筆者對拉斐爾的壁畫《圣禮之爭》和《雅典學院》知之已久，但一直沒有收集到有關(guān)的郵票，直到2009年意大利發(fā)行紀念《圣體辯論》畫作制成500周年小型張和從國外郵商處購得塞拉利昂發(fā)行的《雅典學院》（局部）小型張（另外有四枚郵票未購得）以及從網(wǎng)上下載多幅有關(guān)兩幅畫的圖片后，才開始對之加大了研究興趣，對拉斐爾繪制與這有關(guān)的畫作的過程了解了更為詳細一些。在此，筆者將所學習到的知識整理出來，寫成博文發(fā)表與網(wǎng)友共賞。如有謬誤，請予指正。

一、教皇宮簽字大廳的天頂畫

16世紀初期，負責圣彼得大教堂與梵蒂岡宮的總建筑師是拉斐爾的叔父布拉曼特。在教皇宮內(nèi)有四間辦公大廳，教皇朱理二世想在其內(nèi)繪以壁畫，以羅馬教廷的歷史為主要內(nèi)容，用富麗堂皇的畫面贊譽天主教及其首腦，用來宣揚羅馬教權(quán)的威望。并要求在畫面上必須繪有現(xiàn)任教皇朱理二世本人和其繼承人利奧十世的肖像。布拉曼特為了讓拉斐爾這個年僅25歲的畫家一顯身手，說服了朱理二世，請拉斐爾來羅馬完成這項任務(wù)。按照這樣要求，拉斐爾對辦公室的四個大廳做了認真的思考，分別繪以相應的壁畫，其中以第一大廳的四組壁畫最為出色，成為人類繪畫史上的不朽之作。

第一大廳是教皇的簽字大廳，面積不大，縱長9米，橫向約6米。拉斐爾在不完全違背教皇意圖的情況下，借助不同的題材情節(jié)，把當時社會崇尚的“神學”、“哲學”、“詩學”和“法律”四種學問，用宏大的繪畫加以贊美，表現(xiàn)出了人類智慧與文化的最高境界，從而在當時教會統(tǒng)治下的社會，為宣揚人文主義思想作出了突出貢獻。

簽字大廳的四面墻上的畫作分別是《圣禮之爭》、《雅典學院》、《帕爾納斯山》和《三德圖》。在四面墻的頂上，還繪有四幅圓形構(gòu)圖的寓意畫：“神學”、“哲學”、“詩歌”和“法律”四個女神像。這四幅畫是用“鑲嵌畫”風格的金色背景裝飾而成。在四幅女神像圓形畫兩兩之間，還繪有取自圣經(jīng)和希臘神話故事的四幅長方形的畫作：《最初的推動者》、《所羅門的判定》、《雅典和夏娃》和《阿波羅與瑪耳緒阿斯》。

圖2-3

圖4-5

圖6-7

圖8-9

圖1（題圖）是天頂畫的總圖，正中上方倒置的是“神學”女神像（圖2），其后按逆時針方向依次是《阿波羅與瑪耳緒阿斯》（圖3）、“詩歌”女神像（圖4）、《最初推動者》（圖5）、“哲學”女神像（圖6）、《所羅門的判定》（圖7）、“法律”女神像（圖8）和《亞當和夏娃》（圖9）。

《阿波羅與瑪耳緒阿斯（Apollo and Marsyas）》故事取自希臘神話。阿波羅主管音樂，瑪耳敘阿斯是一名小河神，他拾到雅典娜扔掉的長笛，便向阿波羅提出比賽吹笛，結(jié)果賽輸了，阿波羅對其魯莽行為十分生氣，將其吊在樹上剝?nèi)テ浔砥?。希臘和捷克曾發(fā)行過有關(guān)比賽和剝皮的郵票，筆者擬在以后有關(guān)阿波羅的博文中再行介紹。

《最初的推動者（Prime Mover）》故事來源不詳，主題可能是表現(xiàn)上帝派天使推動地球開始轉(zhuǎn)動。

《所羅門的判定（The Judgement of Solomon）》故事取自《圣經(jīng)·舊約》。所羅門是古代希伯來統(tǒng)一王國的國王，以智慧著稱。圖中表現(xiàn)的是傳有兩婦爭奪一嬰兒，訟于其前。所羅門佯命將嬰兒劈為兩半，分與二人。一婦同意，另一婦反對，于是斷后者為嬰兒生母。

《雅典和夏娃（Adam and Eve）》,這是人人熟知的故事，但拉斐爾在作此畫時，“表現(xiàn)的著重點不在于表現(xiàn)亞當夏娃偷吃禁果之后被上帝驅(qū)逐的羞恥感，而在偷吃禁果時那種”愛”的沖動。應該說為維護人類生育繁衍的權(quán)利，愛是無罪的”。此畫在“刻畫人體手法上，于溫柔典雅之中更增加了力的強度，贊頌了人權(quán)和人的力量?！?/font>