選擇、收藏玉器的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是對玉質(zhì)優(yōu)劣的判斷，而更多的收藏者玩玉器實際僅僅就是玩玉質(zhì)，這應(yīng)該說是一種偏見。收藏明、清玉器，尤其是清中期的玉器，玉質(zhì)是體現(xiàn)收藏價值的很重要的一個方面，“好玉一定配好刀”是玉器收藏的規(guī)律。

而收藏三代古玉，就很難遇到好玉了，如果過分地講究玉質(zhì)，那么在收藏實際操作中，不是與真品失之交臂，就是買仿品打眼。因此，有必要了解一些對玉質(zhì)判斷的標(biāo)準(zhǔn)。一件好的古代玉器，它的質(zhì)地標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該從下面這三個方面著眼：

一是產(chǎn)地

“玉”是一個大的廣義概念，是對所有的具有裝飾價值的石材的一個總稱。其實，真正狹義概念上的“玉”，是專指產(chǎn)自我國新疆和闐地區(qū)的“和闐玉”，其余的冠以“玉”的地方雜玉，都應(yīng)稱為“類玉”、“玉石”或“美石”。對于玉器的收藏者來說，無不以收藏和聞玉為最高的材料標(biāo)準(zhǔn)，尤其是對于戰(zhàn)國以下的玉器收藏來說，和闐玉質(zhì)是藏品價位標(biāo)準(zhǔn)形成的重要因素，明、清玉器更是如此。實際上，持有這種以和闐玉為先的標(biāo)準(zhǔn)來收藏三代古玉，就不太切合實際。戰(zhàn)國以前更多的是使用地方雜玉或類玉，很少見到真正和和田玉的作品，所以在選擇三代藏品的玉質(zhì)時，應(yīng)該以石性小而具有一定程度的通透性的材質(zhì)為好。

二是純凈度

盡管三代古玉很少具有和闐玉那樣的質(zhì)地，在實際收藏中，一件質(zhì)地不錯的三代玉器，還是要有比較高的純凈度，也就是說質(zhì)地內(nèi)含的雜質(zhì)要少，表面的顏色變化要小，各種瑕庇異色少或不明顯。在戰(zhàn)國及其以前的傳世玉器中，大部分玉質(zhì)的純凈度較低，內(nèi)含雜質(zhì)多而明顯。純凈度偏低是三代古玉材質(zhì)上的一個客觀事實，尤其對于一般收藏者所能見到的普品來說，低純凈度的玉器幾乎占百分之兒十以上。這種材質(zhì)的玉器有兩個方面值得注意：

1.對藏品的自身價值會產(chǎn)生一定的影響。畢竟玉器的質(zhì)地是重要的價值組成部分，在相同精度的紋飾對比下，質(zhì)地的好與不好會獲得截然不同的社會承認(rèn)。

2.純凈度的偏低可以被認(rèn)為是真品的一個旁證。以殷商玉器為例，像和闐玉那樣純凈度高的玉器，只有在殷王室墓中才有可能出土，一般殷商墓出土玉器的純凈度幾乎都不高。如果發(fā)現(xiàn)了具有典型殷商風(fēng)格的高純凈度玉器，結(jié)果只有兩個可能：要么是精品，要么就是仿品。

三是通透度

“通透”這個詞用在對玉質(zhì)的形容上，其實并不是一種贊美，真正和闐玉尤其是好料的最佳標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“半通透”。完全通透的玉材現(xiàn)在比較常見，譬如在一些工藝品商店陳列的岫巖玉雕制品，通透得幾乎與玻璃制品沒有區(qū)別，從根本上失去了玉的美感。新石器時期的紅山文化老岫巖玉，在通透的程度上也不完全具備最本質(zhì)的那種“玉”的朦朧美。而完全不通透的譬如一些地方類玉，以及所能見到的一些石性很大的商周玉器，質(zhì)地基本上與石沒有太大的區(qū)別，除了具有時代造型、雕工、沁色以外，幾乎不能認(rèn)定是一件玉器。“半通透”的形容其實就是指只有和田玉才能呈現(xiàn)的油脂性半通透特質(zhì)，起決定作用的是其特殊的氈狀的結(jié)構(gòu)與微晶晶粒的大小。

對于三代非和田玉的古玉來說，收藏者千萬不能指望著經(jīng)過手盤就可以達(dá)到和闐玉那樣的油脂性半通透包紫效果。戰(zhàn)國以前的玉器多是石性很大的類玉，即使將玉件浸泡在油中，結(jié)果是油則“油”矣，卻不可能達(dá)到“脂”與“半通透”的包漿效果。

想要將玉見很多盤出包紫，必須要滿足一個先決條件，那就是盤件一定是具有油脂性半通透性質(zhì)的和闐玉，一般的類玉是無論如何也盤不出和闐玉的玉性來。

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