|
中印度摩竭陀國(guó)首都王舍城外，有座著名的佛寺----“松寺”。距離松寺不遠(yuǎn)的村莊里，有位虔誠(chéng)的優(yōu)婆夷，她非常聰明。她認(rèn)為“佛經(jīng)里所說的教理，是修行學(xué)佛的途徑，只有通達(dá)了佛理，才能夠得到悟道成就。否則盲修瞎練，反招惡果”。 她每天供養(yǎng)寺里一位比丘，由松寺住持安排眾僧應(yīng)供的次序，依次前往優(yōu)婆夷家里接受供養(yǎng)。每天應(yīng)供之后，她總是至誠(chéng)地恭請(qǐng)法師開示佛法，求問經(jīng)義。僧團(tuán)內(nèi)聞思修三慧不甚深入的比丘，時(shí)常不敢輕率的前往受供。 有位摩訶羅（愚蠢無(wú)知的老人）比丘，新出家的老人，正好有天應(yīng)供。他懷著惴惴畏懼與煩惱的心情，徐緩地步行前去。優(yōu)婆夷看到老比丘，非常歡喜：“這位長(zhǎng)老，年高德劭。步行祥序，與眾不同。一定是有成就的圣者。我一定要好好供養(yǎng)，慎重的聆聽妙法”。 供養(yǎng)畢，敷設(shè)高座，恭請(qǐng)比丘說法。一無(wú)所知的摩訶羅登座之后，既恐慌又慚愧，他眼見優(yōu)婆夷非常恭敬地跪在法座前，不僅低聲自嘆“人愚無(wú)知，實(shí)在煩惱”。優(yōu)婆夷聽到這句話，視為至寶，如入禪定似的。摩訶羅趁優(yōu)婆夷一心專注時(shí)，快速跑回松寺。 優(yōu)婆夷慎重地善自思維“愚無(wú)所知，是十二因緣的根本，由此苦本，生死循環(huán)不斷，以致受諸苦惱，故言甚苦”。如此反復(fù)思維，立即證得須陀洹道。她急忙開了庫(kù)藏室，取出了一件寶衣，以答謝恩師。但發(fā)現(xiàn)老比丘不見了。就帶著寶衣到寺里。 摩訶羅回到寺里，心中驚懼不已。師傅得知優(yōu)婆夷證得須陀洹果，即召喚摩訶羅出來受供，并且為他們說明宿世的法緣，今已成熟。摩訶羅聽了師傅開示的法語(yǔ)，頓除了內(nèi)心的煩惱，憂懼，不由的歡喜無(wú)量，也證得須陀洹果。 啟示：1.“佛法只在恭敬中求”。一無(wú)所知的摩訶羅，為什么能使聰明的優(yōu)婆夷悟道呢？完全是優(yōu)婆夷的竭誠(chéng)信心所致。 2.“誠(chéng)則靈，不誠(chéng)無(wú)物”。學(xué)佛也一樣，竭誠(chéng)恭敬，具足信心，沒有任何懷疑，技能感應(yīng)成就。養(yǎng)到大愚方為巧，學(xué)到如癡始見奇。 3.一切皆是佛法。佛法八萬(wàn)四千法門，世間萬(wàn)物都是佛法。每一樣都是在開示佛法。即使是摩訶羅“人愚無(wú)知，實(shí)在苦惱”的自嘆，也是在開示佛法，就看你有沒有悟道之誠(chéng)心。 |
|
|
