鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生，為老子弟子。兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為“王禪老祖”。

鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教。

1、天下時勢

所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。

如果把天下比做大海，風(fēng)向是時，因風(fēng)而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。

如今的天下時勢，既包括國內(nèi)又包括國際。

2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。

若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。

簡言之，勢、運、財、人、器、天地，君臣。

3、謀定而后動

弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。

若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

也就是說，出手就要有章法。

4、機心與道心

機心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。

世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

此為平衡，術(shù)用的多了，而內(nèi)力不足，則嗚嗚喳喳半天，卻一腳被踹飛。

5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。

春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。

先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，“知道”二字，甚了不起。

悟道，找規(guī)則，任何事都有發(fā)展的規(guī)律，找不到就是瞎干，不知道只有方向叫摸著石頭過河，求大師指點啊...

6、術(shù)與道

任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。

故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

不要對著干了，給我點玉帛就打道回府。

7、何謂善言

善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;

不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

言，文字+語氣+表情+肢體+氣質(zhì)，言，即傳達信息。

8、觀天下

觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。

觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。

就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去?！?/p>

誰能告訴我直覺是什么？我只能翻譯成身臨其境般。

9、天、圣、人三道

天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;

圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;

人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困; 遠圣道，人道難。

一物降一物，一環(huán)套一環(huán)，任何人任何事任何情況都在制約之下，在規(guī)則之中，規(guī)則是打不破的，只有遵守不遵守之分罷了，不遵守，真的可能是不懂，拜師...

10、何謂摩意

所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;

對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。

在任何規(guī)則之中，要搞掂成事，需要搞掂好人，棄餌得魚。