《三國(guó)演義》的本義是要尊劉貶曹的。所以劉備集團(tuán)的關(guān)羽智勇在三國(guó)人物中都不能算第一，并有失荊州的重大軍事過(guò)錯(cuò)，卻以忠絕為后人崇拜，諸葛亮的智謀也被無(wú)限的擴(kuò)大，而以智絕名垂后世。

唯獨(dú)劉備本應(yīng)是一個(gè)受到更大頌揚(yáng)的名君，卻因《三國(guó)演義》去掉剛毅的一面，而使讀者感到他太柔弱，并且事事都生活在諸葛亮的陰影之下，而落了個(gè)愛(ài)哭，虛偽，才疏學(xué)淺的品價(jià)。

重讀《三國(guó)志》，深覺(jué)此謬種流傳，屈煞玄德公也。

筆者以為，劉備是中國(guó)歷史上少有的名君，提出以下幾點(diǎn)理由。

首先，劉備文武雙全。雖然在三國(guó)這個(gè)群星閃耀的時(shí)代，都無(wú)法掩蓋他的光芒。雖然這一點(diǎn)上，他比曹操要差一些。仍很難得。

劉備最大的才能是知人善用，這是做一個(gè)君主最重要的素質(zhì)，劉備確有超人之處。諸葛亮在隆中時(shí)，以管仲樂(lè)毅自比，而時(shí)人莫許之。劉備卻慧眼識(shí)英雄，三顧茅蘆，僅隆中一席話(huà)，就對(duì)諸葛亮委以重任，后來(lái)也顯示他沒(méi)有看錯(cuò)人。

大家也許認(rèn)為這并沒(méi)有什么，其實(shí)不然，如果有一個(gè)比自已小的多的年青人吹大話(huà)，你能重用他嗎？既使現(xiàn)在，哪個(gè)企業(yè)的老板，能做到如此禮賢下士呢？最起碼張飛，關(guān)羽都不認(rèn)為諸葛亮是人才。這一點(diǎn)上，劉備比二人都高明，劉表有如此人才而不知用，說(shuō)明劉備比劉表要高明。

劉備不僅善于發(fā)現(xiàn)人才，而且知人善用。他曾對(duì)手下的兩個(gè)人做過(guò)評(píng)價(jià)，都得到了應(yīng)驗(yàn)。

劉備對(duì)張飛說(shuō)：'卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。'張飛最終被部下所殺。劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：'馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！'諸葛亮不以為然，終有街亭之?dāng)?。在?duì)馬謖的認(rèn)識(shí)上，劉備高于諸葛亮。

世人皆馬謖紙上談兵，我認(rèn)為這都是事后談事。馬謖之才并非是紙上談兵，諸葛亮征南中時(shí)，問(wèn)馬謖，三國(guó)志說(shuō)“謖對(duì)曰：“南中恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不服久矣，雖今日破之，明日復(fù)反耳。今公方傾國(guó)北伐以事強(qiáng)賊。彼知官勢(shì)內(nèi)虛，其叛亦速。若殄盡遺類(lèi)以除后患，既非仁者之情，且又不可倉(cāng)卒也。夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，原公服其心而已。”亮納其策，赦孟獲以服南方。故終亮之世，南方不敢復(fù)反?！睉{這一件事，你能看出他是紙上談兵之人嗎？

諸葛亮沒(méi)有看出來(lái)，但劉備看出來(lái)了。這不能不說(shuō)劉備認(rèn)人高人一等。當(dāng)然，劉備對(duì)馬謖的評(píng)價(jià)也是有根據(jù)，劉備說(shuō)馬謖言過(guò)其實(shí)，說(shuō)明劉備從和馬謖交談中看出馬謖有的話(huà)說(shuō)的有道理，有的話(huà)有實(shí)際情況不符，可以做為參軍，但不能獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，所以說(shuō)是不可大用。但諸葛亮和馬謖“每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達(dá)夜?！瘪R謖的吹牛真把諸葛亮給唬住了，但劉備的在馬謖的海吹面前卻十分清醒。

劉備的軍事才能也十分高超。當(dāng)然，劉備軍事才能不如曹操。這一點(diǎn)劉備也十分清楚。但打曹操手下的人還是不成問(wèn)題的。打黃巾軍立有戰(zhàn)功，我就不說(shuō)了。“曹公遣劉岱、王忠擊之，不克?！蓖秳⒈恚谛乱皶r(shí)“使拒夏侯敦、于禁等於博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，敦等追之，為伏兵所破?！被馃┩率莿涞墓冢度龂?guó)演義》歸了諸葛亮了。

劉備占領(lǐng)蜀以后，“二十四年春，自陽(yáng)平南渡沔水，緣山稍前，於定軍山勢(shì)作營(yíng)。淵將兵來(lái)爭(zhēng)其地。先主命黃忠乘高鼓噪攻之，大破淵軍，斬淵及曹公所署益州刺史趙颙等。曹公自長(zhǎng)安舉眾南征。先主遙策之曰：“曹公雖來(lái)，無(wú)能為也，我必有漢川矣?！奔安芄?，先主斂眾拒險(xiǎn)，終不交鋒，積月不拔，亡者日多。夏，曹公果引軍還，先主遂有漢中。”

在軍事上，劉備有高度的自知之明。他自知不敵曹操，所以曹操一來(lái)，堅(jiān)守不出。而曹操手下的劉岱、王忠、夏侯敦、于禁、夏侯淵、張郃等還不是劉備的對(duì)手。

但陵夷之戰(zhàn)的失敗，是人們常常貶低劉備軍事才能一個(gè)例子。從戰(zhàn)略上來(lái)講，該不該打吳國(guó)。奪荊州呢？仗打敗了，都說(shuō)不該打，我認(rèn)為這是馬后炮。劉備要完成他的大業(yè)，必須擁有荊州，沒(méi)有了荊州，蜀國(guó)北面有秦嶺，無(wú)法大規(guī)模北伐。因?yàn)槭駠?guó)是易守難攻，所以先吞吳，再滅魏。是合理的。蜀在吳的上游，糧草輜重水運(yùn)十分方便。占了地利。道義上講，吳蜀本是盟國(guó)，吳襲殺關(guān)羽，失理在先。所以先吞吳，后滅魏的戰(zhàn)略是唯一可行的。最后事實(shí)證明，諸葛亮多次北伐，都因糧草問(wèn)題，無(wú)功而返。也說(shuō)明劉備的戰(zhàn)備是對(duì)的。但戰(zhàn)爭(zhēng)有一定的偶然性，劉備輕敵冒進(jìn)，被陸遜打敗。只是戰(zhàn)術(shù)上的錯(cuò)誤，不是戰(zhàn)略上的失敗。

再說(shuō)說(shuō)劉備的德，《三國(guó)演義》只所以尊劉貶曹，也的確是因?yàn)閯渲氐?，符合儒家的倫理?guī)范。而曹操是典型的法家人物，他的故事真要在小說(shuō)是把他寫(xiě)成好人，也真難。三國(guó)志說(shuō)“又有幸姬常從晝寢，枕之臥，告之曰：“須臾覺(jué)我?！奔б?jiàn)太祖臥安，未即寤，及自覺(jué)，棒殺之。常討賊，廩谷不足，私謂主者曰：“如何？”主者曰：“可以小斛以足之?！碧嬖唬骸吧??！焙筌娭醒蕴嫫郾?，太祖謂主者曰：“特當(dāng)借君死以厭眾，不然事不解。”乃斬之，取首題徇曰：“行小斛，盜官谷，斬之軍門(mén)。”其酷虐變?cè)p，皆此類(lèi)也。”曹操殺的名士之多，在三國(guó)也是數(shù)一數(shù)二的。而且他還有屠城的事，三國(guó)志武帝本紀(jì)寫(xiě)到“九月，公東征布。冬十月，屠彭城，獲其相侯諧?！薄柏低醺]茂眾萬(wàn)馀人，恃險(xiǎn)不服，五月，公攻屠之?！?/p>

而劉備卻從不冤殺好人，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)中從不殺平民。這是符合儒家仁的思想的。而劉備的做為一個(gè)領(lǐng)袖的感召人是十分強(qiáng)大的，這從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明劉備愛(ài)民如子。深得人民的愛(ài)戴。“東海昌霸反，郡縣多叛曹公為先主，眾數(shù)萬(wàn)人，遣孫乾與袁紹連和，”“比到當(dāng)陽(yáng)，眾十馀萬(wàn)，輜重?cái)?shù)千兩，日行十馀里，別遣關(guān)羽乘船數(shù)百艘，使會(huì)江陵?；蛑^先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”習(xí)鑿齒曰：先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀(guān)其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問(wèn)疾而已哉！其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！”

有人說(shuō)劉備虛偽，冒著生命危險(xiǎn)和人民在一起，誰(shuí)能做到呢？劉備讓徐州，人們說(shuō)也是虛偽，他的正真目的是不想成為靶子。當(dāng)時(shí)，天下大亂，割據(jù)政權(quán)又豈是一個(gè)徐州呢？我們?cè)倏匆粋€(gè)劉備的起兵，“少語(yǔ)言，善下人，喜怒不形於色。好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。中山大商張世平、蘇雙等貲累千金，販馬周旋於涿郡，見(jiàn)而異之，乃多與之金財(cái)。先主由是得用合徒眾。”這些大商人把錢(qián)和馬給了一個(gè)窮小子，這本身就說(shuō)明劉備具有領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力。今天，你要想捐資做一件什么事，你能讓大老板給你掏錢(qián)嗎？

再看一件事“郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之?？筒蝗檀?，語(yǔ)之而去。其得人心如此?！比绻F(xiàn)在搞全民選舉，我看皇帝非劉備莫屬。

劉備對(duì)大臣，可謂以誠(chéng)相待。大臣也是忠心耿耿。我想這是以心換心的結(jié)果，在這個(gè)問(wèn)題上，我是不能同意易中天先生的說(shuō)法的。什么叫虛偽，虛偽就是假的，虛偽者總會(huì)露出他的真面孔的。曹操到了權(quán)勢(shì)大的時(shí)侯，他處處在為他兒子當(dāng)皇帝掃平障礙，可是他勢(shì)力小的時(shí)侯卻可以禮賢下士，這才是虛偽呢？否則，我們可以對(duì)任何人做出的任何事說(shuō)虛偽，既使是真心做好事的人，我們也可以說(shuō)他要達(dá)到他告不得人的目的，只不過(guò)他臨死之前都沒(méi)有過(guò)到他的目的罷了。我們可以說(shuō)雷鋒做好事就是為了出名，這樣的話(huà)天下還有不虛偽的人嗎？

劉備臨終時(shí)對(duì)后主說(shuō)“朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱(chēng)夭，年已六十有馀，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增脩，過(guò)於所望，審能如此，吾復(fù)何憂(yōu)！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之?？勺x漢書(shū)、禮記，間暇歷觀(guān)諸子及六韜、商君書(shū)，益人意智。聞丞相為寫(xiě)申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)?！?/p>

人之將末，其言也真，特別是對(duì)著他的兒子，他更不可能說(shuō)假話(huà)。劉備對(duì)后主的遺詔，其實(shí)是他的人生觀(guān)的體現(xiàn)。以德治國(guó)，正是他的治國(guó)理念。這和曹操的以法治國(guó)是不同的。

當(dāng)然劉備想得到益州，這是他做為一個(gè)軍閥無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，他不僅想得到益州，他還想得到天下，在得天下這個(gè)問(wèn)題上再講什么道德是沒(méi)有意義的。所以劉備得益州是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的。他在收益州之時(shí)，注意攏絡(luò)民心，并對(duì)劉璋做了妥善安排，這在三國(guó)這樣一個(gè)亂世已經(jīng)十分難得了。

《三國(guó)演義》尊劉貶曹，并不是單純是小說(shuō)家之言，這也是劉備人生觀(guān)更符合儒家的道德規(guī)范。劉備光復(fù)漢室的道路上沒(méi)有成功，這是不幸的。劉備的不幸在于他生活在一個(gè)人才輩出的時(shí)代，他的對(duì)手太強(qiáng)大了。三國(guó)志評(píng)價(jià)劉備到：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)讬孤於諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾。”

劉備可以以一個(gè)低賤的出身，最終三分天下，手下的大臣對(duì)其忠心耿耿，也真是儒家道德的勝利。曹魏雖然在軍事上取得了勝利，卻終為晉所取代。