徐三庚：秀潤(rùn)婀娜，姿媚婉通

　　自清末以來(lái)，“海派”書(shū)法在百余年的中國(guó)書(shū)壇上已經(jīng)成為一道亮麗的風(fēng)景線，散發(fā)著巨大的影響力。直到今天，這些“海派巨子”依然被人們津津樂(lè)道。他們精湛的書(shū)藝和探索、進(jìn)取的精神代代相傳。尤其在清光緒、宣統(tǒng)及民國(guó)時(shí)期，上海是作為全國(guó)的藝術(shù)核心而存在的，其藝術(shù)推動(dòng)力甚至在很大程度上左右了此后中國(guó)書(shū)畫(huà)史的發(fā)展趨勢(shì)?！昂Ｅ伞睍?shū)法是以地域命名的，但又不能簡(jiǎn)單地理解為某一個(gè)藝術(shù)流派，而是一種特殊的文化現(xiàn)象。上海商業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮，吸引了大批外地藝術(shù)家聚集于此。如浙江的蒲華、吳昌碩，江西的李瑞清等人皆是晚年寓居滬上，并于此一時(shí)期取得其藝術(shù)的最高成就。這自然得益于上海開(kāi)放的學(xué)術(shù)氛圍和藝術(shù)環(huán)境。豐厚的經(jīng)濟(jì)收益在為他們的生活提供保障的同時(shí)，也在一定程度上對(duì)其創(chuàng)作心態(tài)起到了促進(jìn)作用。故而，包容性和豐富性是“海派”文化最為顯著的特點(diǎn)，也是其積極意義的最好詮釋。時(shí)至今日，在眾多的“海派”名家中，人們似乎很少提及徐三庚，或許因?yàn)樗钦憬嫌萑?，且長(zhǎng)年游歷于各地，其印風(fēng)也更近于“浙派”之面貌。其實(shí)他在晚年主要活動(dòng)于上海，在當(dāng)時(shí)是有很大書(shū)名的，精通篆、隸、楷三體，且三體各具特色，取得的成就絕非尋常書(shū)家所能企及。

　　關(guān)于徐三庚的生平經(jīng)歷，史料記載不多?！渡嫌菘h志》稱他“生于貧苦農(nóng)家，稍大即出外謀生，曾在一道觀中當(dāng)差打雜。觀中道士擅長(zhǎng)書(shū)法、篆刻，得其傳授，遂入此門”。而《光緒上虞縣志校續(xù)》中亦有數(shù)語(yǔ)：“工篆隸，尤精摹刻金石文字，凡書(shū)畫(huà)家圖章多出其手，名動(dòng)公卿。先后為徐學(xué)使樹(shù)銘、楊撫軍昌浚、連將軍成幕賓。”通過(guò)上述文字的描述，我們可以了解到由于家境貧寒，迫于生計(jì)，徐三庚在少年時(shí)即離家外出，在道觀中做雜役，可以說(shuō)是生活在社會(huì)最底層的小人物。但幸運(yùn)的是，他在此遇到了擅長(zhǎng)書(shū)法、篆刻的道士，這應(yīng)該是他藝術(shù)的啟蒙老師?；蛟S當(dāng)初只是因?yàn)閱渭兊膼?ài)好，抑或希望學(xué)此技藝可以作為糊口的手段，但造化弄人，這師徒二人恐怕做夢(mèng)也想不到，徐三庚通過(guò)不懈的努力，在日后會(huì)成為書(shū)法篆刻史上舉足輕重的一代名家。

　　徐三庚在成年后曾做過(guò)幕賓。對(duì)于他而言，既無(wú)科舉功名、不擅詩(shī)文，亦不懂政略兵法，其過(guò)人處應(yīng)該只有為幕主“刻圖章”這一技之長(zhǎng)了。我們?cè)谌魏问妨?，包括徐氏的?shū)作、篆刻邊款中完全找不到他對(duì)入仕的期盼之心，而這種與政治、官場(chǎng)并無(wú)關(guān)聯(lián)的特長(zhǎng)恐也難以支撐他在幕賓的位置上做得長(zhǎng)久。因此，他的大半生是四海漂泊，以鬻書(shū)賣印來(lái)維持生計(jì)的。諸藝之中，徐氏以篆刻成就最高，刀法可于浙、皖兩派間自由轉(zhuǎn)換，印風(fēng)多變。他贊同鄧石如“印從書(shū)出”的創(chuàng)作理念，因此其精絕的印風(fēng)實(shí)得益于篆書(shū)的高超水準(zhǔn)。他的篆書(shū)面貌主要有三種，其中的關(guān)聯(lián)并非按時(shí)間遞進(jìn)，而是能信手轉(zhuǎn)換、運(yùn)用自如。這與他長(zhǎng)期以此為業(yè)，需要用多種風(fēng)格來(lái)引人關(guān)注的動(dòng)機(jī)密不可分。以下通過(guò)對(duì)其各類作品的具體賞析，來(lái)總結(jié)徐三庚的藝術(shù)特點(diǎn)和個(gè)人得失。

　　1.順應(yīng)時(shí)風(fēng)，傾心鄧吳

　　道光、咸豐年間，小篆一隅可謂是鄧、吳二家之天下。吳讓之在全面繼承鄧石如篆書(shū)書(shū)寫(xiě)性的同時(shí)，又在筆法上增加了提按對(duì)比，突出點(diǎn)畫(huà)的柔韌性。其結(jié)構(gòu)疏密有致，在作品的氣息上比鄧篆更為飄逸俊朗，姿態(tài)也愈發(fā)生動(dòng)靈秀。清末學(xué)習(xí)小篆者多是直接取法于他。所以，吳讓之在當(dāng)時(shí)的實(shí)際影響力已經(jīng)超過(guò)鄧石如。在這一點(diǎn)上，徐三庚也不例外。他所書(shū)《海上望云圖》（見(jiàn)圖一）和《贈(zèng)樂(lè)民隸篆書(shū)團(tuán)扇》（見(jiàn)圖二）無(wú)論在點(diǎn)畫(huà)形態(tài)還是整體精神上都與吳篆絕肖，走筆自然爽利，骨勢(shì)洞達(dá)，大字剛健有力，小字悠然自得，體現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)功力和極高的天賦。而團(tuán)扇中的篆書(shū)小字，字形有方形趨勢(shì)。這除了受整體章法的制約外，也有楊沂孫的影響。徐三庚在62歲時(shí)曾題跋楊沂孫篆書(shū)《司空?qǐng)D二十四詩(shī)品》：“濠叟書(shū)神似《石鼓文》，予素所膺服?！碑?dāng)是由衷之語(yǔ)。

圖一

圖二