心包絡(luò)，《難經(jīng)》謂其無(wú)形。然考《內(nèi)經(jīng)》論十二官，無(wú)心包絡(luò)之名，而有膻中之號(hào)。蓋膻中乃心之窩，心藏窩中，若包裹然，則膻中固即心包絡(luò)，非無(wú)形也。三焦，《經(jīng)》謂上焦如霧，（上焦，膈以上也。清陽(yáng)之分，其氣如霧。）中焦如漚，（中焦，膈下臍上也。水谷之區(qū)，停留如漚。）下焦如瀆，（下焦，臍以下也。便溺所出，如決瀆。）亦未言其形狀。論者紛紛，皆如捕風(fēng)捉影，毫無(wú)實(shí)指。惟張景岳謂即腔子，臟腑如物，腔子如囊之括物，人但知物之為物，而不知囊之亦為一物。其說(shuō)甚通。（古謂三焦，有名無(wú)形者，蓋指腔子內(nèi)、臟腑外之空際言，乃三焦火氣游行之處也。）予因是而思，人之臟腑只有十，而以心為君，余為臣。三焦即腔子，（竊謂“焦”當(dāng)作“椎”，人身脊骨二十一椎，上焦乃上七椎，中焦乃中七椎，下焦乃下七椎也?！白怠眲e作“焦”耳。觀《靈樞·背 篇》五、七、九、十一、十四各椎俱作焦可見(jiàn)。）如京城，君臣所同居也。

心包絡(luò)即膻中，如宮城，君所獨(dú)居也。宮城在內(nèi)，京城在外，內(nèi)為陰，外為陽(yáng)，故三焦亦稱腑，而心包絡(luò)亦稱臟耳。三焦既即腔子，則為有形，有形則有經(jīng)脈。凡腔子中之經(jīng)脈，皆三焦之經(jīng)脈，但不分地立名，難于指稱。故將其與各臟腑絡(luò)系者，分屬所絡(luò)系之臟腑，名曰某臟某腑經(jīng)脈。而以其無(wú)所擊屬者，名三焦經(jīng)脈。

猶之九州之地皆王土，而除分封諸侯外，余為王畿。心包經(jīng)脈，亦三焦經(jīng)脈之絡(luò)系于膻中者所分屬，為十二經(jīng)也。（奇經(jīng)八脈，亦即三焦經(jīng)脈另立名目分出，如王畿內(nèi)有公卿大夫采地也。）