顏真卿勤禮碑，他的楷書相對(duì)來說比較寬博，不拘小節(jié)，少了些描頭畫腳，氣象高古。并且拓展度很大，再練習(xí)時(shí)，不要受困于他的外形，要去挖掘他的精神實(shí)質(zhì)。他的楷書其實(shí)就是篆籀筆法，用篆書的線條質(zhì)地去營造楷書的空間。顏體可以寫出很多不同的味道，廟堂氣，野逸氣，蒼潤氣，敦厚安詳之氣，禪意之氣

魏碑是一種很有情趣的字體，但是當(dāng)代絕大多數(shù)作者都在外形上和用筆上斤斤計(jì)較，似乎一定要變形和寫出刀削感才能稱作魏碑，這個(gè)理解就很淺薄了。寫形其實(shí)是很低層次的，僅僅解決了怎么寫，但我們更要關(guān)注我們學(xué)習(xí)魏碑研究魏碑另一個(gè)更高層次的問題，就是寫什么？這就是我們要對(duì)那個(gè)時(shí)代有所了解，那個(gè)時(shí)代的精神和氣質(zhì)是什么？一碑一景，碑碑不同，但理法又是一致的，那個(gè)時(shí)代的人們的思維方式是怎么樣的，這才是我們需要思考的。

其實(shí)以碑融入行草一直是我的追求，我覺得做到了野逸二字，就是以碑入行草的最高境界，歷代碑派行草大家莫不如此。野是指外在造型，筆觸有生命力，逸是指字里行間反映出的作者的不拘一格的審美情懷。我自己的行草書其實(shí)還不夠成熟，有想法但還沒有提純到一定高度，不過不影響我對(duì)碑意行草風(fēng)格的追求。

書法和文化關(guān)系還是比較密切的，一個(gè)書家還是要有比較好的綜合文化素養(yǎng)。不過我覺得一個(gè)藝術(shù)家要比較敏感，比較感性才行。比如聽到一首歌曲，有時(shí)候你的雞皮疙瘩都會(huì)起來，這就說明你和歌曲產(chǎn)生共鳴了。書法亦是如此，歷史經(jīng)典讓你興奮，讓你激動(dòng)你才有去了解它的沖動(dòng)，你才能在心靈上與經(jīng)典對(duì)接。

書法是很特殊的一門藝術(shù)，必須先繼承才能談創(chuàng)新，繼承就是挖掘傳統(tǒng)經(jīng)典，而且要挖得深才能有底氣，有了底氣才有談創(chuàng)新的資格！創(chuàng)新是對(duì)一個(gè)人的綜合考量，牽涉到方方面面，眼下我認(rèn)為自己先把繼承做扎實(shí)做強(qiáng)大就可以了！

王羲之，王獻(xiàn)之的雍容，米芾的才情，顏真卿的渾厚，董其昌的淡雅從容，八大山人的詭異醇厚都是我喜歡的。

臨帖展競爭將會(huì)是極其激烈的，甚至是慘烈的。不過既然想?yún)⒓拥臅严嘈乓惨呀?jīng)做好了心理準(zhǔn)備，我覺得參加臨帖展的朋友要對(duì)自己有個(gè)清醒認(rèn)識(shí)，其實(shí)臨帖和繪畫很像，實(shí)臨功底好的朋友就走工筆畫的路子，能多像就多像。基本功扎實(shí)且能有自己想法的朋友可以走寫意路線，即意臨。但是意臨相對(duì)來說對(duì)作者的要求比較高，評(píng)委相對(duì)會(huì)慎重些。我個(gè)人比較喜歡那種才情十足的意臨之作。

對(duì)于初學(xué)者來說選擇隸書，楷書都不錯(cuò)。隸書一般選擇東漢成熟的隸書經(jīng)典作品，例如：曹全碑，乙瑛碑，史晨碑，禮器碑等?？瑫梢赃x擇唐代經(jīng)典楷書作為入門。例如：歐陽詢九成宮碑，顏真卿勤禮碑，多寶塔碑，褚遂良倪寬贊，圣教序，柳公權(quán)玄密塔碑，神策軍碑等。