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三、從“中和”之氣的內(nèi)功，到宗氣充盈的養(yǎng)生強(qiáng)體，看養(yǎng)浩然之氣的人生氣勢(shì)。 道家道教傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想中有“中和”之道，吸收陰陽(yáng)之說(shuō)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及其它醫(yī)學(xué)或養(yǎng)生著作里，把人體劃分為一系列對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)關(guān)系，并以認(rèn)識(shí)和揭示人的生命本質(zhì)，以及新陳代謝、氣血運(yùn)行的過(guò)程與規(guī)律等為主要內(nèi)容。認(rèn)為陰陽(yáng)平衡(是為“和”)，則人健康長(zhǎng)壽；陰陽(yáng)失衡(是為“離決”或“離”)，則人體機(jī)能紊亂，免疫力下降，就會(huì)發(fā)生病變，損害健康乃至于危及生命。正如孫思邈在《千金要方》里所強(qiáng)調(diào)的：“養(yǎng)生不可不察陰陽(yáng)之宜”。實(shí)際上，太極拳養(yǎng)生活動(dòng)就是通過(guò)各種手段，不斷調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)關(guān)系，使之保持動(dòng)態(tài)的平衡。使人體的陰陽(yáng)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是要善于把握“中和”之道?！独献印酚性疲骸叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！蔽鳚h董仲舒認(rèn)為：“能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命。”陶弘景在他的《養(yǎng)性延命錄》里，特別具體闡明：“養(yǎng)性之道，莫久行久坐、久臥久聽(tīng)，莫強(qiáng)飲食，莫大憂愁，莫大哀思。此所謂中和。能中和者必久壽也?！钡澜天`寶宗師葛洪在《抱樸子·極言》中也具體地闡述過(guò)這種中和之道，曰：“是以養(yǎng)生之方，唾不及遠(yuǎn)，行不疾步，耳論不極聽(tīng)，目不久視，坐不至久，臥不及疲；先寒而衣，先熱而解；不欲極餓而食，食不過(guò)飽……不欲甚勞甚逸?！庇缮鲜鰟t知，“中和”，簡(jiǎn)而言之，即適中、和諧之意，也就是達(dá)到人體陰陽(yáng)平衡所必要的“度”?？鬃佑芯涿裕骸斑^(guò)猶不及”。“中和”，也就是無(wú)過(guò)無(wú)不及，不走極端。協(xié)調(diào)和諧，恰如其分。還有東漢荀況說(shuō)道：“養(yǎng)性秉中和，守之以生而已?！薄颁浿泻汀币埠茫笆刂小币埠?，無(wú)非都是要求準(zhǔn)確地把握住陰陽(yáng)平衡所必要的程度或分寸。換言之，養(yǎng)生保健不僅要全面周到，而且還要做到無(wú)過(guò)不及，圓滿和諧，恰如其分。 太極拳是道教內(nèi)丹術(shù)，的動(dòng)功，練太極拳要講究“中正”，這與上面的“中和”之道同出一轍。太極拳“中和”之道的理論，體現(xiàn)在練習(xí)時(shí)即表現(xiàn)為中正。張三豐的太極拳歌訣中提到了“中正”一詞，可見(jiàn)中正對(duì)于太極拳的練習(xí)何等重要，是“益壽延年不老春”的保障?！按蟮缽闹凶秩腴T。所謂中字者，一在身中，一不在身中。功夫須分兩層做：第一尋身中之中。朱子云：‘守中制外’。夫守中者須要回光反照，注意規(guī)中，于臍下一寸三分處不即不離，此尋身中之中也。第二求不在身中之中?！吨杏埂吩疲骸才?lè)之未發(fā)(謂之中)’。此未發(fā)時(shí)，不見(jiàn)不聞，戒慎幽獨(dú)自然性定神清，神清氣慧。到此方見(jiàn)本來(lái)面目。此求不在身中之中，然后人欲易凈，天理復(fù)明。”這是張三豐太極丹道體系中，內(nèi)功及內(nèi)丹修煉的理論指導(dǎo)之一。在突出“中道”的特色上，還有很多類似的論說(shuō)，諸如“順成人，逆成仙，只在中間顛倒顛等等”。 道教的內(nèi)丹術(shù)是太極拳的精髓，它們共同的營(yíng)養(yǎng)源是傳統(tǒng)的儒道文化，既有相同的理論淵源。又有相同或相近的操作要求，還有相似的內(nèi)煉法訣，而且它們都是在下丹田這個(gè)人體之中心來(lái)做功用的。特別是“下丹田這個(gè)人體內(nèi)的發(fā)電場(chǎng)和核能庫(kù)”，對(duì)“守中用中”及“中和之氣”的使用理念是完全一致的。只不過(guò)太極拳在修煉到一定程度后，更加注重人體四肢在外在體用上為拳技發(fā)展。而內(nèi)丹術(shù)則須繼續(xù)在上丹田作“煉虛合道”的內(nèi)養(yǎng)修煉。也就是說(shuō)，如果我們用動(dòng)靜及三丹田部位的五級(jí)修煉來(lái)說(shuō)明，太極拳和內(nèi)丹術(shù)都是首先在下丹田做“筑基”和“煉精化氣”的基礎(chǔ)功(這時(shí)候它們都動(dòng)靜相兼，對(duì)“中道”要求完全一致)，隨著功夫的進(jìn)階。由下丹田上升到中丹田，是“煉氣化神”和“煉神還虛”，這里是太極拳與內(nèi)丹術(shù)的分水嶺。太極拳能達(dá)到中丹田的氣神拳合一就是拳技上出神入化的神拳，作為拳技，外看肯定是動(dòng)多靜少(心靜又另當(dāng)別論)，又要有力量在四肢上的體現(xiàn)。既然有外在的拳技、動(dòng)作和功力的展現(xiàn)，就不能在“煉神還虛”和“煉虛合道”上繼續(xù)做上等內(nèi)功了。而這上等內(nèi)功是只能在上丹田做靜多動(dòng)少的功夫，是內(nèi)丹術(shù)的深化，是太極丹道的最上層修煉。作為注重內(nèi)功的內(nèi)家拳代表，太極拳的內(nèi)功是內(nèi)丹功的基礎(chǔ)。內(nèi)丹術(shù)是道教修煉人士專業(yè)從事神仙信仰修道的人體功力實(shí)踐，是長(zhǎng)生成仙的宗教實(shí)踐上層功法。太極拳則是演化道術(shù)的外在形式(是內(nèi)丹術(shù)動(dòng)功的一種)，所以它們?cè)谥泻蛢?nèi)功上是那么相關(guān)相連。現(xiàn)在太極拳在全民健身上發(fā)揮巨大作用，從這些“中道”文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵上，更讓人們提高太極拳的文化修養(yǎng)，是功德無(wú)量的事。 筆者修煉的武當(dāng)三豐太極拳在風(fēng)格上功拳并舉(快打拳，慢練功)，內(nèi)外雙修(內(nèi)功與外型拳架)；動(dòng)靜結(jié)合(有動(dòng)有靜，靜中觸動(dòng))，快慢適宜(可快可慢)；自然守中(中正直發(fā))，陰陽(yáng)沖和(所有動(dòng)作和意念都含有并符合陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的理念)。最大特色是，在含而不露的柔勁內(nèi)意中，時(shí)時(shí)舍己從人地先化后發(fā)，而且是步走弧形地整體同動(dòng)，達(dá)到周身一家的太極妙境。參同了大道修煉的自然法則，重內(nèi)不重外的三級(jí)神意訓(xùn)練(重內(nèi)先練外的初級(jí)訓(xùn)練，內(nèi)外兼重之形神鍛煉，重內(nèi)不重外的高級(jí)階段)，煉養(yǎng)吐納，以神氣合一為準(zhǔn)，蓄而不發(fā)，以修成內(nèi)丹為高。這些特點(diǎn)離不開宗氣保和，中正合度，自然而然，在藝術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化、健身強(qiáng)體、自衛(wèi)防身上都有妙用。 四、中和之道的啟發(fā) 太極拳講究的“中和之道”、“中正安舒”、“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，它既不刻意追求，也不過(guò)于表現(xiàn)，具有自然和諧的運(yùn)動(dòng)特征。從某種角度來(lái)說(shuō)，太極拳運(yùn)動(dòng)更注重于體內(nèi)的修煉，在運(yùn)動(dòng)中以“意”為最高原則，并在“虛靜”狀態(tài)中，以潛存的方式對(duì)動(dòng)作加以引導(dǎo)，正所謂“內(nèi)固精神，外示安逸”。它的動(dòng)作雖然自然安舒，但精與神，神與氣，始終是飽滿的。進(jìn)一步而言，太極拳所追求的是，在無(wú)我的境界中，“不知身之為我，我之為身”，把動(dòng)作與自然合為一體，仿佛我人在道中，道在我人中，使身心在冥冥之中“與道合一”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。宗氣在身內(nèi)，中和在身外，守中是體，變中是用中，太極拳就是以“妙中言”的內(nèi)家拳。 透過(guò)太極拳的體用，我們懂得了為人處世之道，是練習(xí)太極拳與做人和生活之道相合，大之可以應(yīng)付曲當(dāng)，小之可以全身遠(yuǎn)害。我們既要知道太極拳自然、柔和、流暢、圓活等基本特點(diǎn)，又要了解“中靈柔輕活正穩(wěn)舒松慢勻靜圓”等基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律和要求。只有這樣，知其然，又知其所以然，練習(xí)的時(shí)候才能起到事半功倍的效果。這樣在生活中，自然而然地做本職之事，盡本人之能，既有為而作，又不刻意苛求；既自信理想的生活和信仰，又承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)和機(jī)遇。知足常樂(lè)后其身而身先，外其身而身存。在人生的舞臺(tái)上，看透好壞都是一個(gè)在轉(zhuǎn)化的過(guò)程，看慣了陰陽(yáng)變換的事例，明白了對(duì)立統(tǒng)一的變化規(guī)律，看穿世間有形的暫時(shí)和無(wú)形的永恒。只要人立身中正，合度自然，按規(guī)律辦事，和人情生活，放松心境，開闊胸懷，淡化得失，笑談風(fēng)云變幻，把握現(xiàn)實(shí)的生活——正在進(jìn)行中，無(wú)悔過(guò)去，無(wú)愧未來(lái)，或者懺悔過(guò)去，祈禱未來(lái)，圓滿自己的太極人生。 |
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