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重修青縣盤古寺碑記 （紅字有注釋） 屈子問天，曰邃古上下未形，昭冥未分，何由考其元始？《呂氏春秋》覽有始，言天微以成，地塞以形，天地合和，生之大經(jīng)。《淮南子》亦記馮翼洞濁，謂天地渾沌。是先民求寰宇原始，其來尚矣。蒼穹何來，大塊焉成，疑異聚訟，而初不言盤古?！渡胶＝?jīng)》記上古神話，亦未涉之。至任昉《述異記》，有秦漢間俗說盤古云云，則述創(chuàng)世史詩，肇乎秦漢歟！此前墳典，無跡可尋也。今所見記盤古最早簡筴，為東吳徐整《三五曆紀(jì)》也。其文略曰：天地渾沌若雞子，中生盤古，萬八千歲。其人開闢洪荒，上啟陽清天，下成陰濁地；一日九變，神天聖地。閎廓乾坤，以此而悍然創(chuàng)成。又據(jù)典籍，盤古將死，化成風(fēng)雲(yún)雷霆，作為日月四時(shí)，派生山川草木，隨後乃有天皇地皇人皇。天地萬物之始，華夏人文之宗，於是乎立焉。此誠偉哉壯哉！前此世人窮宙達(dá)幽，但見茫昧無垠；宇內(nèi)漫漫，惟待開創(chuàng)巨神。終有盤古橫空出世，力劈天地氤氳。傳聞雖晚，而令人感奮。宜也乎，尊為萬有之祖、三才首君，後世述皇王大紀(jì)，必以盤古居首，良有以也。故代有詩文贊焉頌焉，又有祠廟崇焉禱焉。 九州盤古遺跡多矣，而視滄州青縣者為殊。其地有溝、溪、潭、里，墓、廟、井、亭，皆以盤古為名?！毒庞蛑尽份d乾寧軍有盤古溝、盤古墓，此宋代所記；《元史》載，修會川縣盤古王祠，祀之。此元世祖十五年事。清人《盤古傳略》亦記，盤古建功於斯，有盤古潭、盤古溝、盤古溪，又有盤古里，後曰盤古村。尤值一述者，元初官設(shè)古先王廟甚多，河?xùn)|、山左，濟(jì)南、歴山，濮州、道州，立堯廟者所在屢見，而伏羲、女媧、舜、禹諸廟，遍設(shè)亦如之。唯盤古廟，僅置青縣一地，且名之以王，稱“盤古王祠”，或?yàn)橛揿魪R歟？蓋欲宣示蒙元帝系，承自盤古以降歷代帝紀(jì)也。至清康熙三十六年，又御題“先天至尊”碑，推崇備至，此可見與皇家關(guān)聯(lián)之密也。 青縣盤古祠廟，由來久矣，迭經(jīng)像毀殿焚；劫後再興，歷盡棟宇荒榛。明永樂、成化、弘治、萬曆、崇禎，至清康熙諸朝，皆相繼興土木。雖興廢相仍，而崇祀不輟。不意民國六年，九七合轍，遭回祿之厄，殿閣古柏，多成煨燼，僅存接引、三教兩殿。時(shí)住持釋本信，法號虔修，夙秉清虛，矢志修復(fù)。奔走化緣，得津商寧世福慨然相助，遂鳩工庀材，歷十祀而就。其弘法傳道之願，善莫大焉。惜乎，值戰(zhàn)亂頻仍，民國三十五年，廟再毀於兵燹。福地成墟，鄉(xiāng)梓遺恨。越四十年，里人同心，共議重建。數(shù)年間，盤古廟墓又成。其規(guī)制視舊時(shí)景觀，略狹小矣。然鄉(xiāng)人敬祖懷宗之心，昭然可見也。 東風(fēng)暢時(shí)序，盛世迎甘霖。西元貳千零壹拾年，歲在庚寅，青縣主政者議決，於盤古廟故址重建古剎，盛邀果慈法師董其事。果慈字廣忍，法號騰照，於九華山百歲宮上慧下慶上人門下剃度；又於常州天寧寺，依上明下開上人受具足戒；後依止上雪下相、上淨(jìng)下慧座下修禪。聞道悟空，深得佛法蓮華微妙。膺命建盤古寺，竭弘道摯誠，奮興復(fù)大志，傾力醵金募助，六七年間，竟宏宇稱鈞，規(guī)模初成。天地何其恒久，人生迅若晨昏。以有限之年，為崇高之業(yè)，如是邈行，必為絕倫。盤古開洪濛而為天地立心，啟萬物而為生民立命，厥功至偉，乃化軀為塵。盤古寺之復(fù)興也，實(shí)蘊(yùn)盤古精神矣，忘我而積福業(yè)，行善而求本真。 有容乃大，海納百川。是廟三教並舉，輒有儒佛道之宸；致敬盤古，猶存釋老孔之尊。是廟又以佛法為宗，梵音與晨鳥齊奏，香煙共晚霞同雲(yún)；三世佛慈航渡人，大藏經(jīng)傳道指引。是故視此廟也，見華夏文明源流，恰六合之內(nèi)江河同奔；神州風(fēng)華聚合，織八荒之外雲(yún)霞錦繡。 寺占地三十畝，居中依序列天王殿、盤古殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣，兩側(cè)鐘鼓樓、觀音地藏殿，另有寮房井亭。盤古殿面闊七間，重檐廡殿頂，金黃琉璃瓦，雕龍石廊柱，規(guī)制極高。盤古坐像，拙樸豪放，手托日月，傲然鴻荒之氣。大雄寶殿亦面闊七間，佛祖高大莊嚴(yán)，法相神聖，示慈悲喜舍無量之心。觀層構(gòu)屹然，翹脊指天，信矣，謂鳳翥軒昂，飛龍騰雲(yún)。輪兮華殿巍巍，奐兮回廊囷囷；美兮瓊樓翼翼，盛兮鐘鼓賁賁。環(huán)顧其地，寺外有溪流，倒映寺廟紅牆黃頂；周邊梨樹成林，掩映盤古冢墓石亭。歴經(jīng)風(fēng)雨，千載遺風(fēng)，乃一方再現(xiàn)。邑人祈望既久，欣見其成，豈不快哉！ 巨觀告成，功德宜泐石一述焉。予友農(nóng)筆耕君，廣西馬山人，嘗為建寺運(yùn)籌獻(xiàn)策，囑予為文紀(jì)之。予謂是可傳之來裔，播之遐邇也，乃不事多讓，欣然秉筆。且為之銘曰： 開闢天地，剖分陰陽。人文之祖，萬類之皇。崇堂屹屹，鐘鼓將將。禋神靡替，晨暮高香。法音潤物，普渡慈航。昭昭靈煦，振振慨慷。履彼聖跡，光耀家邦。 宜春陳益民撰文，某地某某某書丹。時(shí)維西元貳千零壹拾柒年，歲在丁酉。 【注釋】 屈子：即屈原。他寫《天問》，開篇即問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？；冥昭瞢闇，誰能極多？馮馮惟像，何以識之？”問的是遠(yuǎn)古天地未分，陰陽渾沌，有誰說得清天地如何形成演化的呢？ 《呂氏春秋》：戰(zhàn)國末期呂不韋主編，其中“有始覽”一篇中說：“天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大經(jīng)也?！碧接懱斓匦纬桑f天虛空而生萬物，地陰實(shí)而能承受，二者和合生成天地萬物。 《淮南子》：漢初劉安主編。其中“天文訓(xùn)”一篇中說：“天墜未形，馮馮翼翼，洞洞濁濁。故曰太昭。道始于虛霩，虛霩生宇宙。宇宙生氣，氣有涯垠。清陽者薄靡而為天，重濁者疑滯而為地。”意為天地未分，渾沌無形。虛空中形成道，道派生出宇宙，形成天地。馮翼洞濁均指渾沌狀態(tài)?？梢娫跐h以前，人們說天地形成，尚無巨人開辟傳說。 大塊：大地，世界?！肚f子·齊物論》：“大塊噫氣，其名曰風(fēng)?！?/span> 墳典：即三墳五典，為古籍的泛稱。古人稱伏羲、神農(nóng)、黃帝之書為“三墳”，少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書為“五典”。 簡筴：由竹簡編連而成的簡冊，指史籍、典籍。 三才：指天地人。 乾寧軍：唐五代設(shè)置，治所在永安（宋改稱乾寧），即今青縣。 會川縣：金代改乾寧縣為會川縣，元代因之。即今青縣。 《盤古傳略》：清代戴養(yǎng)心于康熙三十九年所撰。 九七：易學(xué)認(rèn)為，七赤為先天火數(shù),九紫為后天火星，皆為火的征兆。 回祿：古代火神。 靈煦：神靈賜予恩惠。 【譯文】 屈原曾對天發(fā)問，說遠(yuǎn)古天地未成形，也沒有日夜明暗之別，怎么知道它后來是如何產(chǎn)生的呢？《呂氏春秋·有始覽》論萬物起源，說天空虛而能包容，地沉實(shí)而能載物，天地相協(xié)調(diào)，這就是生成萬物的道理?！痘茨献?/span>·天文訓(xùn)》也記述了迷迷朦朦、渾渾溟溟，說天地最初是渾沌狀態(tài)。由此看來，先民探尋天地起源，非常久遠(yuǎn)了。天是怎樣的來源，地是如何形成的，眾說紛紜沒有定論，而其中沒有提到盤古?！渡胶＝?jīng)》一書專論上古時(shí)代的神話，里面也沒涉及到盤古。到梁朝任昉寫《述異志》，里面有了“秦漢間民間說到盤古”之類的記述。這樣的話，開創(chuàng)世界的盤古史詩，大約形成于秦漢時(shí)期吧。現(xiàn)在能看到的最早記述盤古事跡的典籍，是三國時(shí)期東吳的徐整寫的《三五歷紀(jì)》，該書大約地記述說：天地最初是渾渾沌沌的，像個(gè)雞蛋，中間產(chǎn)生出了盤古，他經(jīng)歷了一萬八千年。他打破了那渾沌的狀態(tài)，上面開出了陽清的天，下面劈成了陰濁的地；他一天中會發(fā)生許多次變化，從而成為與天一般齊的神、與地一樣厚的圣。博大遼闊的乾坤，由此而雄渾開創(chuàng)。史籍又記載，盤古將死時(shí)，身上的各部分化成了風(fēng)云雷霆，形成了日月和四時(shí)，還化生出了山河草木，在這以后，才有了天皇、地皇和人皇。天地萬物開始之神，中華大地人文之祖，因此而出現(xiàn)了。這真是太偉大太壯觀了！此前人們探究古今直達(dá)幽微，所見還是無邊的茫然不清；宇宙迷蒙，只等待開創(chuàng)天地的巨神產(chǎn)生。終于有盤古橫空出世，劈開了天地的渾沌。這個(gè)傳說雖然時(shí)代偏晚，但它非常催人奮進(jìn)。因此，盤古足可尊為萬物之祖和天地人之首。后代記述帝王世系，總是把盤古排在第一位，這是有它的道理的。因而，歷代會有很多詩文贊頌它，有大量祠廟敬奉和祭祀他。 中國的盤古遺跡很多，而以滄州青縣的遺址最特殊。這個(gè)地方有溝、溪、潭、里、墓、廟、井、亭等，都曾用盤古命名。《元豐九域志》記載，乾寧軍有盤古溝、盤古墓，這是宋代的記述；《元史》也記載：“修會川縣盤古王祠，祀之?！边@是元世祖十五年時(shí)的事情。清朝人寫的《盤古傳略》也記述說，盤古在這個(gè)地方留下了功業(yè)，因而這里有盤古潭、盤古溝、盤古溪，還有盤古里——后改名盤古村。尤值得一提的是，元朝初年，官府設(shè)的遠(yuǎn)古先王之廟很多，山西、河北，山東的濟(jì)南、歷山，河南濮州，湖南道州，都立了很多堯廟，而伏羲、女媧、舜、禹諸王之廟，也像堯廟一樣在各地廣為設(shè)置。唯獨(dú)盤古廟，只在青縣一地設(shè)置，并且用“王”命名，稱作“盤古王祠”，這是不是皇家修建的祠廟呢？大約是為了表示建立元朝的蒙古人的帝王世系，是與盤古以來歷代帝王的世系一脈相承的吧。到清朝康熙三十六年，皇帝又御題“先天至尊”，刻成石碑，真是極度地推崇，由此可見該廟與皇家是有密切關(guān)聯(lián)的。 青縣盤古祠廟，由來已經(jīng)很久了，屢次遭遇神像被毀殿宇被焚；劫難之后又總被修復(fù)，歷經(jīng)了荒蕪廢墟與高大殿閣的變遷。后代經(jīng)歷了許多次的興廢起落。明代永樂、成化、弘治、萬歷、崇禎年間，還有清代康熙時(shí)期，都曾對該廟進(jìn)行修建。雖然興建與毀滅相繼發(fā)生，但對盤古的祭祀?yún)s一直沒斷。沒想到在民國六年，正值易發(fā)生火災(zāi)的時(shí)期，寺廟遭到了火神帶來的厄運(yùn)，殿堂樓閣、古老松柏，多被燒成灰燼，僅存接引殿、三教殿殘存下來。當(dāng)時(shí)的住持是釋本信，他法號虔修，一向有清靜博大修行，決心要將祠廟重新修復(fù)。于是四處奔走去化緣，并得到了天津商人寧世?？犊嘀?，得以聚集工人、備齊建筑材料，歷時(shí)十年，將廟修成。他那種弘法傳道的精神，真展示了博大的慈善。可惜，在那戰(zhàn)亂相繼的年代，民國三十五年，廟宇再次毀于戰(zhàn)火。一個(gè)福地成了廢墟，留給本地?zé)o限的遺恨。又過了四十多年，本地鄉(xiāng)人有了共同心愿，一起商議重建廟宇。僅僅數(shù)年，盤古廟、盤古墓就修復(fù)了。其新建的廟，在規(guī)模上比過去的舊廟，略顯得狹小了些。然而鄉(xiāng)里人崇敬遠(yuǎn)祖、懷念本源之心，是顯而易見的。 東風(fēng)在新時(shí)期勁吹，盛世迎來了甘雨。公元二○一○年，農(nóng)歷庚寅年，青縣主政的官員決定，在盤古廟的遺址上重建古剎，并且盛情邀請果慈法師來主持這事。果慈字廣忍，法號騰照，曾在九華山百歲宮的上慧下慶上人門下剃度；后又到常州天寧寺，依從上明下開上人接受具足戒；再后來還跟從上雪下相、上凈下慧兩大法師修習(xí)禪學(xué)。他聽講道行，感悟色空，深得佛法的蓮花妙境。接受重建盤古寺的大任后，他竭盡弘道的摯誠，奮發(fā)復(fù)興的大志，傾全力募集資金尋求相助，僅僅六七年間，便建成高大勻稱的殿堂，使寺廟初成規(guī)模。天地永久無盡，人生短促如朝暮。用有限的生命，做成崇高的功業(yè)，這樣的高遠(yuǎn)德行，必定是非同尋常的。盤古開劈洪荒迷蒙是為天地樹立了道德之心，派生萬物是為人民生存賜福。他的功績?nèi)绱藗ゴ?，而他卻將自己化作了一縷輕塵。盤古寺的復(fù)興，其實(shí)也蘊(yùn)含了盤古的精神，即忘我奮斗以積下功德，廣做善事以達(dá)到人的真誠本性。 能包容才能變得廣大，大海能容納萬川之水。這座廟中三教同處，有儒佛道之殿；敬奉盤古，也尊崇佛祖老子孔子。這座廟尤重佛教，佛法之音與鳥鳴聲相交集，香火輕煙與夕照霞光相輝映。三世佛普渡眾生，大藏經(jīng)解惑指南。所以看此廟，可見中華文明的源流，恰如四方的江河共同奔騰于一處；可見中國之美，也吸納了海外各處的文化精華。 該寺占地三十畝，中線上依次排列天王殿、盤古殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣，兩側(cè)有鐘樓、鼓樓和觀音殿、地藏殿，另有寮房、井亭。盤古殿面闊七間，為重檐廡殿頂，覆蓋金黃色琉璃瓦，有雕龍石廊柱，顯出了極高的規(guī)格。盤古的坐像，古樸而豪放，雙手托著日月，透著傲然的遠(yuǎn)古洪荒之氣。大雄寶殿也是面闊七間，殿內(nèi)佛像高大莊嚴(yán)，造像非常神圣，透著慈、悲、喜、舍四無量心?？粗@高高的殿堂，屋脊朝天高翹，真可以相信，那是鳳凰展翅，又是飛龍騰云。巍然壯麗的宮殿，曲折回環(huán)的回廊，如飛起的玉樓，還有鐘鼓賁賁的擊響。環(huán)顧這里，寺廟的外面還有溪流，倒映著寺廟的紅墻黃頂；周邊有成片的梨樹林，掩映著盤古墓、盤古亭。經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨，千年盤古廟的遺風(fēng)，在這一方土地上再現(xiàn)。本地人對此盼望已久，見這成就，豈有不痛快的嗎！ 宏大的寺廟景觀已成，有必要將這一功德刻在石碑上。我的朋友農(nóng)筆耕君，廣西馬山人，曾為建這座寺廟建言獻(xiàn)策，他建議我寫篇文章記錄這事。我覺得這是件可以傳揚(yáng)后世、影響遠(yuǎn)近的事情，于是沒過于謙讓，很高興地執(zhí)筆書寫。而且寫了如下的贊頌銘文： 開辟了天地，分別了陰陽。做這事是人文之祖，是產(chǎn)生萬物的本源。高聳的廟堂巍然屹立，寺里的鐘鼓鏘鏘鳴響。祭神未曾中止，早晚常點(diǎn)高香。在弘法的聲音中萬物受到滋潤，仁慈的航程讓無數(shù)眾生救恕。神靈賜予了光明的恩德，激發(fā)了人們奮發(fā)向上的志愿。踏著神靈留下的圣跡，努力為故鄉(xiāng)為國家爭光。 宜春陳益民撰文，某地某某某書丹。時(shí)維公元二○一七年，農(nóng)歷丁酉年。
盤古寺大雄寶殿中的三世佛
盤古寺中棟宇相連
有亭翼然，那是盤古亭
天津市國學(xué)研究會 |
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