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［本文整理：黃勉勉，澤邸導(dǎo)師，復(fù)旦畢業(yè)。典型天秤座×文(wei)藝(wen)控(qing)。熱愛(ài)好書(shū)美食。喜歡西方電影和中醫(yī)。經(jīng)典文學(xué)頭號(hào)書(shū)迷，也愛(ài)看星你。深信“做導(dǎo)師好修行”。］ 英雄之旅2017首批隊(duì)員招募中 點(diǎn)擊下圖了解詳情 “人生斯世，各有正業(yè)，是即各有所取之經(jīng)，各有一條西天之路也?！薄ㄇ澹垥?shū)紳《新說(shuō)西游記總批》 俗話說(shuō)：“少不讀紅樓，老不讀三國(guó)”。四大名著中，唯有【西游記】可以從任何年齡階段介入，且常讀常新（當(dāng)然所有的好書(shū)都能常讀常新）。春節(jié)前，一個(gè)10歲不到的學(xué)生從我這兒看到了蔡志忠的漫畫(huà)版【西游記】，很快就呵呵笑地讀上了，還借了回去看。我自己也是從很小的年齡就開(kāi)始讀【西游記】，算是西游的愛(ài)好者。但因?yàn)闆](méi)有做學(xué)術(shù)研究的需求，所以并沒(méi)有讀過(guò)可以媲美“紅學(xué)”的卷帙浩繁的“西游學(xué)”研究類的書(shū)。 唐玄奘是歷史人物，有史實(shí)記載，而孫悟空是民間創(chuàng)造的形象，在【西游記】百回本（也就是明代吳承恩的版本）之前，孫悟空的故事和形象在民間、例如戲曲故事中已有各種演繹，所以孫悟空的角色并不是吳承恩創(chuàng)造的。在百回本之后，又有不少后人為西游故事作后轉(zhuǎn)，下面會(huì)簡(jiǎn)單介紹。而當(dāng)代的影視演繹更是不勝枚舉。雖然當(dāng)年周星馳主演、劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演的【大話西游】票房慘敗，不過(guò)后來(lái)竟然在內(nèi)陸被奉為后現(xiàn)代主義的經(jīng)典來(lái)研究，似乎每句臺(tái)詞都能挖出深意，把網(wǎng)友們的點(diǎn)評(píng)集結(jié)在一起估計(jì)也能出好幾卷書(shū)了。 但顯然周星馳覺(jué)得關(guān)于西游，他還有未盡的想法，于是有2013年由他編劇和執(zhí)導(dǎo)的【西游降魔篇】，以及今年春節(jié)期間上映的由他編劇、徐克導(dǎo)演的【西游伏妖篇】。今年的春節(jié)檔比較火的幾部賀歲電影中，【西游伏妖篇】的票房最高，并且刷新了中國(guó)電影首日票房的最高紀(jì)錄，之后因?yàn)榭催^(guò)的人多了，口碑下降，票房才逐漸回冷，豆瓣的打分連6分也沒(méi)到。不過(guò)不管觀眾的詬病在哪里，周星弛的西游世界是一個(gè)獨(dú)立的世界，這里有他自己想要表達(dá)的東西。 即使是最最經(jīng)典的86版電視劇【西游記】，也不能等同于原著，比如由于各種原因，刪去了非常重要的一回【唐王游地府】，連楊潔導(dǎo)演自己也覺(jué)得很遺憾，因?yàn)檫@一回對(duì)后面的故事發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。（以下內(nèi)容摘自【情關(guān)西游】張怡微 上海古籍出版社）但和【紅樓夢(mèng)】、【三國(guó)演繹】、【水滸傳】相比，【西游記】的改編卻獲得了民眾更大的寬容度。幾乎每一年都有關(guān)于【西游記】的大型改編作品出現(xiàn)，卻很少有人對(duì)它的改編、演繹有忠實(shí)度上的苛求。 大家不把【西游記】的改編當(dāng)真，是因?yàn)槿藗儽緛?lái)就將之視為“游戲”，所以不管它被改成什么樣，只要還是五圣的人物形象，還是西天取經(jīng)的使命，就能得到觀眾基本的認(rèn)同。 成功的視覺(jué)化改編，在一定程度上會(huì)比原著更為深入人心。譬如【西游記】中的孫悟空其實(shí)從未自稱過(guò)“俺老孫”，每當(dāng)與妖怪發(fā)生打斗時(shí)，他偶爾自稱“孫爺爺”，但更多時(shí)候他喜歡說(shuō)“你孫外公”，“你外公”，“你老外公”。又如電視劇中唐僧向女兒國(guó)國(guó)王告別時(shí)說(shuō)的“若有來(lái)生”，書(shū)中也是沒(méi)有的。因?yàn)榕_(tái)詞太深入人心，取代了原書(shū)，在觀眾心中生根。 總之，不管【西游記】愛(ài)好者們?cè)覆辉敢?，它隔三差五就?huì)被重新搬演于電影、電視、連環(huán)畫(huà)、電腦游戲中，因緣際會(huì)又紅一遍。家長(zhǎng)們將之視為名著中的兒童文學(xué)，一代又一代的兒童也跟隨著新科技的發(fā)展不斷適應(yīng)著“西游”故事新的敘事形式。這很有趣的情形。 胡適的【西游記考證】說(shuō)：“【西游記】至多不過(guò)是一部很有趣味的滑稽小說(shuō)、神話小說(shuō)；它并沒(méi)有什么微妙的意思，它至多不過(guò)有一點(diǎn)愛(ài)罵人的玩世主義。”魯迅在【中國(guó)小說(shuō)史略】中也說(shuō)：“作者雖儒生，此書(shū)實(shí)出于游戲。”所以既然是游戲，又何必當(dāng)真？ 時(shí)下關(guān)于【西游記】的熱門(mén)議題，多也是受到電視劇和電影改編的影響，是追問(wèn)世情的。【西游記】的生命力，在于歷經(jīng)了時(shí)間的檢驗(yàn)，它始終不退流行。每個(gè)時(shí)代，各人有各人的讀法，各人有各人的偏見(jiàn)。譬如說(shuō)，三不五時(shí)就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上掀起熱議的三界權(quán)力秩序中的“編制”問(wèn)題，唐僧和孫悟空的感情問(wèn)題，唐僧肉的吃法問(wèn)題，妖怪的法器和法力問(wèn)題，各路精怪的后臺(tái)問(wèn)題……這些在專業(yè)的【西游記】研究中其實(shí)都不算是主旨問(wèn)題，但是在讀者的閱讀體驗(yàn)中，卻是熱門(mén)的關(guān)切，自然而然也就投射到了讀者對(duì)文本的想象中。 許多閱讀的疑惑伴隨著我們的成長(zhǎng)，譬如：為什么孫悟空大鬧天宮普天神將不能擒拿，取經(jīng)路上卻連小妖都打不過(guò)；幾次菩薩出手幫忙，卻都要求孫悟空“許敗不許勝”；牛魔王周旋于妻妾，孫悟空與八戒爭(zhēng)功——這些看似無(wú)意的設(shè)計(jì)，都潛藏著人情世事之理。 總而言之，四大奇書(shū)中，就算魔幻如【西游記】文本，其所呈現(xiàn)的依然是人間的世情倫理，它發(fā)跡于民間，展現(xiàn)的是一種世俗卻實(shí)用的“生活力”。這種“生活力”與其說(shuō)是放之四海皆準(zhǔn)的人間常識(shí)，不如說(shuō)是中國(guó)人的社會(huì)文化生態(tài)及其幽微、緩慢的互動(dòng)方式，涉及了家庭生活、士紳、官場(chǎng)、市場(chǎng)、司法審判、社會(huì)流動(dòng)等各個(gè)領(lǐng)域，聰明的讀者自然會(huì)循著它的脈絡(luò)從閻浮世界的深海中打撈出屬于自己的人生答案來(lái)。（以上內(nèi)容摘自【情關(guān)西游】張怡微 上海古籍出版社） 這里再來(lái)回顧下【西游記】作為中國(guó)人的國(guó)民IP，衍生出的幾部文本傳承，和影視改編：
（一）文本篇 【西游補(bǔ)】（文學(xué)成就最高的一部【西游記】續(xù)書(shū)） 【西游補(bǔ)】是明代章回體長(zhǎng)篇白話神魔小說(shuō)，共十六回，【西游記】續(xù)書(shū)之一，作者是明末清初小說(shuō)家董說(shuō)。 它補(bǔ)入【西游記】的“三調(diào)芭蕉扇”之后，而又自成創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)，其思想性和藝術(shù)性，有學(xué)者認(rèn)為“能與【西游記】原書(shū)并行，而不覺(jué)絲毫遜色”，是一部想象瑰麗而具有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義的神魔小說(shuō)。 魯迅在【中國(guó)小說(shuō)史略】中，說(shuō)此書(shū)主旨“實(shí)于譏彈明季世風(fēng)之意多”，而“其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時(shí)足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時(shí)作手所敢望也?！?/p> 此書(shū)的故事梗概，系接在唐僧師徒四眾過(guò)火焰山之后，寫(xiě)孫行者化齋，被鯖魚(yú)精所迷，撞入了這個(gè)自稱為小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他為了找尋秦始皇借驅(qū)山鐸子（想用來(lái)把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了“萬(wàn)鏡樓臺(tái)”；從而他通過(guò)這樓臺(tái)上的鏡子，進(jìn)入“古人世界”，后來(lái)又進(jìn)入“未來(lái)世界”。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當(dāng)了閻羅王，坐堂把秦檜審判、行刑，并拜岳飛為第三個(gè)師父。接著，他從鏡子里跳出來(lái)，又在小月王的王宮和“青青世界”有了許多經(jīng)歷。最后，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從“青青世界”這個(gè)假天地脫身出來(lái)，走回到舊時(shí)山路上，恰好見(jiàn)到那想吃唐僧的鯖魚(yú)精已變作一個(gè)小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒對(duì)小和尚打了下去，現(xiàn)出鯖魚(yú)尸首。這整個(gè)過(guò)程的描寫(xiě)，其情節(jié)極盡奇幻曲折之能事。（摘自網(wǎng)絡(luò)）
【續(xù)西游記】
唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人上西天取得真經(jīng)回唐，一路上又平妖滅怪，歷盡艱辛，終究善功圓滿，萬(wàn)有吉祥。這就是【續(xù)西游記】一百回所描寫(xiě)的內(nèi)容。該書(shū)作者尚無(wú)確考。（摘自網(wǎng)絡(luò)） 【后西游記】
唐憲宗年間，唐玄奘當(dāng)年所取回的真經(jīng)為貪僧歪解，用作騙取銀錢(qián)所用。如來(lái)遂封了經(jīng)文，令唐玄奘師徒再尋取經(jīng)人到靈山求取真解，唐玄奘尋到正僧大顛，又集得孫小圣、豬一戒、沙彌。師徒四人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取來(lái)真解，普渡眾生，終成正果。值得一提的是唐半偈的性格與唐僧迥異，不再有唐三藏的懦弱與是非不分。 該書(shū)影響雖不如【西游記】，但在針砭時(shí)弊、笑罵文采方面頗與【西游記】相比肩。魯迅也對(duì)此書(shū)有所好評(píng)——“【后西游記】六卷四十回，不題何人作。中謂花果山復(fù)生石猴，仍得神通，稱為小圣，輔大顛和尚賜號(hào)半偈者復(fù)往西天，虔求真解。途中收豬一戒，得沙彌，且遇諸魔，屢陷危難，顧終達(dá)靈山，得解而返。其謂儒釋本一，亦同【西游】，而行文造事并遜，以吳承恩詩(shī)文之清綺推之，當(dāng)非所作矣?！?（摘自網(wǎng)絡(luò)）
【漫畫(huà)版西游記】 【蔡志忠漫畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典:西游記(中英文對(duì)照版)】囊括了蔡志忠漫畫(huà)中國(guó)思想、漫畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作的精華，采用中英文對(duì)照的全新編輯方式，既適合中國(guó)讀者學(xué)習(xí)英文，又適合外國(guó)朋友學(xué)習(xí)中文。中國(guó)早期思想家的著作，一直影響著中國(guó)文化和社會(huì)的方方面面，從教育到藝術(shù)，從政治和戰(zhàn)爭(zhēng)到日常禮節(jié)。而廣受歡迎的漫畫(huà)家蔡志忠，一直致力于用他獨(dú)特而引人入勝、跨越了語(yǔ)言和文化的漫畫(huà)，將這些古代經(jīng)典著作的智慧帶入現(xiàn)代人的生活。在這些作品取得巨大的成功和廣泛的影響后，蔡志忠將創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)移到宏大的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作上。（摘自網(wǎng)絡(luò)）
（二）影視篇
【大鬧天宮】（1961上部，1964下部） （導(dǎo)演）萬(wàn)籟鳴唐澄 （發(fā)行公司）上海美術(shù)電影制片廠
在花果山帶領(lǐng)群猴操練武藝的美猴王孫悟空因無(wú)稱心武器，到東海龍宮借寶。龍王許諾，如果他拔出定海神針，就送給他。美猴王技藝非凡，拔出了寶物，龍王卻反悔了，并到玉帝面前告狀。太白金星出主意將美猴王騙到天宮做弼馬溫，表面封官實(shí)為軟禁。美猴王得知真相怒回花果山，自封“齊天大圣”。玉帝發(fā)怒，命天兵天將前去捉拿，結(jié)果大敗而歸。太白金星又向玉帝獻(xiàn)計(jì)，假意封美猴王為“齊天大圣”，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，王母娘娘設(shè)蟠桃宴，各路神仙應(yīng)邀赴宴，卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有請(qǐng)美猴王。美猴王知道后火冒三丈，大鬧瑤池，開(kāi)懷暢飲，醉酒后又闖入太上老君的處所，吃了他的金丹，拿著酒菜瓜果回到花果山。玉帝震怒，再次命人捉拿美猴王，美猴王中計(jì)被擒后被進(jìn)煉丹爐，可他沒(méi)被燒死神力反而大增，把天宮打得落花流水，玉帝狼狽逃竄，美猴王回復(fù)到花果山逍遙自在的生活。（摘自網(wǎng)絡(luò)）
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本書(shū)是【西游記】影響最大、流傳最廣的一部續(xù)作，非常值得一讀。 又名《新編續(xù)西游記》，接續(xù)【西游記】唐僧師徒西天取經(jīng)故事，講述了唐僧師徒取到真經(jīng)后回國(guó)的沿途經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了存心須正，機(jī)心生怪、心動(dòng)魔生的思想。
【后西游記】，明代神魔小說(shuō)，作者不詳，現(xiàn)存版本僅標(biāo)明“天花才子評(píng)點(diǎn)”字樣，但有作者名叫梅子和的說(shuō)法，未經(jīng)證實(shí)。本書(shū)共四十回。
