華宋書畫院高級篆刻老師---徐超老師作品

古今，鶴都是公認(rèn)的壽仙，長壽的象征，故有仙鶴的稱呼，仙鶴也是道教神仙人物的座驥。鶴，性情雅致，形態(tài)美麗，被稱為“一品鳥”。除此之外，在中國傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精神品格有著密切的關(guān)系。

鶴，雌雄相隨，步行規(guī)矩，情篤而不淫，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，比喻具有高尚品德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。

經(jīng)說：鶴壽無量；后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。人們常用“駕鶴翔云”、“松鶴長春”、“鶴壽松齡”、“龜鶴齊齡”、“龜鶴延年”表述吉祥與祝福。 民俗畫畫著眾仙拱手仰視壽星駕鶴的圖案，謂之“群仙獻(xiàn)壽”圖；鶴傲立巖石的圖案，名曰“一品當(dāng)朝”；兩只鶴向著日頭高飛的圖案意思是高升。當(dāng)成年鶴長鳴時(shí)，小鶴也鳴叫，因而成為父唱子和的象征。

鳥書亦稱鳥篆，筆畫作鳥形，即文字與鳥形融為一體，或在字旁與字的上下附加鳥形作裝飾，如越王勾踐劍銘、越王州勾劍銘。多見于兵器，少數(shù)見于容器、璽印，至漢代禮器、漢印，乃至唐代碑額上仍可見。

蟲書筆畫故作蜿蜒盤曲之狀，中部鼓起，首尾出尖，長腳下垂，猶如蟲類身體之彎曲，故名。春秋晚期楚王子午鼎銘，除少數(shù)幾個(gè)字近鳥書外，余多當(dāng)屬于蟲書。吳王子于戈銘亦是鳥書與蟲書。蟲書不僅見于容器，兵器，亦見于戰(zhàn)國古璽及兩漢銅器、印章、瓦當(dāng)，其名在許慎《說文解字?jǐn)ⅰ分羞€被列為“秦書八體”之一，可見亦行于秦代。

鳥書與蟲書都是以篆書為基礎(chǔ)演變而成的一種美術(shù)字體。郭沫若認(rèn)為鳥蟲書是“于審美意識之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚，當(dāng)自此始”（《周代彝銘進(jìn)化觀》）。

當(dāng)代篆刻家以鳥蟲篆聞名的有方介堪等。