#上課#【淺析古漢語(yǔ)“一音字”的演變過(guò)程】

眾所周知，古時(shí)是沒(méi)拼音的，東漢許慎《說(shuō)文解字》是我國(guó)歷史上第一次成系統(tǒng)的給文字注解讀音，但《說(shuō)文》運(yùn)用的也是“讀若此字”的方法，這種方法有“讀若法”和“直注法”兩種，顧名思義，后者是指對(duì)可以100%肯定的字讀音給出另一個(gè)一模一樣讀音的字，如說(shuō)“A”通“B”這樣；后者則是從象形文字的“形聲形義”的創(chuàng)造理念出發(fā)，把同部首偏旁的一些字，如“龢”與“和”，及“吏”和“史”（吏是從“一”部首）歸類(lèi)同類(lèi)型近似音的讀法。

也許就是因?yàn)檫@樣的原因，近古以前的古漢語(yǔ)從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的“一字一音”的，就是說(shuō)由于沒(méi)有拼音字母的原因，所以那時(shí)候的人們讀字時(shí)由于受制于注音的音符不是字母，而是同為漢語(yǔ)的文字，所以他們說(shuō)話(huà)發(fā)音時(shí)必須要把注音的文字都讀出來(lái)，比如上面的“吏”字《說(shuō)文》解釋為“史亦聲”，就是指“吏”字那時(shí)候讀出來(lái)可能是“shiyi”，而不是今天的“l(fā)i”。

這種方法就發(fā)展出了后面隋朝從南朝漢人政權(quán)齊梁陳的音韻學(xué)者的著作中整理匯編出的《切韻》，所謂“切”就是指將兩個(gè)文字放一起，取其中一個(gè)字（A）的聲母，取另一個(gè)字（B）的韻母和聲調(diào)來(lái)給另外一個(gè)字（C）注以“切音”。

舉例：“冬”字，用“都宗切”，這就是取d（u）為冬的聲母，（Z）ong為冬的韻母，因此“冬”的讀音是Dong。其他例子：

1、當(dāng)：都郎切——d（u）+（l）ang=lang；

2、東：德紅切——d（e）+（h）ong=dong；

3、公：古紅切——G（u）+（h）ong=hong；

以上的“切音”，重復(fù)讀多幾次，讀快點(diǎn)就變成拼音的效果——這就是古漢語(yǔ)的“拼音”。

所以，這就是我們今天在聽(tīng)專(zhuān)家復(fù)原的構(gòu)擬古漢語(yǔ)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)往往某個(gè)字聽(tīng)起來(lái)和我們的語(yǔ)言（方言）似乎一樣，但是又好像有點(diǎn)不同，究竟哪里有差異？一般人是聽(tīng)不出來(lái)的，其實(shí)就是因?yàn)檫@種“切”音讀法里，它包含著不止一個(gè)字的讀音在里面。

再加上，隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，為了使韻律更豐富，古人還按照人的發(fā)聲器官喉嚨、鼻腔、舌頭、牙齒等發(fā)聲原理而創(chuàng)造了各種的發(fā)聲技巧，并運(yùn)用到讀音當(dāng)中，則讀音又顯得更加變復(fù)雜了。

那么，是不是在近古以前，漢語(yǔ)就一直都沒(méi)有“一音”字？

答：恰恰相反，其實(shí)漢語(yǔ)一直在朝“一音”的方向發(fā)展，也就是一直在簡(jiǎn)化。

早在東漢時(shí)，由于佛教梵音的傳入，來(lái)自西域的和尚在把佛經(jīng)翻譯成漢文時(shí)，可能利用了羅馬字母使大量的漢字從多聲發(fā)音合為了“一音”，如“不可”為變成了“叵”、“何不”為“盍”、“如是”為“爾”、“而已”為“耳”、“之乎”為“諸”之類(lèi)，同樣的道理，在《說(shuō)文解字》中有一種“省聲”讀法，即當(dāng)許慎遇到一些部首不清楚，或比較難分辨的字時(shí)，他發(fā)明了“省聲”，如：

郊，“從邑交聲”（“阝”為邑簡(jiǎn)寫(xiě)）——就是說(shuō)它的部首是“阝”，但它的聲旁卻是“交”；超，“從走召聲”——就是說(shuō)它的部首雖然是“走”，但聲旁卻是“召”。因此，他們的讀音都以聲旁為準(zhǔn)。

顯然，這里的郊與超都變成了“一音”字。

當(dāng)然，漢代時(shí)“交”與“召”是否又是一音則無(wú)人可知，但是鑒于對(duì)“直注法”的理解，以及從字面意思“省聲”去判斷，完全可以肯定是朝著簡(jiǎn)化讀音的方向去的。

那么，基于《說(shuō)文解字》出自漢代，以及《論語(yǔ)》中大家所熟悉的孔子那句：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》執(zhí)禮，皆雅言也”的例證，我們可以結(jié)合來(lái)推測(cè)得出：周朝時(shí)的“雅言”至少是很難學(xué)的，孔子在教授徒弟時(shí)必須要先教會(huì)徒弟學(xué)會(huì)這種“雅言”，要不然就沒(méi)法學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》。

孔子的后世地位使這種雅言流傳下去變成了“讀書(shū)音”——還是那句，要學(xué)習(xí)孔孟儒學(xué)的就必須學(xué)這種語(yǔ)言。

那么，這個(gè)“雅言”究竟又是指哪里的語(yǔ)言？無(wú)法肯定，但大家都知道孔子是《周禮》的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，所以也幾可肯定“雅言”就是周王朝春秋時(shí)期的統(tǒng)治中心——陜西關(guān)中一帶。

而大家也聽(tīng)聞過(guò)，周人自稱(chēng)“有夏氏”，“雅”與“夏”在夏商周時(shí)相通是有準(zhǔn)確記載的，如《左傳》里的“公子雅”，在《韓非子》作“公子夏”；近年出土的郭店楚簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》里的《大雅》《小雅》亦作“大夏”、“小夏”；《墨子》引“大雅”也作“大夏”。尤其是《荀子·榮辱篇》里還明確指出：“越人安越，楚人安楚，君子安雅”；還有同為荀子的《儒效篇》作“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。

這里的“雅”100%是指當(dāng)時(shí)有“天下之中”之美譽(yù)且是天下共主周王朝的都城的洛陽(yáng)（東周遷洛），那么就可以由此得出“雅言”就是指洛陽(yáng)話(huà)或周人從關(guān)中帶過(guò)去的關(guān)中話(huà)——兩者必居其一。而且也很有可能是周人從夏人中學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言，因?yàn)樯衔囊颜f(shuō)了：“雅”同“夏”（當(dāng)然，也不排除可能是來(lái)自殷人的語(yǔ)言，不過(guò)由于周強(qiáng)調(diào)雅言是夏言，則夏的可能性會(huì)更大）。

說(shuō)到這里，我想有在看我的系列文章的朋友們就會(huì)清楚：為什么筆者要一直強(qiáng)調(diào)周是華夏文明的傳承者呢？因?yàn)榧词瓜某F(xiàn)在還沒(méi)有被100%肯定存在，但你不可否認(rèn)周人如此執(zhí)著地堅(jiān)稱(chēng)自己是夏朝的繼承者，則可以想象，上古時(shí)期，一定是有一個(gè)文化朝代或大國(guó)是周人所崇拜所向往的。

當(dāng)然，周朝時(shí)的“雅言”還是不是和夏朝時(shí)的一樣，也已無(wú)法再推測(cè)了，不過(guò)可以肯定一定是有改變的。從“中國(guó)語(yǔ)言文字委員會(huì)”的專(zhuān)家們分別用上古漢語(yǔ)、中古漢語(yǔ)、近古漢語(yǔ)的N個(gè)時(shí)段所錄制的《詩(shī)經(jīng)》朗誦來(lái)看，“雅言”確實(shí)是不斷改變的。

也所以，以上的歷史聯(lián)系都告訴了我們，如同“漢族”這個(gè)族群一樣，“漢字”并不能簡(jiǎn)單地與甲骨文劃上等號(hào)，因?yàn)楹苌偃酥?，漢字的發(fā)展是經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)段的：

1、骨刻文——4600年前的龍山文化；

2、甲骨文——3600年前的殷墟；

3、周代的金文，即銘文；

4、秦帝國(guó)的“籀”（Zhou，四聲）文，即大篆；

5、秦掃六合，李斯統(tǒng)攬著小篆，即秦篆以“書(shū)同文”；

6、漢代后續(xù)用秦篆，但后來(lái)由于秦篆書(shū)寫(xiě)十分不方便，于是就有了隸書(shū)——這個(gè)隸書(shū)是出自秦代時(shí)的程邈，因?yàn)樗磺厥蓟适毡O(jiān)，但他卻在獄中發(fā)明了隸書(shū)，始皇看了后覺(jué)得很不錯(cuò)，于是赦免了他的罪。到漢代時(shí)，隸書(shū)因?yàn)闀?shū)寫(xiě)容易，所以逐漸代替了秦篆，到東漢時(shí)達(dá)到頂峰期。

漢字的形成，就是從這里開(kāi)始，因?yàn)橥蟮某瑹o(wú)論如何書(shū)寫(xiě)，但文字的筆畫(huà)與形態(tài)已不能脫離漢代隸書(shū)——漢字就此誕生并定型了。

話(huà)說(shuō)讀者會(huì)不會(huì)覺(jué)得我離題得離譜？

不是在說(shuō)古漢語(yǔ)的讀音變化的嗎？

怎么突然說(shuō)起漢字的書(shū)寫(xiě)變化來(lái)了？

其實(shí)，漢字的書(shū)寫(xiě)方式的變化與漢字的讀音變化是息息相關(guān)的，細(xì)心的讀者從上面圖片中可以看出：隸書(shū)對(duì)秦篆的簡(jiǎn)化，必然會(huì)帶來(lái)《說(shuō)文解字》對(duì)文字注音的簡(jiǎn)化改變，上述的“省聲”方法已經(jīng)很明顯能看出這種傾向。

而隨著漢譯佛經(jīng)帶來(lái)的漢字讀音改變，相信漢字從“多聲發(fā)音”往“一音字”是必然趨勢(shì)。正如下面這個(gè)視頻，權(quán)威學(xué)者鄭張尚芳構(gòu)擬的“上古漢語(yǔ)、中古漢語(yǔ)、近古漢語(yǔ)”中的演變一樣，雖然鄭張老師的構(gòu)擬爭(zhēng)議頗大，但上古漢語(yǔ)時(shí)期的發(fā)音是比中古與近古漢語(yǔ)發(fā)音要復(fù)雜得多是可以肯定的。

看完上面這個(gè)視頻，相信屏幕前的讀者一定會(huì)十分疑惑，對(duì)于“上古漢語(yǔ)”那一段朗讀，簡(jiǎn)直就是不能置信對(duì)么？因?yàn)槁?tīng)起來(lái)和我們的漢語(yǔ)完全沒(méi)有關(guān)系，而且還很像外國(guó)的語(yǔ)言，有人覺(jué)得像俄語(yǔ)，又有人覺(jué)得像蒙古語(yǔ)，還有人覺(jué)得像中東的阿拉伯語(yǔ)。

現(xiàn)在不是很盛行說(shuō)一種說(shuō)法，說(shuō)“中華文明西來(lái)說(shuō)”嗎？說(shuō)夏朝就是古埃及，我們的夏商周三代其實(shí)是被古埃及人或來(lái)自西亞的人所統(tǒng)治的？（提醒一下：殷墟與周墟中的遺跡中提取到的DNA已經(jīng)證實(shí)，其基因所帶的就是漢人，盡管也有發(fā)現(xiàn)來(lái)自印歐人種的基因，但是，除了印歐人種，還有矮黑人（蒙古人與日本人都有這種基因）的 DNA，但是，這些可能的“西來(lái)”人卻全部是人殉，即用來(lái)陪葬的，沒(méi)有王族的墓地中發(fā)現(xiàn)除漢人基因外的其它外來(lái)基因，此是后話(huà)，在此不贅）。

總而言之，按照這個(gè)視頻中構(gòu)擬的那段上古“雅言”，看起來(lái)確實(shí)是給人感覺(jué)上古漢語(yǔ)有印歐成分，真的是這樣子的嗎？

答案是：NO。

接下來(lái)引出一門(mén)目前可查的真正的“古漢語(yǔ)”—— 嘉絨語(yǔ)。

國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)一直認(rèn)同，與上古漢語(yǔ)最接近的，竟然是來(lái)自今天四川省的甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州里的藏族同胞使用的一種叫“”的古老藏語(yǔ)?。?? 叫嘉絨語(yǔ)。

對(duì)這個(gè)結(jié)論，早在幾十年前就已經(jīng)有人這么提過(guò)了，那么，現(xiàn)在基因?qū)W已經(jīng)證實(shí)了漢藏原來(lái)是同源的，大約4-5萬(wàn)年前漢藏族的祖先古羌族從非洲走出，來(lái)到亞洲的東亞，然后一直到約5000年前漢藏開(kāi)始分手，按照“上下五千年”的說(shuō)法，那么，是不是意味著在秦漢以前，我們的夏商周三代所用的“漢語(yǔ)”還沒(méi)有從原始的漢藏語(yǔ)中分離出來(lái)呢？

我不得而知，遍查資料沒(méi)有看到有專(zhuān)家解釋過(guò)這個(gè)異變，所以，我不知道專(zhuān)家們是怎么得出來(lái)的，請(qǐng)恕我愚鈍，這已經(jīng)超出了我的理解范圍了，不過(guò)既然都是頂級(jí)專(zhuān)家們得出的結(jié)論，那么肯定要比我們普通人專(zhuān)業(yè)，因此，我也只能信之?？偠灾?，秦漢是上古漢語(yǔ)與中古漢語(yǔ)的一個(gè)分水嶺。因?yàn)閷?zhuān)家們構(gòu)擬出來(lái)的漢朝漢語(yǔ)，已經(jīng)具有了今天的漢語(yǔ)的發(fā)音讀音的雛形（下面會(huì)有視頻講到）

現(xiàn)在先來(lái)感受一下最原汁原味的“古漢語(yǔ)”，即嘉絨語(yǔ)，在這里，我還是要嘮叨多一句，所謂“最接近”其實(shí)也是相對(duì)的，因?yàn)?b>嘉絨語(yǔ)雖然嘉絨語(yǔ)的古老程度被專(zhuān)家們認(rèn)為是活化石，但畢竟也過(guò)了四五千年，它不可能會(huì)一成不變的，因此搞那種“華夏正音在嘉絨”的理念實(shí)在也是純屬無(wú)聊。

下面是百度上唯一能找到的一個(gè)嘉絨語(yǔ)視頻，我不會(huì)分辨這種語(yǔ)言也從未聽(tīng)過(guò)，若有四川甘孜和阿壩的藏族朋友能現(xiàn)身說(shuō)法就最好，謝謝。

愛(ài)奇藝上找到的嘉絨語(yǔ)視頻

（鏈接：http://www.miaopai.com/show/PYenRDejPPiwEHLHdzxc9w__.htm  由于長(zhǎng)微博最多只能插入5部視頻，所以只好這樣，見(jiàn)諒）

本文寫(xiě)到這里，筆者相信自己已經(jīng)基本上說(shuō)清楚了上古漢語(yǔ)（周秦漢）與中古漢語(yǔ)（兩晉南北朝隋唐宋）差別很大的原因。我曾在微博上分享了音韻學(xué)專(zhuān)家還原的《諸葛亮罵王朗》 的視頻后，很多人接受不了，說(shuō)“再也不越了”！“原來(lái)漢朝人說(shuō)話(huà)這么難聽(tīng)的”........其實(shí)，這只是因?yàn)槟阏`以為古漢語(yǔ)的發(fā)音是很簡(jiǎn)練的原因?，F(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)感受一下。

由這個(gè)【視頻可以看出，假設(shè)專(zhuān)家們的推斷沒(méi)錯(cuò)（上古漢語(yǔ)就是嘉絨語(yǔ)，仍然與古漢藏語(yǔ)一體），則這個(gè)視頻告訴我們，在漢朝時(shí)古漢藏語(yǔ)也開(kāi)始“分家”了，從視頻中對(duì)照字幕，明顯感覺(jué)得到，無(wú)論是發(fā)音還是聽(tīng)覺(jué)都已經(jīng)有今天漢語(yǔ)的雛形，有人說(shuō)是閩南語(yǔ)，也有人說(shuō)像日語(yǔ)，也有人說(shuō)像客家話(huà)，我的觀點(diǎn)還是一如既往：其實(shí)就是概率問(wèn)題，只有個(gè)別字或個(gè)別發(fā)聲技巧像，但實(shí)際上跟任何一門(mén)今天的方言都沒(méi)有直接聯(lián)系。

同時(shí)，從這個(gè)視頻里也可以聽(tīng)出，漢朝的漢語(yǔ)發(fā)音還是有不少一字多音的發(fā)單的。

那么，古漢語(yǔ)又是從什么時(shí)候開(kāi)始進(jìn)入“一字一音”的時(shí)代的呢？

如筆者前面所說(shuō)，  隋《切韻》唐《唐韻》宋《廣韻》里仍然沒(méi)有字母，所以也仍然存在“多聲發(fā)音”（《切韻》后只剩“兩聲”）的情況，但隨著語(yǔ)言的普及以及簡(jiǎn)化的進(jìn)程終于在宋朝進(jìn)入了“一字一音”的時(shí)代——宋之《廣韻》的“廣”就是指廣泛的意思，其實(shí)宋想做的就是秦始皇如果還沒(méi)死或秦朝繼續(xù)存在，可能會(huì)去做的事，就是：語(yǔ)！同！音！

宋代希望統(tǒng)一語(yǔ)言，所以作《廣韻》，我們都知道，宋代的全民教育水平是中國(guó)封建朝代中最高也是普及的最好的，因此，在加快普及的失去下，隨著漢語(yǔ)的語(yǔ)速語(yǔ)感的變化，漢字發(fā)音終于基本形成了“一字一音”。也所以，那些語(yǔ)言專(zhuān)家復(fù)原的漢朝官話(huà)、唐代官話(huà)與宋朝官話(huà)，我們的聽(tīng)覺(jué)上的感覺(jué)是：

1、聽(tīng)不懂——漢朝漢語(yǔ)；

2、似懂非懂——唐代漢語(yǔ)；

（中國(guó)語(yǔ)言文字委員會(huì)構(gòu)擬的唐代古詩(shī)《春江花月夜》）

3、基本能聽(tīng)得懂——宋代漢語(yǔ)。

（宋代的《水調(diào)歌頭》）

是不是確實(shí)是這樣的感覺(jué)？

4、接下來(lái)是時(shí)代在感受一下明代的 近古 漢語(yǔ)——看看離我們最近的“純正”古漢語(yǔ)是怎么樣的

我相信這個(gè)視頻大家都基本上不用怎么對(duì)字幕也能聽(tīng)懂個(gè)七七八八了，這個(gè)在明朝時(shí)取自江淮+南京話(huà)的官話(huà)，真的神似今天的的漢語(yǔ)八大方言之一的西南官話(huà)......

綜上所述，毫無(wú)疑問(wèn)，漢字的發(fā)展無(wú)論是書(shū)寫(xiě)還是讀音發(fā)音都一直在簡(jiǎn)化，縱觀世界語(yǔ)言史，無(wú)一語(yǔ)言不是這樣演進(jìn)的，所以說(shuō)那些所謂今天的漢語(yǔ)已經(jīng)被“胡化”，在解釋上也許說(shuō)得對(duì)，但若說(shuō)它是一種退步，恕筆者不能接受，因?yàn)椋?b>這顯然是歷史的潮流。

課上完了，謝謝。?