè)面：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻?！S門飛鞍不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍，簫管哀吟感鬼神，賓從雜遝實(shí)要津。后來鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬立錦茵……炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔！”（《麗人行》）。相對(duì)于王侯將相們驕奢侈靡的游春活動(dòng)，我們?cè)賮砜纯雌矫癜傩盏挠未??！昂翁幋荷詈茫荷钌纤燃?。蘭亭席上酒，曲洛岸邊花。弄水游童棹，湔裾小婦車。齊橈爭(zhēng)渡處，一匹錦標(biāo)斜?！保ò拙右住逗痛荷疃字濉罚瑢こ０傩盏纳纤扔未弘m不顯熱鬧，但情趣盎然，別有人情味道。

　　除了城郊江畔游春踏青之外，唐代上巳還有其他一些活動(dòng)。從唐詩中所見的有：一、泛舟，唐肅宗時(shí)被貶蘇州的劉長(zhǎng)卿，于上巳日擺舟泛溪：“蘭橈漫轉(zhuǎn)傍汀沙，應(yīng)接云峰到若耶。舊浦滿來移渡口，垂楊深處有人家。永和春色千年在，曲水鄉(xiāng)心萬里賒。君見漁船時(shí)借問，前洲幾路入煙花?！保▌㈤L(zhǎng)卿《上巳日越中與鮑侍郎泛舟耶溪》）雖遭貶謫，但上巳日絲毫不見其半點(diǎn)失落情懷。崔護(hù)也有泛舟的詩篇：“上巳余風(fēng)景，芳辰集遠(yuǎn)垌。采舟浮泛蕩，繡轂下娉婷?！B弄桐花日，雨翻谷雨萍。從今留勝玄，誰看畫蘭亭?！保ā度氯张闩岽蠓蚍洪L(zhǎng)沙東湖》）。

　　二、競(jìng)渡，薛逢的《觀競(jìng)渡》詳細(xì)描寫了當(dāng)時(shí)的情形：“三月三日天清明，楊花繞江啼曉鶯?！穆暼录t旗開，兩龍躍出浮水來?！先撕襞Z聲，竹頭彩掛歷虹霓暈。州船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈。瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒。只將標(biāo)示輸贏賞，兩岸十舟五來往?！保ā队^競(jìng)渡》）可見唐代某些地域有上巳日競(jìng)渡的習(xí)俗，蓋唐人取上古崇拜水之意。認(rèn)為水為至潔之物，戲之可除病，納吉禳福。同時(shí)借春明景和大好時(shí)光游樂。三、賞花。三月上巳，已值暮春，長(zhǎng)安的牡丹已經(jīng)花團(tuán)錦簇，于是賞牡丹成為唐代文人的又一雅事。“澹蕩韶光三月中，牡丹偏自占春風(fēng)。時(shí)過寶地尋香徑，已見新花采故叢。曲水亭西杏園北，濃芳深院紅霞色。擢秀全勝珠樹林，結(jié)根幸在春蓮城。艷蕊鮮房次第開，含煙洗露照蒼苔。龐眉依林禪僧起，輕翅縈枝舞蝶來。獨(dú)坐南臺(tái)時(shí)共美，閑行古剎情何已?；ㄩg一曲奏陽春，應(yīng)為芬芳比君子?！保?quán)德光《和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌》）。由上可見，上巳節(jié)的唐人活動(dòng)是豐富多彩的。

　　 四、新科進(jìn)士的榮耀唐代新科進(jìn)士正式放榜之日恰好就在上巳之前，上巳為唐代三大節(jié)日之一（上巳，晦日和重九） [11] ，上巳長(zhǎng)安皇親貴族的主要活動(dòng)區(qū)是曲江，因而，上巳日曲江風(fēng)景區(qū)還可能有一項(xiàng)文化內(nèi)涵更為豐富的活動(dòng)，這就是新科進(jìn)士的慶祝宴會(huì)——曲江大會(huì)。古老雅致的節(jié)日、美麗的曲江風(fēng)景、志得意滿的新科進(jìn)士，相得益彰，使上巳節(jié)更加熱鬧非凡?？婆e考試是唐朝政府錄用官員的主要途徑和辦法。進(jìn)士考試是科舉中最難的一科。

　　每年春由尚書省禮部主持全國的科考，稱“省試”或“禮部試”；舉子及第后，還要通過吏部的考核才能分配工作，任命職務(wù)，稱“銓試”或“關(guān)試”。俗謂“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，考進(jìn)士之難由此可見。因此，舉子們一旦中第，其得意的情態(tài)，不僅形于色，而且躍于紙，“吾唐取士最堪夸，仙榜標(biāo)名出曙霞。白馬嘶風(fēng)三十轡，朱門秉燭一千家。郄洗聊臂昇天路，宣圣飛章奏日華 .歲歲人人來不得，曲江煙水杏園花?！保S滔《放榜日》），“喧喧車馬欲朝天，人探東堂榜已懸。萬里便隨金鴛鴦，三臺(tái)仍借玉連錢?；ǜ【朴巴紶€，日照衫光瑞色鮮。十二街前樓閣上，卷簾誰不看神仙。”（徐夤《放榜日》），“繡夠?qū)し荚S史家，獨(dú)將羈事達(dá)江沙。十年辛苦一枝桂，二月艷陽千樹花。鵬化四溟歸碧落，鶴樓三島接青霞。同袍不得同游玩，今對(duì)春風(fēng)日又斜?！保ㄒ镰[《及第后寄梁燭處士》）。

　　考中進(jìn)士既然是這樣的一件大事，自然是要慶祝一番的，慶祝的形式就是曲江大會(huì)，亦即曲江宴。因?yàn)檠鐣?huì)往往是在關(guān)試后才舉行，所以又叫“關(guān)宴”；因舉行宴會(huì)的地點(diǎn)一般都設(shè)在杏園曲江岸邊的亭子中，所以也叫“杏園宴”；宴會(huì)后，各自便要走馬上任，因此又叫“離宴”。舉行曲江宴的程序是：“先箋教坊請(qǐng)奏，皇帝御紫云樓垂簾觀之；時(shí)或擬作樂，則為之終日……敕下后，人置被袋，倒以圖章（原作障）酒器……其被袋，狀元錄事同檢點(diǎn)，缺一則罰金”（《唐摭言》）。在唐代，能參加曲江宴會(huì)是多少讀書人夢(mèng)寐以求的盛事，曲江宴上新科進(jìn)士們當(dāng)時(shí)的心情可想而知，宣宗時(shí)，劉滄考上進(jìn)士，寫了一首七律《及第后宴曲江》記敘了當(dāng)時(shí)的盛況：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。霽景露光明遠(yuǎn)岸，晚空山翠墜芳洲。歸時(shí)不省花間醉，綺陌香車似水流?！币灿行┰娮鲗懏?dāng)時(shí)的感慨，如曹鄴的《杏園即席上同年》：“岐路不在天，十年行不至。一旦公道開，青云在平地。枕上數(shù)聲鼓，衡門已如市。白日探得珠，不待驪龍睡。怱怱出九衢，童仆顔色異。故衣未及換，尚有去年淚。晴照陽花影，落絮浮野翠。對(duì)酒時(shí)忽驚，猶疑夢(mèng)中事。自憐孤飛鳥，得接鸞鳳翅。永懷共濟(jì)心，莫起胡越意?！霸娙丝歼M(jìn)士很不順利，他在長(zhǎng)安考了十年，前九次都落第，所受的打擊相當(dāng)大。后經(jīng)人推薦，才于唐宣宗大中四年（公元850 年）考中進(jìn)士。因此，詩中才有”十年行不至“的詩句及”猶疑夢(mèng)中事“似夢(mèng)非夢(mèng)的狀態(tài)，足見曲江宴對(duì)詩人內(nèi)心的沖擊作用。

　　宴會(huì)中，又設(shè)主罰錄事，主管監(jiān)督與會(huì)者是否已到齊等事宜。史載盧象及第后，臨近關(guān)宴，卻請(qǐng)假往洛下拜慶；同年宴于曲江亭子時(shí)，他雖已回來，卻不參加，而是”以雕廬載妓，微服坰嬪，縱觀于側(cè)“。后被進(jìn)士主罰錄事雀沅發(fā)現(xiàn)，將其批評(píng)了一通，其辭略曰：”深摻席帽，密映氈車，紫陌尋春，便隔同年之面，青云得路，可知異日之心。“（《唐摭言》）在舉行宴會(huì)時(shí)，還要從新進(jìn)士中挑選兩名最年輕者充當(dāng)探花使（郎），走遍長(zhǎng)安城，把城中最美的鮮花采集帶回宴會(huì)來。孟郊考中進(jìn)士后，曾跟隨探花使跑了一回，并以《登科后》詩志之：”昔日齷齪不堪嗟，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬前疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！叭缟衔乃觯鐣?huì)又設(shè)題名席，宴會(huì)后，一齊前往慈恩寺題名于塔壁，在同年中選出善書者書之（《太平廣記》），后世稱之為”雁塔題名“。題名畢，即乘畫舫游玩，其縱情狂放，極盡所能，在歷史上留下了不少笑料。

　　有時(shí)候，皇帝高興起來，還會(huì)優(yōu)詔新進(jìn)士進(jìn)入芙蓉園游賞，詩人李紳有詩為證：”春風(fēng)上苑開桃李，詔許看花入御園。香徑草中回玉勒，鳳凰池畔泛金樽。綠絲垂柳遮風(fēng)暗，紅藥地叢拂砌繁。歸繞曲江煙景晚，未央明月鎖千門?！斑@對(duì)于新進(jìn)士來說，無疑是一件非常榮耀的事情，正所謂喜上加喜，雙喜臨門也。在通常的情況下，進(jìn)士及第即意味著進(jìn)入了封建國家的領(lǐng)導(dǎo)階層，這在人生路上是十分重要的一步，許多宰相、省寺高級(jí)官吏都是從進(jìn)士中提拔起來的。正因?yàn)槿绱耍缰?，京城公卿之家傾城出動(dòng)，”鈿車珠幕，櫛比而至“（《太平廣記。貢舉》），縱觀于此，為自己的深閨愛女挑選”東床“。又由于宴會(huì)前數(shù)日”行市駢闐于江頭“，節(jié)日市場(chǎng)極為活躍，以至于偌大的長(zhǎng)安城幾于半空，曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)”車馬填塞，莫可殫述“（《唐摭言》）。

    最后要指出的是，曲江大會(huì)，或者說曲江宴，起始的時(shí)候并非新進(jìn)士的慶宴，恰恰相反，它原本是落第舉子們的借酒澆愁宴?！短妻?。散序》云：“李肇舍人《國史補(bǔ)》云：曲江大會(huì)，此為下第舉人，其筵席簡(jiǎn)率，器皿皆隔山拋之屬，比之席地幕天，殆不相遠(yuǎn)?！焙髞?，筵席越來越侈靡，并逐漸為金榜題名的新科進(jìn)士所占據(jù)、取代，“向之下第人不復(fù)預(yù)焉”。曲江大會(huì)于是發(fā)生質(zhì)的變化。

　　五、喜慶背后的感傷從上文所敘可以看到，在唐代，上巳是一個(gè)萬民歡慶的節(jié)日，又因?yàn)檫@一節(jié)日是在春光明媚的時(shí)節(jié)，給這一節(jié)日帶來了濃厚的喜慶色彩。但并不意味著每個(gè)人都沉浸在這種歡樂的氣氛中。在這觥酬交錯(cuò)、絲管奏樂、歌舞升平、游人開懷的節(jié)日里，歷史的角落里有一批失意的詩人在淺唱低回，或思鄉(xiāng)，或懷舊，或傷感，展現(xiàn)了上巳節(jié)唐代文人精神世界的一個(gè)側(cè)面。

　　唐長(zhǎng)安繁花似錦，王侯將相榮華富貴享之不盡。尤其是上巳日，在春日如山如海的長(zhǎng)安市民矚目的眼光里，皇帝在城郊大宴群臣，宴席上皇家樂隊(duì)奏起音樂，舞女們婆娑起舞，皇親貴戚、翰林學(xué)士們流觴賦詩，這本是在京高官最榮耀的事情，然而，在遠(yuǎn)謫他鄉(xiāng)、寂寞凄涼的江湖遠(yuǎn)宦眼中，已是一個(gè)舊日的夢(mèng)幻。三月三日上巳節(jié)，唐代一些謫官寫出了他們凄涼的心境。沈佺期，高宗時(shí)的進(jìn)士，以寫席上應(yīng)制詩而名聞?dòng)谑?，在上巳曲江宴?huì)中曾頻頻賦詩，出盡風(fēng)頭。武則天時(shí)因?yàn)檎~媚張易之，被流放到歡州。在這“龍鐘辭北闕，蹭蹬守南荒。攬鏡憐雙鬢，沾衣惜萬行。抱愁那去國，將老更垂裳?！钡木秤隼铮貞浲簟叭航o事省，五載尚書郎。黃閣游鸞署，青簾御史香?！急鄙咴罚幽响痨鶊?chǎng)。煙花恒獻(xiàn)賦，泉石每稱觴。暇日從休浣，高車映道旁。迎賓就丞相，選事謁昭王。侍寵言猶得，承歡謂不望?！?，感慨良多，無奈之下，只好”由來休憤命，命也信蒼蒼。獨(dú)坐尋周易，清晨詠老莊。”沈佺期《答魑魅代書寄家人》）。與之齊名的宋之問也有相同的遭遇和更凄涼的詩篇。

　　睿宗即位，宋之問也因附張易之、武三思而被貶至欽州，即今日的廣西境內(nèi)，公元712 年玄宗先天元年，被賜死桂州。宋之問在桂州期間，情景已經(jīng)很悲慘了。因此，留下的《桂州三月三日》比沈佺期詩情感更為感傷?！按鷺I(yè)京華里，遠(yuǎn)投魑魅鄉(xiāng)。登高望不極，云海四茫茫。伊昔承休盼，曾為人所羨。兩朝賜顏色，二妃陪歡宴。昆明御宿侍龍媒，伊闕天泉復(fù)幾回。西夏黃河水心劍，東周清洛羽觴杯。永和九年賜海郡，暮春三月醉山陰。余謂嬉游長(zhǎng)似昔，不言留寓嘆成今。故園今日應(yīng)愁思，曲水何能更祓除。逐年誰憐合浦詩，思?xì)w豈食桂江魚。不求漢使金囊贈(zèng)，愿得佳人錦字書。”（《桂州三月三日》）。其他得描寫上巳得貶謫詩歌還有很多，如王勃的《上巳浮江宴賦得遙字》，詩中年輕的王勃心情悲涼：”上巳年光促，中川光緒遙。綠齊山葉滿，紅泄片花銷。泉聲喧后澗，虹影照前橋。劇悲春望遠(yuǎn)，江路積波潮?！?/font>

　　由于上巳是一個(gè)文人雅士集會(huì)喜慶的節(jié)日，因而，貶謫詩人所作的吟上巳詩篇，一般寫進(jìn)的是流放時(shí)期的真實(shí)心境，大多是發(fā)自肺腑，因物而感，有感而嘆，是貶謫詩歌中較為真摯的部分。追懷昔日歡樂時(shí)光，感嘆時(shí)光流逝，韶華不再，使得部分詩人在詠上巳詩歌中流露出一種獨(dú)特的憂傷和惆悵。于歡樂的節(jié)慶時(shí)光表現(xiàn)時(shí)光流逝的感慨，在中國自古有之。美國一名學(xué)者研究中國宴會(huì)傳統(tǒng)時(shí)，曾分析道：“這些集序通?？偸窍葦⑹鍪录缓竺鑼懷鐣?huì)的歡樂，接下來經(jīng)常感慨眼前的美好情景和樂趣不能長(zhǎng)久?！碧拼姼柚羞@樣的情感很多。李賀是一位有著憂郁氣質(zhì)的詩人，他的“曲水飄香去不歸，梨花落盡成秋苑。”（《雜曲歌辭。三月》）由大好春光，想到秋天的凄涼，寥寥十幾個(gè)字，把時(shí)光流逝的無奈表露無遺。杜奕寫有《憶長(zhǎng)安。三月》：“憶長(zhǎng)安，三月時(shí)。上宛遍是花枝，青門幾場(chǎng)送客。曲水竟日提詩，駿馬金鞭無數(shù)，良辰美景相隨?！痹娭胁⑽磳懍F(xiàn)實(shí)情況，但一個(gè)憶字，以及以后的歡情鋪賦，文辭中的懷念之情逸于言表。此外，還有“偶憶昔年逢上巳，輕舟柳岸宴群臣。……賦詩飲酒平生事，斷腸金門愿再親?！保ɡ钜泥挕东I(xiàn)詩》），“上巳無過酒，春衣欲試前。    故園思鞏洛。禊飲客汾川?！埃ūR象《跑馬神泉》），”三泉驛內(nèi)逢上巳，新葉趨塵花落地。勸君滿盞君莫辭，別后無人共君醉。“（元稹《三泉驛》），”去歲暮春上巳，共泛曲水中流。今歲暮春上巳，獨(dú)立香山下頭?！保ò拙右住斗詈团崃罟律纤扔翁埲獞浫q禊洛見示之作》），”記得蘭亭祓禊長(zhǎng)，今朝兼是永和春。一觴一詠無詩侶，病倚山窗憶故人。“（王駕《永和縣上巳》）等等很多，此不贅敘。

　　安史之亂是唐朝由勝而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。上巳詩中對(duì)這次浩劫亦有反映。玄宗時(shí)，長(zhǎng)安城內(nèi)一片繁華，玄宗與楊貴妃及其群臣日日笙歌燕舞，尤其是在上巳日，曲江宴會(huì)更是熱鬧非凡。而經(jīng)安史之亂后，長(zhǎng)安遭受巨大的破壞，貴妃被弒，玄宗軟禁，長(zhǎng)安居民大幅度減少。文宗時(shí)期又有著名的甘露之變，宦官大肆屠殺大臣，唐王朝危機(jī)重重，曲江池頭難見昔日帝妃，上巳節(jié)不免冷清，因而，敏感的唐代詩人們對(duì)此感受良深。唐肅宗至德二年，公元757 年春，長(zhǎng)安尚未收復(fù)，杜甫一個(gè)人偷偷到曲江邊，睹物傷懷，寫下了著名的《哀江頭》：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色?！北憩F(xiàn)了詩人沉痛的感情。肅宗乾元元年，公元758 年，長(zhǎng)安收復(fù)后，杜甫隨朝廷回長(zhǎng)安，重游曲江，感于當(dāng)時(shí)曲江的蕭條冷落，因作《曲江對(duì)雨》，發(fā)出了“何時(shí)詔此金錢會(huì)，嶄醉佳人錦瑟旁?！钡脑竿?。李商隱在安史之亂后也寫了“望斷平時(shí)翠輦過，空聞子夜鬼悲歌?！保ā肚罚┑谋?。羊士諤在《亂后曲江中》追昔：“憶昔曾游曲水濱，春來長(zhǎng)有探春人。游春人靜空地灰，直至春深不似春?！鼻?、上巳的景象如同唐朝的國運(yùn)，就這樣迅速的衰落下去。

　　在唐代，上巳節(jié)是一個(gè)上至君王，下至百姓的全國性統(tǒng)一節(jié)日。從大量歌詠上巳生活的唐詩中我們可以看到，節(jié)日里的唐代君臣們豪奢自由的宴飲，君民同樂、形式多樣的游春活動(dòng)和縱情逍遙的詩人集會(huì)都反映了唐王朝那一瀉千里的文化熱情、“有容乃大”的文化氣魄和奔放、熱烈、充滿活力時(shí)代氣質(zhì)；我們還可以從那些憂傷的詩篇中感受到“大唐氣象”的宏大文化背景里更精致更深刻的唐人精神世界和人文理想。

　　因?yàn)樯纤裙?jié)與清明節(jié)、寒食節(jié)的時(shí)間幾乎是重合的，因而，唐以后的上巳節(jié)其實(shí)已經(jīng)與清明節(jié)、寒食節(jié)三節(jié)合一了。

    雖然“上巳節(jié)”的名稱如今已很少有人提及，但在一些習(xí)俗中還是遺風(fēng)尚存。２００６年農(nóng)歷三月三日，西安的曲江舉辦了第一屆“唐文化周上巳節(jié)”，有５０多個(gè)團(tuán)體參與，期間舉辦了大型民俗活動(dòng)，據(jù)悉以后每年都會(huì)舉辦這一文化周，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。