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健脾燥濕，寬中發(fā)汗。蒼術(shù)，氣辛，味濃，性散能發(fā)汗。入足陽(yáng)明、太陰經(jīng)。亦能消濕，去胸中冷氣，辟山嵐瘴氣，解瘟疫尸鬼之氣，尤善止心疼。但散多于補(bǔ)，不可與白術(shù)并論。《神農(nóng)經(jīng)》曰：必欲長(zhǎng)生，當(dāng)服山精。此言白術(shù)，非指蒼術(shù)也。蒼術(shù)可辟邪，而不可用之以補(bǔ)正。各本草諸書(shū)混言之，誤矣。然而蒼術(shù)善用之，效驗(yàn)如響，如人心氣疼，乃濕挾寒邪，上犯膻中也，蒼術(shù)不能入膻中，然善走大腸而祛濕，實(shí)其專(zhuān)功也。故與川烏同用，引濕邪下行，使寒氣不敢上犯膻中，而心痛立定。若不用蒼術(shù)而用白術(shù)，則白術(shù)引入心中，反大害矣。 或問(wèn)蒼術(shù)陽(yáng)藥，最能辟邪，宜乎凡有邪氣，皆可盡除，何以有效有不效也？夫邪之所湊，其氣必虛。然而氣虛亦有不同，有氣虛而兼濕痰者，有氣虛而帶燥痰者。蒼術(shù)補(bǔ)氣，兼善去濕，以治氣虛濕痰而中邪者，自是神效。以治氣虛燥痰之中邪者，則蒼術(shù)性燥，不燥以增燥乎。勢(shì)必邪得燥而更甚，又何以祛邪哉，此所以治之而不效也。 或問(wèn)蒼術(shù)發(fā)汗，不及白術(shù)遠(yuǎn)甚，謂白術(shù)能止汗也。嗟乎。蒼術(shù)之妙，全在善于發(fā)汗，其功勝于白術(shù)。凡發(fā)汗之藥，未有不散人真氣者。蒼術(shù)發(fā)汗，雖亦散氣，終不甚也。虛人感邪，欲用風(fēng)藥散之者，不若用蒼術(shù)為更得。蓋邪出而正又不大傷，汗出而陽(yáng)又不甚越也。（〔批〕蒼術(shù)散氣虛之邪，實(shí)勝諸風(fēng)藥。） 或疑蒼術(shù)之功，不及白術(shù)遠(yuǎn)甚，何《神農(nóng)本草》不分別之耶？不知蒼術(shù)與白術(shù)，原是兩種，以神農(nóng)首出之圣智，豈在后人下哉，是必分辨之明矣。因傳世久遠(yuǎn)，疊遭兵火，散失不存耳。今經(jīng)后人闡發(fā)甚精，其不可同治病也。既彰彰矣。又何可二術(shù)之不分用哉。 或問(wèn)蒼術(shù)與白術(shù)，性既各別，而神農(nóng)未辨明者，必有其故。吾子謂是世久散失，似乎臆度之辭，非定論也。嗟乎。白術(shù)止汗，蒼術(shù)出汗，其實(shí)相反，關(guān)系甚鉅，安有此等之懸殊。以神農(nóng)之圣而不亟為指示乎。吾故信其必先辨明而后乃遺失也。 |
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