|
摘要：中國(guó)書(shū)法歷史悠久。其獨(dú)特的書(shū)學(xué)思想以及漢字所具有特殊的結(jié)構(gòu)形態(tài)是作為書(shū)法延續(xù)至今的基本載體，規(guī)定并制約了書(shū)法發(fā)展的方向。與此同時(shí)，書(shū)法論著也日益豐富，篇章漸長(zhǎng)。其中，孫過(guò)庭《書(shū)譜》在歷代書(shū)學(xué)著述中占有重要的地位，其內(nèi)容廣博宏富，見(jiàn)解精辟獨(dú)到，通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展論、書(shū)體論、創(chuàng)作論、審美論、批評(píng)論等方面來(lái)進(jìn)行敘述，并分析其主要表達(dá)的書(shū)學(xué)思想和書(shū)法理論框架的構(gòu)建，闡述其對(duì)后世的影響。 關(guān)鍵詞：孫過(guò)庭；書(shū)譜；書(shū)學(xué)思想；影響 中圖分類(lèi)號(hào)：J29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）08-0154-02 孫過(guò)庭（約646～690），姓孫，名虔禮，以字行，陳留（今河南開(kāi)封）人，是唐代著名的書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家，《書(shū)譜》即是他書(shū)法實(shí)踐的總結(jié)和升華。在其中首次比較系統(tǒng)地對(duì)書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行闡述。論述了書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)在和外在條件、中國(guó)傳統(tǒng)思想與書(shū)法的關(guān)系，并闡述了自己的書(shū)法審美思想等。 《書(shū)譜》的出現(xiàn)使中國(guó)書(shū)法理論的宏大體格和科學(xué)秉性真正得到了確立，標(biāo)志著獨(dú)立書(shū)法理論的誕生，在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的實(shí)踐之后，終于趨于成熟。在中國(guó)書(shū)法理論批評(píng)史上擁有著里程碑的意義，為后人帶來(lái)啟示。其書(shū)文并茂，是一部值得后人臨習(xí)和研究的佳作。本文旨在介紹《書(shū)譜》所表達(dá)的書(shū)學(xué)思想以及對(duì)后世的影響。 一、孫過(guò)庭《書(shū)譜》精髓－－五論 （一）發(fā)展論——漢魏有鐘張，晉末稱(chēng)二王 《書(shū)譜》的全文是從對(duì)前代書(shū)法家的評(píng)論開(kāi)始的，其言曰：“夫自古之善書(shū)者，漢、魏有鐘、張之絕，晉末稱(chēng)二王之妙?！绷攘葦?shù)字既對(duì)書(shū)法大家進(jìn)行品評(píng)，又對(duì)書(shū)法脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書(shū)契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/FONT> 孫過(guò)庭認(rèn)為文質(zhì)是隨著時(shí)代的推移而屢有變更的，這合乎事物發(fā)展的客觀規(guī)律，所謂“物理常然”。這與我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中質(zhì)文交替的理論相通。同時(shí)，孫過(guò)庭也指出了書(shū)法審美的最高境界，他引用了《論語(yǔ)·雍也》“文質(zhì)彬彬，然后君子”的話(huà)加以說(shuō)明?？鬃哟搜员疽鉃檎撌鋈说牡滦行摒B(yǎng)，同時(shí)，也蘊(yùn)含了“美”“善”的意味，因此后來(lái)逐漸被用作藝術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。 在此，我們可以看出孫過(guò)庭的書(shū)學(xué)思想意在強(qiáng)調(diào)書(shū)法無(wú)論是趨“古”（質(zhì)），還是“今”（妍），最高的境界是達(dá)到“盡善盡美”（即“文質(zhì)彬彬”）的審美理想。 （二）書(shū)體論——篆隸草章，工用多變 孫過(guò)庭《書(shū)譜》主要從以下三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：第一，對(duì)篆、隸、楷、草四種書(shū)體風(fēng)格特點(diǎn)的綜合；第二，論述了書(shū)法應(yīng)當(dāng)融會(huì)篆、章、草、真；第三，每種書(shū)體都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)的“情性”和“形質(zhì)” 孫曰：雖篆、隸、草、章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。 這里總結(jié)了篆書(shū)圓通婉轉(zhuǎn)、隸書(shū)精細(xì)緊密、草書(shū)流暢通順、章草簡(jiǎn)潔便利的造型和審美標(biāo)準(zhǔn)，堪稱(chēng)經(jīng)典。明人楊慎《墨池瑣錄》以“鯨吞海水盡，落出珊瑚枝”為評(píng)，贊揚(yáng)孫氏的精彩論述。孫過(guò)庭在總結(jié)了各體書(shū)法不同的功用與特征之后，更強(qiáng)調(diào)了各個(gè)書(shū)體之間的互相關(guān)聯(lián)與統(tǒng)一。又如真、草之間的相互關(guān)系： 草不兼真，殆于專(zhuān)謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文。 其他如學(xué)書(shū)三步驟：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！奔础稌?shū)斷》所謂“得書(shū)之指趣”者以及去繁除濫，改革書(shū)風(fēng)，“貴使文約理瞻，跡顯心通，披卷可明，下筆無(wú)滯”的理論主張，至今仍為學(xué)者所仰重。 （三）創(chuàng)作論——五乖五合 《書(shū)譜》中“五乖五合”的創(chuàng)作思想，是在歷代書(shū)學(xué)著作中對(duì)書(shū)法創(chuàng)作狀態(tài)的一個(gè)比較具體的敘述，不僅涉及創(chuàng)作主體、客觀因素的論述，還涉及創(chuàng)作心理的描述，文曰： 神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書(shū)，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱(chēng)，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志。 這段文字論述了五乖五合，乖合之中，其中第一、二兩項(xiàng)說(shuō)的是作書(shū)者的精神、情感，顯系主觀方面的因素；第三、四說(shuō)的是作書(shū)者作書(shū)時(shí)的外部條件，指客觀方面的因素；第五項(xiàng)偶然欲書(shū)是講的作書(shū)者主客相結(jié)合的結(jié)果。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作又必然表現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感體驗(yàn)。如孫過(guò)庭提出的“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。 （四）審美論——中和為美 中國(guó)古代傳統(tǒng)思想最集中的體現(xiàn)是中和的審美理念，《禮記·中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?/FONT> 孫過(guò)庭的藝術(shù)觀受到儒家思想的文藝觀影響頗大。他本人的思想、文化也受到傳統(tǒng)的儒家思想影響，儒學(xué)文化影響深遠(yuǎn)。《書(shū)譜》中提出的美的法則，例如，中和為美等都是儒家思想下的典范，孫氏在《書(shū)譜》中說(shuō)：至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。是以右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。這是孫過(guò)庭“中和”為美的代表。 （五）批判論——葉公好龍 孫過(guò)庭在《書(shū)譜》一文中提出了自己對(duì)于書(shū)法批評(píng)及鑒賞的看法。他對(duì)當(dāng)時(shí)的批評(píng)風(fēng)氣深至不滿(mǎn)，他用“南威之容”、“龍泉之利”對(duì)那種視論書(shū)為圣人之作吹捧虛偽的現(xiàn)象提出批評(píng)，文章舉出孫氏自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明書(shū)法評(píng)論界的無(wú)知：“吾嘗盡思作書(shū)，謂為甚合，時(shí)稱(chēng)識(shí)者，輒以引示。其中巧麗，曾不留目，或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見(jiàn)，尤喻所聞?；蛞阅曷氉愿?，輕致陵誚。余乃假之以湘縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，競(jìng)賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真?！睂O過(guò)庭這里也用了極其犀利的筆墨來(lái)諷刺當(dāng)日批評(píng)界的盲目無(wú)知。他用了三種批評(píng)態(tài)度：人們愚昧無(wú)知不相信自己看到的而相信別人之言，這種現(xiàn)象可以稱(chēng)之謂人云亦云；又有人以自己的年齡與職位炫耀，肆意評(píng)議他人，甚至加以冷嘲熱諷，這種人可謂倚老賣(mài)老；更多的人迷信古董，鄙視現(xiàn)代，這種弊病可稱(chēng)之謂貴古賤今。孫過(guò)庭要求書(shū)法批評(píng)要切合實(shí)際，不要浮泛空洞的議論，提倡在書(shū)法批評(píng)中獨(dú)立思考的精神批評(píng)，旨在于從紛繁復(fù)雜的書(shū)法創(chuàng)作中總結(jié)規(guī)律，以期有助于現(xiàn)世與后代的學(xué)者。 二、孫過(guò)庭《書(shū)譜》的書(shū)學(xué)價(jià)值及影響 （一）《書(shū)譜》的歷史地位 《書(shū)譜》作為我國(guó)古代書(shū)學(xué)史上最有影響和最著名的著作之一，其成就是多方面的。全文除了第一次全面系統(tǒng)地梳理書(shū)法脈絡(luò)之外，同時(shí)，對(duì)以往書(shū)法理論保持懷疑的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。 《書(shū)譜》不僅是唐初書(shū)論的重鎮(zhèn)，更標(biāo)志著我國(guó)書(shū)法理論的進(jìn)一步成熟，其既有理論上的探索，也不乏實(shí)踐之上的甘苦之言，拓展了書(shū)法批評(píng)的內(nèi)容及其理論，在書(shū)法批評(píng)史上起承上啟下的樞紐作用，此篇當(dāng)之無(wú)愧。 （二）《書(shū)譜》對(duì)后世的影響 孫過(guò)庭的《書(shū)譜》對(duì)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展有著重要影響。它的貢獻(xiàn)在于不僅對(duì)書(shū)法審美進(jìn)行研究，更對(duì)書(shū)法的技法提出理論研究。這樣不論是審美理論還是技法研究都將書(shū)法研究逐步推進(jìn)。 在當(dāng)代書(shū)法界，有很多書(shū)法家只是憑借一時(shí)意氣亂寫(xiě)一氣，并沒(méi)有系統(tǒng)認(rèn)真的書(shū)法訓(xùn)練。雖然看似書(shū)法作品非常靈動(dòng)，但是這些作品中，究竟有多少是真實(shí)情感的抒發(fā)，又有多少是第一行書(shū)的悠閑自在，第二行書(shū)的悲感交集，第三行書(shū)被貶的苦悶，又有多少是刻意追名逐利呢？而能夠在歷史的長(zhǎng)河中保留的作品必定是書(shū)法家傾其一生智慧與才華再加上艱苦卓絕的練習(xí)，最后才能將筆與心合一，筆下自然流露情感。所以書(shū)法創(chuàng)作亦不可投機(jī)取巧。 三、結(jié)論 通過(guò)以上論述，可以對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》在書(shū)法創(chuàng)作、審美批評(píng)等方面有所了解?！稌?shū)譜》不僅反映了中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)學(xué)思想，也對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中主、客觀因素的辯證關(guān)系以及書(shū)法創(chuàng)作的條件和方法進(jìn)行了論述。同時(shí)，為后世書(shū)法前進(jìn)道路指明了方向?！稌?shū)譜》的藝術(shù)主張雖然大多出自于老莊哲學(xué)，但對(duì)于書(shū)學(xué)功用的理解還是基于儒家思想，不獨(dú)以為“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的中和思想，書(shū)法乃其意氣寫(xiě)照，必須立身務(wù)本以道德修養(yǎng)為上。人品如其書(shū)品，很多像孫過(guò)庭這樣的書(shū)家給后世留下了寶貴的書(shū)學(xué)論著和書(shū)法作品。希望學(xué)子們今日學(xué)書(shū)，應(yīng)吸取前人之眾家之長(zhǎng)，使書(shū)法這門(mén)傳統(tǒng)文化得以傳承繼而發(fā)揚(yáng)光大。 參考文獻(xiàn)： [1] 范文瀾.中國(guó)通史簡(jiǎn)編[M].北京:人民出版社,1965. [2] 張岱年,方克立主編.中國(guó)文化概論(修訂版)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004:128~153. [3] 歷代書(shū)法論文選[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1979:123~131. [4] 明·楊慎《墨池瑣錄》卷一，清函海本,10. [5] 張彥遠(yuǎn).歷代名畫(huà)記[M].浙江:浙江人民美術(shù)出版社,2011: 121~122. [6] 朱關(guān)田著.中國(guó)書(shū)法史·隋唐五代卷[M].南京:江蘇教育出版社,2009:292~ 296. [7] 宋·朱熹.四書(shū)章句集注[M].宋刻本,309. |
|
|
