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宜興紫砂陶藝是一門有著悠久歷史傳統(tǒng)、富有民族文化意蘊(yùn)的民間工藝。在歷代藝人與文人的共同努力下形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，這些是我們當(dāng)前廣大從業(yè)人員取之不盡用之不竭的財(cái)富。如今這門古老的藝術(shù)欣逢盛世，市場空前繁榮，從業(yè)人員人才輩出，新款新品層出不窮，但在“紫砂熱”的背后，尚有許隱憂。作為一名從藝30多年的紫砂陶藝工作者一直在思考繼承傳統(tǒng)和探索創(chuàng)新的關(guān)系，并在創(chuàng)作中不斷的求索和實(shí)踐。 一、在泥料方面 “人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”（汪文柏《陶器行贈(zèng)陳鳴遠(yuǎn)》）前人的贊語高度肯定了傳統(tǒng)的紫砂壺材質(zhì)的重要性。這種宜興所獨(dú)有的、獨(dú)特的紫砂泥被稱為“富貴土”、“五色土”，“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣?！保ㄎ恼鸷唷堕L物志》）。因此我歷來主張制作高檔的紫砂壺，必須用純正、優(yōu)質(zhì)的“手工泥”，這種泥因?yàn)闈{少、砂質(zhì)，可塑性不是很好，但燒成后透氣性強(qiáng)，有良好的宜茶功能；而某些“機(jī)制泥”，顆粒細(xì)了，漿水多了，可塑性強(qiáng)了，但燒成后會(huì)有“瓷化”現(xiàn)象，將影響制砂壺的“養(yǎng)壺”的效果和品茶的功能，因此，為確保砂壺“世間茶具稱為首”的地位，制作高檔茶壺必須選用優(yōu)質(zhì)“手工泥”；而為了提高其可塑性，必須對(duì)泥料進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹瓣惛?，而陳腐的時(shí)間對(duì)不同的砂泥、砂壺要掌握不同的“度”，這就要全憑藝人的經(jīng)驗(yàn)、手感了。所謂“名曰‘養(yǎng)土’，取用配合，各有心法?！保ㄖ芨咂稹蛾柫w茗壺系》）這既是傳統(tǒng)，也有創(chuàng)新。 二、在工藝方面 紫砂壺藝之所以能享譽(yù)中外，甚至被列入申報(bào)聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，其特色就是紫砂陶的制作有一套傳承了幾百年的精湛圓熟的手工成型方法。無論是“拍身筒”，還是“鑲身筒”，在中外陶藝的成型史上都是獨(dú)一無二的。因此，我主張，制作高檔茶壺必須全手工成型，而此項(xiàng)成型技法必須有扎實(shí)的基本功。我自上世紀(jì)七十年代進(jìn)入宜興紫砂工藝廠師從老藝人王寅春、輔導(dǎo)高麗君經(jīng)刻苦訓(xùn)練，掌握了全手工成型的基本功，無論光素器、仿生器、筋紋器都能熟練制作，我自己在紫砂廠藝培中心擔(dān)任輔導(dǎo)期間也嚴(yán)格要求學(xué)員掌握全手工的成型技法；但是現(xiàn)在宣傳全手工成型似有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為全手工成型就是千篇一律地打泥片、圍身筒、同蓋頭、搓嘴把等，其實(shí)，全手工成型也要根據(jù)不同的作品“因壺施藝”，制定不同的制作步驟、編制不同的工序流程且要根據(jù)作品要求制作專用的小工具。顧景舟大師生前就是設(shè)計(jì)制作專用工具的高手，王寅春師父也為筋紋器制作了精確的樣板。“工欲善其事，必先利其器”，制作工具、用好工具是全手工成型不可缺少的一個(gè)重要部分，這里既有傳統(tǒng)也有因器而變的創(chuàng)新。 三、在造型方面 “千奇萬狀信手出，巧奪坡詩百態(tài)新?！弊仙皦厮囎钗搜矍虻谋闶悄嵌嘧硕嗖省⑶ё?nèi)f化的造型了。粗略地分可分為以幾何形體為主的光貨造型（又分方器和圓器）；以肖形狀物為主的花貨造型以及以瓜棱、花瓣、云紋等圖案加以等分變化而制成的筋紋貨造型等；歷代藝人的畢智窮工的努力，留下的傳統(tǒng)造型何止數(shù)千上萬！其中經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)、久制不衰被業(yè)內(nèi)稱為“跌不破”的經(jīng)典造型就有幾百種！對(duì)此，我們必須虔誠地學(xué)習(xí)。早在學(xué)徒時(shí)我們就在老師的指導(dǎo)下，反復(fù)臨摩，多次仿作；至今制作仿古經(jīng)典壺仍是我的最愛，但是藝術(shù)貴在創(chuàng)新，如果一味地仿制傳統(tǒng)，即使做到了可以亂真，充其量也只是重復(fù)前人而已，只能成為一位“制壺匠”，而很難成為“藝術(shù)家”。時(shí)代在發(fā)展，人們的審美觀念也在發(fā)生變化，因此我也力求在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新： 1、創(chuàng)“舊”。所謂“創(chuàng)舊”，即是在制作傳統(tǒng)經(jīng)典造型時(shí)，不滿足于原樣仿制，而是在吃透、消化的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代審美的眼光重加審視，在曲與直、虛與實(shí)、繁與簡、方與圓、形與意等方面總可以找到原作的一些不夠完善之處，便作一些微觀調(diào)整或改進(jìn)，這就是“創(chuàng)舊”而如舊。例如《石瓢》壺，是經(jīng)典造型，我在制作時(shí)不但壺身呈三角形，且把、鈕的虛空間都呈三角形，甚至在嘴與壺身及壺口的延長線也構(gòu)成三角形，并反復(fù)微調(diào)他們之間的比例，從而使之更加穩(wěn)健大方；又如《曼生井欄》壺，也是久做不衰經(jīng)典造型，但仔細(xì)推敲，發(fā)現(xiàn)其壺蓋凹陷，可能當(dāng)初曼生是忠實(shí)于唐井欄的原貌而這樣設(shè)計(jì)的，但我根據(jù)現(xiàn)代人的審美觀，對(duì)壺蓋重加處理，并根據(jù)濟(jì)公傳說中的“古井運(yùn)木”的故事，將壺鈕制成一截木樁，賦于此壺以新的文化內(nèi)涵，此外對(duì)《牛蓋蓮子》壺、《壽珍仿古》壺的鼓腹線部作了微調(diào)，使其效果更好，更具神韻。這些技法，并不是否定傳統(tǒng)，恰恰是在吃透傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)的造型爛熟于胸了，然后才能水到渠成地優(yōu)化“創(chuàng)舊”。 ２、創(chuàng)新。作為一名敬業(yè)而有志氣的藝人，不但要鐘情于傳統(tǒng)經(jīng)典砂壺款式；更有義務(wù)和責(zé)任創(chuàng)造出符合現(xiàn)代美學(xué)和時(shí)代精神的新款新品。如我在設(shè)計(jì)創(chuàng)作“堅(jiān)韌”壺時(shí)，就是從鄭板橋的《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”的詩意中獲得的創(chuàng)作靈感。應(yīng)當(dāng)說，以竹入壺也是砂壺傳統(tǒng)的題材，如小型《竹節(jié)》壺、《竹段》壺等都是傳統(tǒng)經(jīng)典之作，且都表現(xiàn)了竹的虛心勁節(jié)君子之風(fēng)。而我卻一反常規(guī)，將壺身設(shè)計(jì)為遭到刀劈斧痕的一段粗竹，且略呈傾斜，寓意受到挫折而仍不屈不撓頑強(qiáng)生長，而將壺把和嘴各塑成生長出來的新竹枝，在壺把梢還貼上幾片嫩竹葉，表現(xiàn)了老竹的頑強(qiáng)生命力和勃勃生機(jī)；在壺蓋的處理上，我一改傳統(tǒng)總是以竹枝為鈕的做法而以兩片鏤空的竹葉巧妙地構(gòu)成壺鈕。此壺以40目純正的手工泥全手工制作，尤其在雕刻竹筒、竹枝和綴貼竹葉時(shí)，我充分發(fā)揮我曾學(xué)過雕塑的特長，將其塑得栩栩如生。作品一經(jīng)面世，立即受到藏友的歡迎。有一位外地的客戶，驅(qū)車來到我的工作室，見到我后說：“我早就認(rèn)識(shí)你了”。我一時(shí)不知所措，原來他在廣州一客戶處，見到了我的《堅(jiān)韌》壺后，便下決心要覓得一把，經(jīng)朋友介紹，不遠(yuǎn)千里，風(fēng)塵仆仆趕來我工作室，就是為定制一把《堅(jiān)韌》壺。著名的陶瓷造型設(shè)計(jì)專家張守智教授也高度評(píng)價(jià)此壺：“一般專業(yè)的設(shè)計(jì)人員都想不出這樣的造型。從傳統(tǒng)中跳出來，給人以全新感受”。當(dāng)然客戶的青睞、專家的贊美對(duì)我來說只能看作鼓勵(lì)和鞭策?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！苯窈螅覍⒗^續(xù)在繼承、創(chuàng)新的道路上不停跋涉，不斷進(jìn)步，為紫砂壺藝作出新貢獻(xiàn)。 |
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