我是《十三邀》的粉絲，每期節(jié)目上新，必會(huì)一睹為快。上一期是許知遠(yuǎn)采訪哲學(xué)家陳嘉映，看嘉賓的名字我以為是那位香港電影導(dǎo)演呢，后來(lái)想起來(lái)導(dǎo)演名叫陳嘉上，不是一人。

直接打“陳嘉映”三個(gè)字，搜狗拼音跳不出來(lái)，得一個(gè)字一個(gè)字找，看來(lái)他并不出名。但許知遠(yuǎn)在介紹他的時(shí)候以非常鄭重的方式肯定了他在哲學(xué)界的學(xué)術(shù)地位，說(shuō)他是一位非常重要但被擠出了主流學(xué)術(shù)界的哲學(xué)家。這令我迫不及待地打開視頻。要知道很少有公共訪談節(jié)目選擇哲學(xué)家作為嘉賓的，一定要看?。≌軐W(xué)可是我大學(xué)時(shí)的最愛。

《十三邀》許知遠(yuǎn)采訪陳嘉映精剪版（片長(zhǎng)：53’33’’）

節(jié)目很長(zhǎng)，兩人從咖啡廳、餐廳，再到會(huì)客室，一路海聊。他們談到哲學(xué)的定義，談到存在主義，海德格爾、康德、尼采，也談到1952年出生的陳嘉映所經(jīng)歷的文革、插隊(duì)、高考、留學(xué)這一連串生活經(jīng)歷。我沒(méi)有想到一位哲學(xué)家可以這么生動(dòng)這么深入淺出地表述他的哲學(xué)觀念，沒(méi)有死板教條的“學(xué)者氣”，給人的感覺(jué)很樸素，而且還是一位老帥哥呢。從他回答許知遠(yuǎn)的問(wèn)題來(lái)看，他的哲學(xué)觀念完全和他的日常生活融為一體，他的學(xué)術(shù)不是游離在世俗生活之外深藏于高空閣樓中的封閉的邏輯系統(tǒng)，更像是一道照耀我們生活的光。這讓我對(duì)這位哲學(xué)家十分敬佩。

許知遠(yuǎn)問(wèn)他，什么是哲學(xué)？

他說(shuō)，以用說(shuō)理的方式打乎道。

那道又是什么？

他說(shuō)，個(gè)人的精神生活與世界的精神客體相通的一種狀態(tài)吧。

有沒(méi)有一個(gè)所謂核心的東西呢？許知遠(yuǎn)問(wèn)他。

他說(shuō)，我想是求真。什么是真的生活，什么是真的人格，什么是真正的自由意志。就是真的你自己。

我覺(jué)得開篇這三個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)把這一期的精華道盡。

許知遠(yuǎn)問(wèn)他，在這么反智力的社會(huì)狀態(tài)下，作為一個(gè)愛智慧的人，作為一個(gè)哲學(xué)家，是什么感覺(jué)？他的臉上呈現(xiàn)出些許沉思的深情，眼神看向遠(yuǎn)方，仿佛在眺望那遠(yuǎn)去的一幕幕往事，又似乎那過(guò)去就在眼前。他說(shuō)，可能是源于年輕時(shí)的經(jīng)歷帶來(lái)的好處，和年輕的同事們比起來(lái)，內(nèi)在的糾結(jié)很少，也會(huì)有懷疑，但至少在社會(huì)層面上不會(huì)因?yàn)椴槐徽J(rèn)可而沮喪，只要自己覺(jué)得事情有一點(diǎn)價(jià)值就會(huì)去做。

他說(shuō)，靈魂是我們生存的目的，我們要達(dá)到靈魂的高度，這樣我們的生活就完美了。在他2015年5月出版的倫理學(xué)著作《何為良好生活》中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“良好生活”要比“幸?！备鼮橹匾?。我納悶，什么是良好生活？他這樣闡述：“相比之下，良好生活或亞里士多德所說(shuō)的eudaimonia更多與品格、靈性、有所作為相連。尼采早就指出，在古希臘人那里，良好生活與行動(dòng)不可分離……”我理解這位古希臘的“真愛粉”的意思是，良好的生活不見得是世俗的成功，而是在生活中具備德性與靈性，且與社會(huì)行動(dòng)相結(jié)合，不是單個(gè)人小日子的幸福和樂(lè)，還需在公共領(lǐng)域中有所創(chuàng)造。

這是學(xué)者的風(fēng)骨。

當(dāng)許知遠(yuǎn)談到當(dāng)代人的成功焦慮時(shí)，陳嘉映的回應(yīng)也特別落地，像一碗暖心的雞湯。他說(shuō)，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代信息過(guò)于發(fā)達(dá)，人們失去了小范圍小社區(qū)里的成就感，動(dòng)輒內(nèi)心的比較對(duì)象都是世界級(jí)的成功人士，所以就特別焦慮。所以，可以多搞點(diǎn)小范圍的聚會(huì)，因?yàn)榇蠹腋饔懈鞯拈L(zhǎng)處，在小圈子里獲得某種肯定和價(jià)值，內(nèi)心也會(huì)有一種滿足感；其次，盯住一個(gè)事情玩命干，做到覺(jué)得實(shí)在做不了了為止，這恐怕也是克服成功焦慮的好方式。

想起今天見到一挺牛的中醫(yī)，說(shuō)我們?cè)谧鶐兹硕缄?yáng)氣弱，問(wèn)及原因，他都因?yàn)樾纳裆?，心神散人就?yáng)氣弱。我覺(jué)得很有道理?，F(xiàn)在人專注的勁兒太小了，似乎總有無(wú)數(shù)選擇無(wú)數(shù)想法擺在眼前，但落實(shí)到行動(dòng)上，反而行動(dòng)力很弱。可能散亂的念頭已經(jīng)把能量耗費(fèi)掉太多了。如果能像陳嘉映先生說(shuō)的把一件事玩命做，做到實(shí)在做不動(dòng)為止，如果人人都能這樣，那人人都是日本宮殿木匠中的“棟梁”了。

回過(guò)頭說(shuō)哲學(xué)，大學(xué)時(shí)代我泡在圖書館，喜歡借閱一些大部頭的其實(shí)根本沒(méi)看完也沒(méi)看懂的哲學(xué)著作，叔本華、黑格爾、康德、羅素等等。畢業(yè)后慢慢涉及到一些輕一點(diǎn)的內(nèi)容，通俗哲學(xué)、佛法，靈修...越來(lái)越對(duì)哲學(xué)不感興趣了，感覺(jué)他們深陷邏輯思維的分析里，缺乏水分，不透氣，干澀得很。關(guān)鍵，和生活似乎沒(méi)啥關(guān)系。不如直接讀一讀那些關(guān)于生命真相的書。但最近這個(gè)想法又被自己顛覆。我想比我聰明的人多得是，如果真是這樣，為什么大家不都直接去找這些終極答案了呢？

今天，看這場(chǎng)訪談，我有一點(diǎn)感觸。

我想生命是個(gè)很復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的過(guò)程，人始終處于行動(dòng)當(dāng)中。陳嘉映說(shuō)了一句話非常好，良好的行動(dòng)就是目的本身。其實(shí)，不管我們做了什么，不管我們選擇了怎樣的生活方式，不見得哪一條就是最好的，關(guān)鍵是這個(gè)行進(jìn)的過(guò)程，每個(gè)人帶著自己的命題和答案在各自選擇的道路上行進(jìn)，各有各的體驗(yàn)和品嘗。以為透過(guò)一些書籍、幾場(chǎng)討論就能掌握終極真理，這其實(shí)是一種自大，甚至是另一種隱微的功利主義。

想要離苦得樂(lè)？為什么就不可以苦呢？我是說(shuō)，我們是否真的充分體驗(yàn)了每一樣感受而并不去分辨、比較與衡量？沒(méi)有笨拙的生活，我們都只是以自己的方式在行動(dòng)、體驗(yàn)。大家最終去向的，應(yīng)該是同一個(gè)方向。能否全心全意在當(dāng)下的行動(dòng)中，無(wú)有分心，無(wú)有保留呢？