喻建十，天津美院美術(shù)創(chuàng)作研究院執(zhí)行院長、中國畫系教授，國家教育部高等學(xué)校美術(shù)類專業(yè)指導(dǎo)委員會委員，中國美協(xié)會員、美術(shù)教育委員會委員，中國書協(xié)會員、教育委員會委員，天津市書協(xié)副主席，中國文藝評論家協(xié)會會員，天津市中國畫學(xué)會副會長，天津市文聯(lián)委員

書法章法導(dǎo)引

弁言

　　任何一種物象都有形式和內(nèi)容兩方面，當(dāng)我們面對大千世界紛然雜陳的物象時，往往第一眼感覺到的是各種不同的形式，而不是屬類。當(dāng)然，客觀物質(zhì)的內(nèi)在屬性是形成其外部特征的根本，但形式，尤其是外在形式，卻是我們觀察物象時所得到的第一視覺印象，盡管這個第一印象有可能只是片面的表面現(xiàn)象，但卻是最基礎(chǔ)的。對于一件藝術(shù)品來講，只有那些既能對觀者產(chǎn)生強烈刺激，又能充分表現(xiàn)出內(nèi)容的形式，才是完美的藝術(shù)形式。

　　當(dāng)我們將一幅書法作品放置于展廳時，書法作品便從“案頭藝術(shù)”變成了“壁上藝術(shù)”，觀賞者和作品之間便有了一定的距離。這時候，觀賞者的視域變得寬廣了，同時可以看到許多幅作品。如果某一幅能夠吸引觀者遠(yuǎn)距離駐足欣賞，大多是因為其某種有別于其他的外在形式引起了注意。只有當(dāng)我們走近仔細(xì)觀察，才會看到作品中的線條、結(jié)字等細(xì)節(jié)。在一幅書法作品中，章法就是最外在的、最容易被人感知的形式。

　　從傳世的書法典籍與書法家的論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，前人對于書寫方法的詮釋重點集中在執(zhí)筆和結(jié)字等問題上，對整體布局的探究有所忽略。雖然曾有一些對章法的探討，也有如“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”之類的精辟論述，但更多的還只是探究字與字之間的縱向關(guān)系，即一行字中的上下關(guān)系。而我們這里所說的章法還要包括行與行之間以及字群之間的縱橫關(guān)系。書法史上關(guān)于這一部分的講述很少，因此長期以來在章法問題上就產(chǎn)生了創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的豐富積累與理論總結(jié)歸納相對薄弱的矛盾現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象會為初學(xué)者造成一定的困擾與阻礙。

　　從這節(jié)課起，我們將通過對章法基本構(gòu)成規(guī)律的介紹來增強對書法的體悟，從而進一步推動大家對書法的學(xué)習(xí)。

第一章  關(guān)于“勢”的一般性認(rèn)識

　　在日常生活的遣詞造句中，“勢”一字時常在詞語中出現(xiàn)，如“勢如破竹”“勢不可擋”“勢在必行”“勢均力敵”，等等。正如藝術(shù)是客觀生活的曲折反映，文字和文字所表示的概念也多來源于現(xiàn)實生活。伴隨著如上這些描述生活現(xiàn)象中“勢”的詞語的出現(xiàn)，人們逐漸將這種自然之“勢”的物理現(xiàn)象引入書法領(lǐng)域，成為人們進行創(chuàng)作和欣賞的重點。

　　總體來看，“勢”表現(xiàn)得最充分、最微妙的當(dāng)屬形式的整體構(gòu)成，而章法則是整體形式構(gòu)成中的主要部分。因此，弄清楚“勢”在章法中發(fā)揮的作用，無疑對書法章法的進一步研習(xí)具有重要的意義。

解“勢”（上）

　　一、“勢”是一種客觀趨向

　　什么是通常所說的“勢”呢？首先我們應(yīng)當(dāng)明白，“勢”就是一種事物在發(fā)展中表現(xiàn)出的客觀趨向。在《孟子·公孫丑上》中曾經(jīng)說過：“雖有智慧，不如乘勢”，意思是一個人即便聰穎過人，如不善于掌握時機，不能順應(yīng)客觀自然的發(fā)展趨勢因勢利導(dǎo)，就很可能是事倍功半，甚至勞而無功；只有趁勢而動、順勢而上，才有可能獲得事半功倍的結(jié)果。這就是說，人是否聰明固然重要，但是否能夠掌握時機，乘勢而動、順勢而上則更為重要，做人如此，藝術(shù)創(chuàng)作也是如此。

　　在日常生活中，我們也有關(guān)于“勢”的體驗。當(dāng)我們想要接住迎面拋過來的物體時，往往手先要順著物體拋過來的方向向后擺動一下，并在擺動過程中抓住物體，這樣既省力又能穩(wěn)穩(wěn)地抓住，并且比雙手靜止不動地承接運動著的物體成功率更高。這種對于生活中“勢”的認(rèn)知會變?yōu)橐环N生活的本能，這種本能有助于促進我們對于藝術(shù)的理解與把握。書法藝術(shù)，作為一種表現(xiàn)生活的手段，會將平常生活中對于“勢”的理解以及積累的經(jīng)驗應(yīng)用到書法的審美和創(chuàng)作過程中，這時，“勢”與書法便產(chǎn)生了聯(lián)系。

　　在書法理論中比較早而且比較全面提出“勢”這個概念的是東漢末年蔡邕的《九勢》，此文提出的美學(xué)觀點對后世書法的發(fā)展有著舉足輕重的影響。文中指出，書法來源于自然，自然中有陰陽矛盾，此類矛盾會產(chǎn)生“勢”，這種“勢”是一種自然的趨向，不受人為的控制。我們在創(chuàng)作書法的時候應(yīng)當(dāng)適應(yīng)“勢”的發(fā)展趨向，不要與之違背、逆勢而為……他從九個方面論述了“勢”在書法表現(xiàn)過程中的應(yīng)用，其中大部分講的是筆法上的“勢”。這篇言簡意賅的文字是書法史上談?wù)撔蝿莸囊黄?jīng)典論文，文中作者明確提出了書法藝術(shù)是根植于自然基礎(chǔ)之上的形態(tài)。因此，自然社會中矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律的發(fā)展趨勢，必然也就體現(xiàn)在書法形式之中，并借此形成獨特的書勢。

　　蔡邕在這篇文章中還精煉地為我們回答了“勢”是什么，以及如何產(chǎn)生勢、運用勢等一系列相關(guān)問題。我們談“勢”，就必須充分注意到蔡邕這些理論的奠基作用，《九勢》是我們在進行形勢探討時必須重視的一篇文章。

　　隨著書法藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們對“勢”在書法形式構(gòu)成中所起作用的認(rèn)識也日益加深。到了唐代書論家張懷瓘的文章中，更是將對作品里所體現(xiàn)的“勢”的理解與把握，看作學(xué)習(xí)書法的第一關(guān)鍵。

　　張懷瓘曾說“夫人工書須從師授，必先識勢乃可加功”，也就是說一個人如果想學(xué)好書法，需要有傳承，要在對“勢”已有了解的情況下再去深入研究。張懷瓘在此為我們建構(gòu)了一個比較完整的書法學(xué)習(xí)模式，即：識勢→加功→變態(tài)→異狀→神采→玄微→宕逸，可見識勢是通往玄微，達(dá)到宕逸的第一門徑，如果不能夠識勢，那接下來臨摹得再多也不會有很大的成效。在認(rèn)真“加功”向古人學(xué)習(xí)后，如果不懂得“變態(tài)”，則無法表現(xiàn)出自我的個性，在書法史上也無法取得很大的成績。我們在現(xiàn)在的很多書法展示活動以及書法雜志上經(jīng)?？梢钥吹剑S多書法家將關(guān)注點立足于“變態(tài)”與“異狀”上，這樣會顯得造作、不自然，失去了“神采”，這也是因為沒能夠“識勢”。

　　由此可見，我們應(yīng)當(dāng)把“識勢”作為書法學(xué)習(xí)的重點，帶著對“勢”的理解去學(xué)習(xí)、臨摹、欣賞作品，這樣才能對作品有更深的理解，有益于書法學(xué)習(xí)的提高。