在中國(guó)歷史上，炎黃二帝的起源一直是討論上古史必須提到的，目前關(guān)于炎黃二帝起源，《國(guó)語(yǔ)》中有權(quán)威說(shuō)法：

　　《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。

　　姜水和姬水是現(xiàn)在哪條河呢？由于史無(wú)明載，所以目前還在猜測(cè)。首先來(lái)看，姜水是哪條河流，目前史學(xué)界尚無(wú)定論，現(xiàn)有兩個(gè)地方在爭(zhēng)。

　　一：寶雞市渭濱區(qū)的清姜河
　　二：寶雞市岐山縣的岐水

　　關(guān)于姬水，有三個(gè)說(shuō)法：

　　一：新鄭潩水
　　二：武功縣漆水河
　　三：黃陵縣沮河

　　眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。具體考證細(xì)節(jié)，各位就去網(wǎng)上自己搜，這里不多說(shuō)了。而我這里要說(shuō)的是，姜水、姬水根本就不在北方，而是南方。炎黃二帝起源于南方，也就是現(xiàn)在的湖南，姜水是現(xiàn)在湖南第一大河流：湘江。姬水是現(xiàn)在湖南第二大河流：資江。這兩條河流相距非常近，其中入洞庭湖處僅有40多里。即便去掉當(dāng)年圍湖造田形成的河段，資江以益陽(yáng)市區(qū)附近計(jì)算，到離湘江最近的湘陰縣鐵角嘴，也只有80多里。也只有這么近的距離，才配得上《國(guó)語(yǔ)》中所說(shuō)的“生黃帝、炎帝”。同時(shí)也能很好地解釋炎黃之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

　　那么為什么我說(shuō)湘江、資江就是上古所說(shuō)的姜水、姬水呢？原因很簡(jiǎn)單：

　　湘江這河流最早的名稱(chēng)不是叫湘江，應(yīng)該是叫“象江”，“湘”是假借字。之所以叫“象江”應(yīng)該起源于上古的象崇拜。上古的中國(guó)是有大象，而且還有很普遍的象崇拜。比如“巴蛇吞象”的故事就家喻戶曉，岳陽(yáng)自古也稱(chēng)為“巴陵”：

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無(wú)心腹之疾。”

　　“象”這個(gè)來(lái)源現(xiàn)在到處都可以看到，比如“朱襄氏”正確寫(xiě)法應(yīng)該是“朱象氏”，“襄”也是假借字?，F(xiàn)在湖北就有“襄陽(yáng)”這地名，應(yīng)該跟“朱襄氏”有關(guān)。湖南簡(jiǎn)稱(chēng)為“湘”，也是“象崇拜”的結(jié)果。

　　那么，湘江，也就是“象水”跟“姜水”又有什么關(guān)系呢？其實(shí)說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，“象水”跟“姜水”之間的差別只是讀音上的差別?！跋蟆弊值陌l(fā)音有很多種，其中有兩種影響極為大。一種是現(xiàn)在以普通話為規(guī)范的北方發(fā)音，拼音為：xiang。另外一種是長(zhǎng)江以南的大部分發(fā)音，拼音為：jiang。

　　其中，湖南省對(duì)“象”字的普遍讀音為：jiang。需要重點(diǎn)提醒的是廣東粵語(yǔ)“象”字的發(fā)音也是：jiang。

　　所以，由一個(gè)“象”字引發(fā)兩種讀音，一種讀音被以文字記載下來(lái)，一種讀音后來(lái)被廣泛傳播。兩者造成的差異后來(lái)一直被人們忽略。

　　接著來(lái)說(shuō)“姬水”，“資江”怎么可能是“姬水”呢？如果說(shuō) xiang 跟 jiang 的發(fā)音還很接近的話，那“資水”跟“姬水”應(yīng)該沒(méi)有關(guān)系了。其實(shí)研究上古讀音的都知道，上古“ji”跟“zi”的讀音是可以相互轉(zhuǎn)換的。我們還是以廣東粵語(yǔ)為例，用粵語(yǔ)來(lái)讀一下“資水”的話，我們就會(huì)很驚異地發(fā)現(xiàn)，粵語(yǔ)的“資水”就讀作“姬水”……

　　粵語(yǔ)是一種很古老的語(yǔ)言，它保存了我們很多上古文化信息。解讀上古文化，我們是需要多研究粵語(yǔ)，這樣也能取得意想不到的效果。通過(guò)簡(jiǎn)單的讀音分析我們居然發(fā)現(xiàn)，上古傳說(shuō)中迷霧重重的“姜水”、“姬水”竟然在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了。從歷史的迷霧中裊裊走來(lái)，就出現(xiàn)在我們身邊。

　　這個(gè)論證過(guò)程太過(guò)簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得讓人難以置信。一個(gè)讀音，竟然輕輕松松破譯了這幾千年來(lái)無(wú)法破譯的疑案。于是，我們得到這么一個(gè)結(jié)論：

　　姜水=湘水
　　姬水=資水

　　這個(gè)結(jié)論顯示：湖南才是炎黃二帝的誕生地，長(zhǎng)江流域才是華夏文明發(fā)源地！

　　也許很多人不肯相信，但我認(rèn)為真正有見(jiàn)識(shí)、有理智、頭腦清醒的人是會(huì)認(rèn)同這個(gè)結(jié)論的。不是嗎？多種跡象顯示，湖南跟炎黃二帝、堯、舜、禹關(guān)系密切。比如帝舜葬在湖南道縣九嶷山，帝堯葬在湖南攸縣天子山……

　　各位不妨去翻翻《山海經(jīng)》這本奇書(shū)，開(kāi)頭第一篇即為《南山經(jīng)》，《南山經(jīng)》第八座山即為“青丘之山”：

　　又東三百里，曰青丘之山。

　　“青丘之山”具有什么重要的歷史地位？黃帝蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里，結(jié)果是“黃帝殺蚩尤于青丘之野”。現(xiàn)在我們看到了，姜水、姬水就在這里，請(qǐng)問(wèn)，“青丘之山”還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

　　以后有機(jī)會(huì)，我會(huì)告訴你們上古那場(chǎng)轟轟烈烈的“涿鹿之戰(zhàn)”是如何發(fā)生，經(jīng)過(guò)，結(jié)束的。不過(guò)那是另外一個(gè)問(wèn)題了，今天只是告訴大家炎黃二帝的老家在哪里。親，“華夏文明中原論”開(kāi)始崩塌了，各位有興趣的不妨可以再踩上一腳哦。

　　有虞氏的地望：媯汭、歷山、雷澤考

　　有虞氏地望的破譯，說(shuō)起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)無(wú)心插柳。事情是這樣的，昨晚在QQ群聊天，有網(wǎng)友說(shuō)到“媯水”是哪條河的問(wèn)題。一直以來(lái)我對(duì)“媯水”并不上心。而且現(xiàn)有《史記》文字記載“媯水”在西域，經(jīng)后人考證，“媯水”就是位于土庫(kù)曼斯坦境內(nèi)的阿姆河。在《史記·大宛傳》中有如下描述：

　　大月氏在大宛西可二三千里，居?jì)偹?。其南則大夏，西則安息，北則康居。行國(guó)也，隨畜移徙，與匈奴同俗?？叵艺呖梢欢f(wàn)。故時(shí)彊，輕匈奴，及冒頓立，攻破月氏，至匈奴老上單于，殺月氏王，以其頭為飲器。始月氏居敦煌、祁連閑，及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去，過(guò)宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭。其馀小眾不能去者，保南山羌，號(hào)小月氏……安息在大月氏西可數(shù)千里。其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛。其屬小大數(shù)百城，地方數(shù)千里，最為大國(guó)。臨媯水。有市。民商賈用車(chē)及船行旁國(guó)，或數(shù)千里。以銀為錢(qián)，錢(qián)如其王面：王死，輒更錢(qián)效王面焉。書(shū)革旁行以為書(shū)記。其西則條枝；北有奄蔡、犁軒……大夏在大宛西南二千馀里媯水南。其俗土著，有城屋，與大宛同俗。無(wú)大（王）[君]長(zhǎng)，往往城邑置小長(zhǎng)。其兵弱，畏戰(zhàn)。善賈市。及大月氏西徙，攻敗之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百馀萬(wàn)。其都曰藍(lán)市城，有市販賈諸物。其東南有身毒國(guó)。

　　既然人家都說(shuō)得這么確切了，我也就不用再關(guān)心了。更何況這不是上古的事，我也就更加地興趣缺缺了。只不過(guò)看到人家討論這么熱烈，也就順手在網(wǎng)上搜搜，結(jié)果搜到這么條信息：

　　媯，虞舜居?jì)倹I（guī ruì），因以為氏。――《說(shuō)文》

　　其實(shí)一開(kāi)始我還并沒(méi)怎么上心，純粹就是聊聊而已。重點(diǎn)也沒(méi)有在“媯”字上，而是對(duì)“汭”字的解讀。我的解讀是這樣的：

　　上古記載讀音中沒(méi)有卷舌音，或者說(shuō)，有卷舌音和非卷舌音之分。這個(gè)字歸入卷舌音，那么非卷舌音怎么讀呢？平常的情況是卷舌音“R”變成非卷舌音就是“L”，所以，“R”“L”是相通的。當(dāng)我們把“汭”字變成非卷舌音的時(shí)候，發(fā)音就變成了 lui。不過(guò)拼音中沒(méi)有這個(gè)寫(xiě)法，一般寫(xiě)作 lei。而上古時(shí)代中 ui ei i 三個(gè)韻母是不分家的。實(shí)際上，不單是上古，這種情況一直持續(xù)到唐宋，直到元清才開(kāi)始分家。在“平水韻”中，四支、五微、八齊、十灰這四個(gè)韻部是通壓的。

　　【四支】支枝移為垂吹陂碑奇宜儀皮兒離施知馳池規(guī)危夷師姿遲龜眉悲之芝時(shí)詩(shī)棋旗辭詞期祠基疑姬絲司葵醫(yī)帷思滋持隨癡維卮麾墀彌慈肌脂雌披嬉尸貍炊湄籬茲差疲茨卑虧蕤陲騎曦歧岐誰(shuí)斯私窺熙欺疵笞羈頤資饑衰錐姨涯伊蓍追錙椎厘萎澌怡尼漪犧璃祁羲肢訾獅褵廝痍僖貽孜惟棰崎黎
　　【五微】微薇暉輝徽揮翚韋圍幃闈違霏菲妃緋飛非扉肥威祈畿機(jī)幾譏磯璣饑稀希晞衣依沂巍歸欷
　　【十灰】灰恢魁隈回徊槐枚梅媒煤瑰雷罍催摧堆陪杯醅嵬推開(kāi)哀埃臺(tái)該才材財(cái)裁來(lái)萊栽哉災(zāi)猜胎腮洄莓崔裴培垓皚欸詼煨唉抬

　　可見(jiàn)這幾個(gè)韻發(fā)音很接近。從上面各韻部的字來(lái)看，如果從普通話的角度來(lái)看，即便是同一韻部，之間的字也有讀起來(lái)不和諧的情況。但如果用粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)、湘語(yǔ)、客家話等南方語(yǔ)系來(lái)讀的話，這種別扭的情況就少多了。

　　所以，我推定，lei 同時(shí)也可以讀作 li。媯汭也可以讀作 gui li。

　　后來(lái)繼續(xù)討論，重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了“媯”字上。群里有個(gè)網(wǎng)友堅(jiān)持“媯水”不是土庫(kù)曼斯坦的阿姆河，說(shuō)那是漢朝附會(huì)的。因?yàn)槎汲秩A夏文明起源長(zhǎng)江的觀點(diǎn)，所以壓根就沒(méi)去想北方如何，她是這樣說(shuō)的：

　　我一直想媯水不應(yīng)該是一條無(wú)名小河，但想破腦袋也想不出在中國(guó)北方哪里有這樣一條河。

　　實(shí)際上，以“媯”為名的河流在北方還真有兩條：

　　1、媯水：中國(guó)陜西省西南部的一條小河，向西流入黃河。
　　2、媯河：源出北京市延慶縣，流入桑干河。

　　但這么兩條小河無(wú)論是名氣還是規(guī)模，也沒(méi)法跟上古的有虞氏的名聲相媲美，就像我考證姜水、姬水得來(lái)的結(jié)果一樣，應(yīng)該是某條有一定名氣影響的大河。接著，我又搜到了這么一條信息：

　　娥皇、女英不但幫助舜制服了象，還帶領(lǐng)那里的婦女們種植桑麻、織衣物。后來(lái)堯把帝位傳給了舜。人們把娥皇、女英制服象的地方稱(chēng)為“媯”，把這里的水稱(chēng)為“媯水”，把她倆稱(chēng)為“媯水女”。

　　都說(shuō)到虞舜、娥皇、女英了，如果還沒(méi)提起興趣，那我就太遲鈍了。說(shuō)到“媯”字的讀音，我們一開(kāi)始就聯(lián)想到了貴州、桂林這種地名，而之前，我一直猜測(cè)有虞氏的地望在珠江流域，只是沒(méi)有確切地點(diǎn)罷了。于是，我就到珠江流域去找。打開(kāi)廣西地圖，赫赫然出現(xiàn)這么一條江：漓江、桂江（同一條河流不同河段名稱(chēng)）：

　　

　　桂江、漓江，不就是我上面推理出來(lái)的 gui li，也就是“媯汭”么？　　想不到這么不經(jīng)意之間，就找到了上古傳說(shuō)中虞舜的地望。

　　到這里，第一個(gè)地名：“媯汭”算是考證完畢了。

　　既然漓江、桂江就是“媯汭”，那么我們就以此為依據(jù)做進(jìn)一步來(lái)推理。史料中對(duì)帝舜的記載很多，這里略錄幾條如下：

　　《呂氏春秋》：“堯葬谷林，舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤。
　　《孟子·離婁篇》：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。”
　　《墨子·尚賢下第十》：“舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，灰于常陽(yáng)，堯得之服澤之陽(yáng)，立為天子。”
　　《呂氏春秋·慎人》：舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說(shuō)（悅）之，秀士從之。
　　《史記·五帝本紀(jì)·舜》：舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時(shí)於負(fù)夏。

　　這里都是先秦的記載，最后《史記》做了個(gè)總結(jié)。壽丘、負(fù)夏暫時(shí)還不知道，但至少我可以推測(cè)出歷山、雷澤在哪里了。沿著漓江上溯，很容易就找到了漓江的發(fā)源地：貓兒山

　　貓兒山，位于廣西桂林市興安縣西北部，距興安縣55公里路程，離桂林市區(qū)81公里路程?？缗d安、資源2縣，面積5.3萬(wàn)公頃。系五嶺之一的越城嶺主峰，最高海拔2142米，它不僅是廣西第一峰，也是華南第一峰。因山頂峰形似蹲伏的貓兒而得名。1990年陸定一在老山界題碑贊譽(yù)貓兒山有“泰山之雄、華山之險(xiǎn)、廬山之幽、峨嵋之秀”。

　　貓兒山就是傳說(shuō)中帝舜生活的歷山。也許有人會(huì)說(shuō)，歷山怎么變成了貓兒山？其實(shí)這也很好理解。因?yàn)楣糯堖€有個(gè)名稱(chēng)叫“貍”?！柏傌垞Q太子”的故事大家應(yīng)該都熟悉吧。直到宋代，貓還被人稱(chēng)為貍。所以，“貓山”又可以稱(chēng)為“貍山”，你記作“歷山”我當(dāng)然也不反對(duì)。

　　到這里，第二個(gè)地名：“歷山”算是找到了。

　　歷山找到了，那么雷澤在哪里呢？我這里再截圖如下：

　　

　　原來(lái)青獅潭鎮(zhèn)附近的大湖就是傳說(shuō)已久的“雷澤”啊，果然是真人不露相。

　　青獅潭境西北部群山高聳，為青獅潭水庫(kù)區(qū)，東南為河谷沖擊小平原。年平均氣溫18℃，年降水量2052毫米。景區(qū)由東湖、西湖和公平湖組成，總面積170平方公里，湖水面積約30平方公里，陸地面積141.7平方公里，湖水容量6億立方米，號(hào)稱(chēng)“華南第一湖”。是離桂林市最近，最大的原始生態(tài)自然保護(hù)區(qū)。

　　那么，為什么前面叫“歷山”，這里又稱(chēng)呼“雷澤”呢。還是上面的推理，上古 li lei 是不分家的。而記錄下來(lái)的文字隨著時(shí)間的漸進(jìn)，出現(xiàn)了變化。雖然沒(méi)有去過(guò)廣西，但我相信，廣西當(dāng)?shù)氐姆窖浴袄旖卑l(fā)音應(yīng)該是普通話中的“雷江”。

　　到這里，第三個(gè)地名：“雷澤”也找到了。

　　順著漓江上溯，我們就來(lái)到湘江流域。首先進(jìn)入的就是零陵地區(qū)。零陵九嶷山，帝舜就安葬在這里，所有史書(shū)都無(wú)一不這樣記錄，所有線索無(wú)一不指向湖南寧遠(yuǎn)九嶷山。所以，帝舜葬在九嶷山是毋庸置疑的。另外需要說(shuō)的是，出現(xiàn)了一件很令人奇怪的事，山西運(yùn)城居然冒出來(lái)一個(gè)“舜帝陵”，這就讓人百思不得其解了。因?yàn)樯轿鬟\(yùn)城所有的依據(jù)僅僅只有一條，這就是來(lái)自《孟子》的記載：

　　《孟子·離婁篇》：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！?br>
　　而山西運(yùn)城市鹽湖區(qū)就恰好有個(gè)鳴條崗。因?yàn)橛袀€(gè)叫“鳴條”的地名，就說(shuō)帝舜葬在那里。除此之外，再無(wú)其他證據(jù)，更別說(shuō)背后深厚的文化氛圍。八竿子打不到的事，僅僅就因?yàn)橐粋€(gè)地名而強(qiáng)扯在一起，我個(gè)人覺(jué)得這是一件很不要臉的事。如此薄弱的地名聯(lián)系就牽強(qiáng)附會(huì)把帝舜墓地扯到山西去，還要不要讓先人好好安睡？如果要都按照這樣來(lái)考證，我覺(jué)得傳說(shuō)中的“阪泉之戰(zhàn)”發(fā)生在日本大阪，“涿鹿之戰(zhàn)”發(fā)生在日本鹿兒島更靠譜，你們說(shuō)呢。


　　其實(shí)不只是廣西桂林，我們?cè)傧蚰峡?，?huì)看到有桂平、貴港等這些地名，而貴州這個(gè)省份名稱(chēng)發(fā)音就是 gui，憑這個(gè)發(fā)音就更令人遐想了。而關(guān)于帝舜的傳說(shuō)，其中需要重點(diǎn)提到的就是帝舜跟瑤族的關(guān)系。現(xiàn)在的研究顯示，瑤族是帝舜后裔，《山海經(jīng)》中也說(shuō)到“帝舜生戲，戲生搖民”，同時(shí)帝舜姚姓。我個(gè)人認(rèn)為帝舜就是瑤族傳說(shuō)中的“盤(pán)瓠”，不過(guò)這里只考證地名，其他方面也就只略微提下罷了。只不過(guò)告訴大家，帝舜在瑤族人心目中的地位是很高的。圍繞帝舜墓葬地周?chē)幼〉亩际乾幾迦?，其中最出名的莫過(guò)于大瑤山了。說(shuō)到這里，我們可以在附近找到很多關(guān)于帝舜以及相關(guān)的傳說(shuō)和地址。這里關(guān)于帝舜的傳說(shuō)太多，與帝舜相關(guān)的地名數(shù)不勝數(shù)，為簡(jiǎn)略處理，這里僅列舉兩條：

　　舜皇山位于東安縣西部30千米處，為湘南第一峰。系國(guó)家級(jí)森林公園(1992年批準(zhǔn)建立)，省級(jí)自然保護(hù)區(qū)(1982年設(shè)立)。史籍載為舜帝南巡駐蹕之處，故名。主峰海拔1882.4米，總面積14549公頃，森林覆蓋率為91.8%，有原始次生林5300公頃。山中有高等植物1640種，野生脊椎動(dòng)物118種，國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物7種，二級(jí)22種，國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物8種，二級(jí)22種。千米以上高峰12座，景觀多變；峽谷9條，層進(jìn)漸險(xiǎn)；30米落差以上瀑布22處，吐珠噴霧；大型溶洞13個(gè)，景致精美；怪石、崖壁26處，似物像人，巧妙逼真；成景山泉7處，淙淙流淌。山、水、石、林巧合成景，巖、泉、樹(shù)、藤自然成趣，四時(shí)花開(kāi)不斷，氣候宜人。更有山北之古廟，山麓之舜王廟及多處名人題詠碑刻等人文景觀。

　　舜峰山位于臨武縣西1.5公里處，海拔423米，三面壁立，前開(kāi)一徑，山頂較平，上有巨石叫韶石，還有舜峰隘，山下有藝崗?fù)?，相傳舜帝南巡時(shí)，曾在此狩獵而得名。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，彩霞滿天，陽(yáng)光照在舜峰上更覺(jué)得金巒疊翠，勝景生輝，“舜峰晚眺”為臨武八景之一。

　　看到“韶石”這個(gè)詞，大家有沒(méi)想起“韶關(guān)”這個(gè)地名？與“韶”有關(guān)的記載：

　　《竹書(shū)紀(jì)年》：“帝舜有虞氏，元年己未即位，居冀。作《大韶》之樂(lè)?！?br>　　《呂氏春秋·古樂(lè)篇》：“帝舜乃命質(zhì)修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德?！?br>
　　韶關(guān)城內(nèi)外，有許多地名和名勝古跡都與“舜帝南巡奏韶樂(lè)”習(xí)習(xí)相關(guān)；如皇崗山、皇潭、虞泉、虞帝祠、舜峰寺、翠華亭、望韶亭、韶亭、樂(lè)韶亭、聞韶門(mén)、九成臺(tái)、九成坊、盡善亭、皇華亭、奏樂(lè)石、清淑堂、熏風(fēng)樓、熏風(fēng)路等。

　　光是韶關(guān)，就有數(shù)不清的古跡和傳說(shuō)，要把從九嶷山到珠江流域的所有相關(guān)事都記錄起來(lái)，也可以寫(xiě)成厚厚一本著作了。由此可見(jiàn)，珠江流域和部分長(zhǎng)江流域曾是有虞氏的勢(shì)力范圍，政治文化中心應(yīng)該在桂林。同時(shí)以桂林中心向四方輻射，東邊達(dá)到了南海，西邊達(dá)到云南。北邊達(dá)到洞庭湖的廣大區(qū)域。這壓根就不是兩千多年來(lái)所記載的北方黃河流域。參照我前面所說(shuō)的炎黃二帝在洞庭湖的觀點(diǎn)，兩者是非常完美結(jié)合在一起的。

　　同時(shí)，湖南已經(jīng)挖掘了時(shí)代久遠(yuǎn)的遺址，珠江流域也同樣有時(shí)間極為久遠(yuǎn)的遺址挖掘。比如桂林市南郊獨(dú)山西南麓的甑皮巖遺址，臨桂縣下巖門(mén)山北麓的大巖遺址遺址，桂林市南郊雁山鎮(zhèn)的廟巖遺址，柳州市東南郊都樂(lè)村的蓮洞遺址，柳州市區(qū)南部大龍?zhí)豆珗@的鯉魚(yú)嘴遺址……這些遺址不但年代久遠(yuǎn)，而且出土非常豐富。只不過(guò)因?yàn)闆](méi)有被廣泛宣傳，所以才不為人所知?，F(xiàn)在隨著史料的梳理，結(jié)合考古成果，我們不難發(fā)現(xiàn)這才是真實(shí)的歷史事實(shí)：華夏文明并非起源于黃河流域。

　　說(shuō)到這里，各位還有疑問(wèn)嗎？

　　

　　

　　珠江流域也同樣有時(shí)間極為久遠(yuǎn)的遺址挖掘。比如桂林市南郊獨(dú)山西南麓的甑皮巖遺址，臨桂縣下巖門(mén)山北麓的大巖遺址遺址，桂林市南郊雁山鎮(zhèn)的廟巖遺址，柳州市東南郊都樂(lè)村的蓮洞遺址，柳州市區(qū)南部大龍?zhí)豆珗@的鯉魚(yú)嘴遺址……

　　

　　湖南衡東出土的亞洲德氏猴化石是世界最早真靈長(zhǎng)動(dòng)物化石，距今5500萬(wàn)年，為現(xiàn)在所有人類(lèi)，猿猴的共同祖先；湖南道縣福延洞現(xiàn)代人化石是世界最早完全意義上的現(xiàn)代人化石。這些都是考古鐵證，也都上了《自然》雜志。
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　　小朋友，雖然人是從猴子進(jìn)化來(lái)的，但并不是每一種猴子都能變成人，這個(gè)邏輯不可逆，懂嗎。

　　能變成人的猿猴叫蠟瑪，全世界的蠟瑪目前只發(fā)現(xiàn)了四種，它們分別是密提種、旁遮普種、祿豐種和威克種。它們最早出現(xiàn)于一千多萬(wàn)年前，被發(fā)現(xiàn)在距今四至六百萬(wàn)年前已經(jīng)進(jìn)化成了人猿。它們的膚色，密提種是白色的，旁遮普種是棕黑色的，祿豐種是黃色的，威克種是紫黑色的。它們生活的地方，密提種在安托利亞半島（今土耳其），旁遮普種在印度西部，祿豐種在中國(guó)云南，威克種在非洲埃塞俄比亞。

　　漢族人及絕大部分中國(guó)人屬于東亞黃種人，是祿豐種蠟瑪?shù)暮笠帷?br>　　在約二百萬(wàn)年前后它們成群結(jié)隊(duì)地從云南，沿四川盆地東南環(huán)的密林遷徙到了大巴山。它們的遷徙方式是以樹(shù)過(guò)樹(shù)的方式移動(dòng)的，在樹(shù)上休息睡眠，基本上不下地的。所以它們那時(shí)肯定還不會(huì)用火（在樹(shù)上玩火，隨時(shí)會(huì)全族變燒豬）。
　　東亞黃種人是在大巴山學(xué)會(huì)打石器、用火的（它們是在這里開(kāi)始下地改住山洞的）。之后東亞黃種人的人口增長(zhǎng)開(kāi)始提速，從這里裂出了許多分支并前往東亞各地，目前已知現(xiàn)存有五個(gè)大分支以上，其實(shí)還有許多分支已經(jīng)在進(jìn)化過(guò)程中滅絕了（如：南召分支）。