今天兒童節(jié)了，為人父母的親們，想到送小朋友什么玩具了嗎？如今小孩子的玩具基本都是智能電動(dòng)的，高級(jí)一點(diǎn)的直接是手機(jī)或者平板，想想我們小時(shí)候，一個(gè)娃娃，一把玩具槍都能樂(lè)半天。那么，在科技不發(fā)達(dá)的古代，小朋友都玩點(diǎn)啥？其實(shí)，古代的小孩玩的并不比我們差太多，而古代玩具的制作也體現(xiàn)了民間藝術(shù)的精良。中國(guó)民間玩具歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至遲在新石器早期已經(jīng)出現(xiàn)了兒童的玩具，歷代沿仍，傳承發(fā)展至今，已經(jīng)成為中國(guó)重要的民俗文化組成部分。

新石器時(shí)期文化遺址已有多處、多次發(fā)現(xiàn)陶球與石球。以西安半坡出土的石球最為著名。西安半坡為原始氏族公社部落遺址，處于發(fā)達(dá)的新石器時(shí)期，相當(dāng)于母系公社繁榮時(shí)期。石球發(fā)現(xiàn)于兒童墓葬中，墓主是一個(gè)約四歲的小女孩，在遺骨左側(cè)發(fā)現(xiàn)了直徑約2厘米的石球三枚。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，可謂精工制作的工藝品。石球作為狩獵工具的投擲器或“飛球索”，是有效的武器，曾在新石器時(shí)期遺物中多次發(fā)現(xiàn)。但半坡兒童墓葬中的石球，體量較小，若作為投擲彈丸似不堪用，應(yīng)為兒童玩具而無(wú)疑。

彩陶球與紅陶球也屬于新石器時(shí)期的遺物，發(fā)現(xiàn)于湖北京山縣屈家?guī)X文化遺址。這時(shí)出現(xiàn)了空心的陶球，內(nèi)部裝有石粒，搖動(dòng)時(shí)可發(fā)聲。

中國(guó)的史前玩具，最突出的特點(diǎn)就是塑型能力。玩具的造型記錄了那時(shí)候人類的觀察力與表現(xiàn)力。塑型玩具的內(nèi)容多是與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)關(guān)聯(lián)密切的事物，人、魚、鳥、豬、狗是出現(xiàn)率最多的形象。夏商周三代的塑型成就更為顯著，已發(fā)現(xiàn)的商代陶俑品種繁多，有陶人、陶豬、陶狗、陶雞、陶虎等。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代。金屬、陶瓷、漆器類玩具等都有了較大的發(fā)展，產(chǎn)生了很多在玩具史上有影響的作品，其想象之豐富，造型之優(yōu)美，技術(shù)之精湛，真是開一代新風(fēng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一種玉連環(huán)，成為民間至今流行的“巧環(huán)”玩具的前身，而其中最著名的就是同類型玩具——九連環(huán)，相傳它是根據(jù)古代貴重腹地機(jī)關(guān)門鎖的原理改進(jìn)過(guò)來(lái)，且流傳千年而不衰，曾征服了古今中外無(wú)數(shù)愛好者。

紅樓夢(mèng)中解鎖九連環(huán)的劇照

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)了撥浪鼓。撥浪鼓的主體是一面小鼓，兩側(cè)綴有兩枚彈丸，鼓下有柄，轉(zhuǎn)動(dòng)鼓柄彈丸甩動(dòng)擊鼓發(fā)聲。鼓身可以是木制的也可以是竹制的，還有用泥、硬紙制成的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或紙制成。

國(guó)博收藏的撥浪鼓

漢代是中國(guó)歷史上一個(gè)強(qiáng)大興盛而又統(tǒng)一的輝煌時(shí)代，也是民間玩具第一次呈現(xiàn)全面發(fā)展的時(shí)代，銅制、漆制、陶瓷制和泥制等玩具的制作工藝都達(dá)到了較高的藝術(shù)水平，具有各自不同的藝術(shù)特色。

安寧臨涇人王符曾在《潛夫論·浮侈篇》描述了有人取好土做“彈丸”“泥車瓦狗”“馬騎倡俳”等兒童玩具出售。這說(shuō)明，東漢時(shí)期的泥玩具、陶玩具已比較普遍。從考古工作者所發(fā)現(xiàn)的大量漢代的“泥車瓦狗”“馬騎倡俳”之類兒童玩具的實(shí)物中，可以看出當(dāng)時(shí)模制工藝與捏塑工藝的水平均已達(dá)到相當(dāng)精致的程度。

漢代是玩具行業(yè)發(fā)展成型的一個(gè)比較重要的時(shí)期，這段時(shí)期除了泥玩具以外，還出現(xiàn)了其他類型流傳更廣、更久的玩具。

春秋時(shí)期巧匠魯班制造出來(lái)的風(fēng)箏是用木或竹制成的，漢代發(fā)明紙以后，就改用紙做，叫“紙鳶”。到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具。宋朝時(shí)，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。

漢代棋類玩具——圍棋，作為一種玩具已經(jīng)非常流行，它是以鍛煉頭腦、益智為目的，成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的游戲玩具之一。兩漢至南北朝，塑型玩具徹底成熟了。“泥車瓦狗”成為此時(shí)期塑型玩具的代名詞，并一直被后代延用。已發(fā)現(xiàn)的陶瓷玩具數(shù)量極多，大約是陶質(zhì)不易毀損的緣故。但是，纖維材料、獸皮材料、羽毛材料、木石材料等也都充當(dāng)著制作玩具的材料。已知的史料可以證明，漢代的木玩具、布玩具都至少具備了雛形。

孔明鎖，相傳是三國(guó)時(shí)期諸葛孔明根據(jù)八卦玄學(xué)的原理發(fā)明的一種玩具，曾廣泛流傳于民間。近年來(lái)又逐漸得到人們的重視，它對(duì)放松身心、開發(fā)大腦、靈活手指均有好處，是老少皆宜的休閑玩具。

這只是傳說(shuō)之一。另外一種傳說(shuō)是，魯班為了測(cè)試兒子是否聰明，用6根木條制作一件可拼可拆的玩具，叫兒子拆開。兒子忙碌了一夜，終于拆開了。這種玩具后人就稱作魯班鎖。其實(shí)這只是一種傳說(shuō)，它起源于中國(guó)古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)。榫卯結(jié)構(gòu)就是在相連接的兩個(gè)部件上采取凹凸固定咬合的處理方式。這種精巧的工藝為中國(guó)所獨(dú)創(chuàng)，有著悠久的歷史，直到現(xiàn)在也常常應(yīng)用在建筑和家具設(shè)計(jì)中。雖然它被稱為“孔明鎖”或者“魯班鎖”，但是沒有任何文字記載或證據(jù)能夠說(shuō)明這種結(jié)構(gòu)是孔明或者魯班發(fā)明的。目前看來(lái)更加靠譜的說(shuō)法是出自民間藝人之手。

最簡(jiǎn)單的孔明鎖由三根條棍組成，而最常見的孔明鎖由六根條棍組成。中國(guó)的孑孔明鎖可以由不同數(shù)量的條棍組成，它們的材質(zhì)可以是木、竹、象牙和黃銅。孔明鎖不用釘子和繩子，完全靠自身結(jié)構(gòu)的連接支撐，就像一張紙對(duì)折一下就能夠立得起來(lái)，展現(xiàn)了一種看似簡(jiǎn)單，卻凝結(jié)著不平凡的智慧。其實(shí)內(nèi)中奧妙無(wú)窮，不得要領(lǐng)，很難完成拼合。孔明鎖是一種老少皆宜的休閑玩具．受到人們的喜愛。

孔明鎖資料圖

唐代的彩塑成就極高，手捏成型與模印成型都相當(dāng)成功，在泥胎上施彩繪的技法也非常嫻熟，與當(dāng)代彩塑如出一轍。

唐代節(jié)令玩具有花燈、風(fēng)箏、草編粽子、雙陸與投壺也已出現(xiàn)，其精美的形態(tài)與精致的工藝證明了這兩種貴族玩具在當(dāng)時(shí)的重要性。唐代房千里首創(chuàng)彩選格，為后世“升官圖”開創(chuàng)了先河。

宋元時(shí)期市井文化發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，為玩具的生產(chǎn)流通提供了廣闊的背景。此期玩具品種較為豐繁，以節(jié)令玩具“磨喝樂(lè)”為代表的塑型玩具為歷代所稱頌。 “磨喝樂(lè)”帶動(dòng)了兩宋民間彩塑的發(fā)展。蘇州、杭州、鄖州的泥人都有出色表現(xiàn)，鎮(zhèn)江出土的泥孩兒證明了此期的塑型水平。

在宋代泥玩具有了重大的發(fā)展，出現(xiàn)以制作泥玩具為業(yè)的民間藝人，泥玩具成為商品，城鎮(zhèn)市場(chǎng)上出現(xiàn)了專售泥玩具的貨攤、貨擔(dān)。從古籍文獻(xiàn)記載可以推知宋代的主要泥玩具是磨喝樂(lè)與黃胖。

磨喝樂(lè) 資料圖

磨喝樂(lè)，也寫作“摩喉羅”、“摩侯羅”、“魔合羅”，是流行于宋代的一種“七夕”節(jié)令玩具，亦指稱一種以娃娃手執(zhí)荷葉為造型特征的玩具樣式?！秹?mèng)粱錄》：“七月七日，謂之‘七夕節(jié)’?！瓋?nèi)庭與貴宅皆賣磨喝樂(lè)，又名摩喉羅孩兒，悉以土木雕塑，……市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效摩喉羅之狀?！焙我苑Q“磨喝樂(lè)”呢?對(duì)此，孟元老在《東京夢(mèng)華錄》“七夕”條后自注道：“‘磨喝樂(lè)’本佛經(jīng)‘摩喉羅’，今通俗而書之”?？梢?，此怪名出自佛經(jīng)中的“摩喉羅”(梵文的譯音，為釋迦在俗受胎、出家六年乃生之子)；亦可推測(cè)．這種玩具最初可能與佛教有某種關(guān)系。但是，由文獻(xiàn)記載的形象來(lái)看，這種可能與佛教有關(guān)的磨喝樂(lè)，在宋代已形成中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見的造型樣式了。其內(nèi)涵也和民問(wèn)世俗觀念相結(jié)合，而有祈子宜男之寓意。即如《唐歲時(shí)紀(jì)事》所謂：“七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生。本出西域，謂之摩喉羅。”不僅宋代，以后歷代都有磨喝樂(lè)玩具流行宮廷和民間的記載，且依其樣式而在材料、具體形象和使用場(chǎng)合等方面有所變化和發(fā)展。在元人雜劇中．甚至有的用“磨合羅”總稱泥玩具或泥塑偶像。

兩宋時(shí)出現(xiàn)了專門記述益智玩具的《燕幾圖》和專門記述雙陸的《譜雙》，這兩部玩具專著的出現(xiàn)標(biāo)志著玩具的文化地位得到了提升。

兩宋的繪畫作品中出現(xiàn)了較多的反映兒童生活的內(nèi)容，被統(tǒng)稱為“嬰戲圖”。圖中的玩具形象與文字史料共同記錄著當(dāng)時(shí)的玩具情況，其中最具代表性的當(dāng)屬李嵩的《貨郎圖》，圖中描繪了多種玩具，如今可辨識(shí)的也有數(shù)十種，尤其是風(fēng)箏、撥浪鼓、風(fēng)車、撲撲噔等民間玩具，流傳至今。

李嵩的《貨郎圖》

兩宋的節(jié)令玩具以“門外土儀” “湖上土儀”中的玩具品種最為豐富，食品玩具、塑型玩具、活動(dòng)發(fā)聲的音響玩具和各種材質(zhì)的觀賞性玩具都具備了穩(wěn)定的地位。

到了明清時(shí)期，民間的玩具又上升到了一個(gè)高峰期。七巧板我國(guó)古代一種著名的拼圖玩具．它由兩個(gè)大等腰直角三角形、一個(gè)中等腰直角三角形、兩個(gè)小等腰直角三角形、一個(gè)正方形和一個(gè)平行四邊形共七塊組成。七巧板也稱“七巧圖”、“智慧板”。七巧板與九連環(huán)、華容道被稱為我國(guó)古代智力游戲三絕。

七巧板的歷史可追溯到我國(guó)先秦的古籍《周髀算經(jīng)》，其中有正方形切割術(shù)，到明代基本定型。我從文化數(shù)理淵源來(lái)看，七巧板源于人們對(duì)“矩”直角三角形的認(rèn)識(shí)。

清代陸以湉《冷廬雜識(shí)》說(shuō)：：宋黃伯思燕幾圖，以方幾七，長(zhǎng)段相參，衍為二十五體，變?yōu)榱嗣?。明?yán)瀓蝶幾圖，則又變通其制，以勾股之形，作三角相錯(cuò)形，如蝶翅。其式三，其制六，其數(shù)十有三，其變化之式，凡一百有余。近又有七巧圖，其式五，其數(shù)七，其變化之式多至千余。體物肖形，隨手變幻，蓋游戲之具，足以排悶破寂，故世俗皆喜為之?！?/p>

自明代開始，玩具的發(fā)展成就主要是真正意義上玩具行業(yè)的興起，出現(xiàn)了專門的玩具作坊和銷售商鋪。從經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)講，玩具產(chǎn)業(yè)在明代才出現(xiàn)了較明確的生產(chǎn)和銷售一條龍的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，這是產(chǎn)業(yè)化的形成標(biāo)志。明代的蘇州虎丘就是規(guī)模宏大、熱鬧非凡的民間工藝品市場(chǎng)。民間玩具在虎丘市場(chǎng)的諸多商品中占有重要的位置，被稱為“虎丘耍貨”。

當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)玩具已經(jīng)有了概念認(rèn)同。明代流傳下來(lái)的玩具以陶瓷器居多，而從各種文獻(xiàn)、繪畫資料當(dāng)中我們也能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)玩具的繁盛，除了一些用傳統(tǒng)材料(泥土、竹木、蠟、食物原料等)制作以外，值得一提的是明末劉侗所著的《帝京景物略》中所提到的“倒掖氣”，其制作材料是玻璃，將玻璃制作成細(xì)頸瓶狀，瓶底極薄，用嘴吹吸空氣引起底部震顫發(fā)出聲響， “倒掖氣”由玻璃液吹制而成，上部細(xì)長(zhǎng)的空管連通下部的葫蘆狀薄殼，外平面極薄，噙在口中吹、吸，氣流帶動(dòng)薄殼的外平面振動(dòng)，發(fā)出“咯嘣、咯嘣”的響聲，所以人們叫它琉璃咯嘣兒。

吹琉璃咯嘣兒

清朝在工藝美術(shù)在各方面得到了較大的發(fā)展。玩具也在清代發(fā)展到了高峰階段，無(wú)論是行業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)品種、風(fēng)格藝術(shù)都呈現(xiàn)出集以往之大成的面貌，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也受到西方人的影響，例如比較流行的“西洋鏡”，就屬于一項(xiàng)新的玩具類型，而其他傳統(tǒng)類型的玩具諸如泥偶、布偶、竹木類玩具則在形式上大為擴(kuò)展，就題材而言主要還是與民俗活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)。

塑真也叫“捏塑”或“捏相”，即按照真人捏塑小像。明代晚期有著名藝人王竹林工于塑作；清代初期這一特殊工藝得到繼承與發(fā)揚(yáng)，至康、乾兩朝盛極一時(shí)，達(dá)到高峰，塑真作品載譽(yù)天下。在清代，抖空竹已發(fā)展成為受人歡迎的雜技節(jié)目。雜技藝人們?cè)谠谢拥幕A(chǔ)上，又創(chuàng)作出許多新的花樣和高難技巧。表演時(shí)與優(yōu)美的舞姿和動(dòng)聽的伴奏音樂(lè)融為一體，更提高了人們的審美情趣。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中國(guó)國(guó)門逐漸被打開，更多的西方玩具傳入中國(guó)，如八音盒、西洋棋等，。由此，我國(guó)玩具的演變?cè)谠瓉?lái)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上受到了外來(lái)文化較深遠(yuǎn)的影響。

道光時(shí)，有一張《道光帝行樂(lè)圖》為我們提供一個(gè)紫禁城里的小孩的娛樂(lè)方式。這張很有愛的圖片，道光帝坐在亭子正中，溫柔地看著他的7個(gè)不同大小的孩子：坐在芳潤(rùn)軒里讀書的，是道光皇帝的孩子奕詝和奕，也就是后來(lái)的咸豐帝和恭親王，中間三個(gè)小孩在放風(fēng)箏，分別是皇七子、皇八子和皇九子。右側(cè)穿粉紅色衣服和綠色衣服的兩個(gè)小女孩，分別是四公主固倫壽安公主和六公主固倫壽恩公主。公主腳邊兒跑著一黑一白兩只小狗，可見，在宮廷里，豢養(yǎng)寵物也是后妃及孩子們消遣的方式之一。

《道光帝行樂(lè)圖》

明清兩代風(fēng)箏、化燈、煙花、爆竹、兔兒爺?shù)裙?jié)令玩具都得到了空前的發(fā)展，成為民俗活動(dòng)中的重要內(nèi)容，甚至成為節(jié)日的標(biāo)志。七巧板、九連環(huán)等益智玩具的傳播范圍也突破了文人士大夫階層的局限，成為婦孺皆知的民間玩具?？罩?、毽子、羊拐、撲撲噔等特色玩具在清代亦都完成了最終的定式。

很多地域性鮮明的民間玩具都成熟于清代，發(fā)展為著名品種，如無(wú)錫泥人、大吳泥塑、魯南木玩具、陜西鳳翔泥塑、河北白溝泥人、南京秦淮花燈、江蘇南通板鷂、北京面人湯、面人郎、北京風(fēng)箏哈、湖南湘西聶氏紙?jiān)?、浙江硤石針刺燈，等等，名家名作舉不勝舉。各地小同功能、不同藝術(shù)風(fēng)格的民間玩具共同構(gòu)建了中國(guó)玩具的寶庫(kù)，是巨大而豐繁的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

說(shuō)了這么多，還是讓我們來(lái)逐一欣賞古代玩具藝術(shù)的美圖吧，如果能在市場(chǎng)上淘到這些東西，也不妨送給孩子作為六一禮物，畢竟是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)晶?。?/p>

搖頭張口獅：高11．4 厘米，寬7厘米此獅的下巴足活的。獅身的項(xiàng)脖處呈半網(wǎng)形，獅頭插脖上。玩者持獅座稍稍左右側(cè)動(dòng)，獅頭就會(huì)左右轉(zhuǎn)動(dòng)，獅口還能上下活動(dòng)。

布老虎是民間布玩具中最有代表性且最有魅力的品種，南北各地都有廣泛的分布。民間之所以普遍喜愛老虎，源于人們對(duì)虎的崇敬，老虎威猛無(wú)比，被尊為百獸之王，所以民間認(rèn)為它是一種瑞獸，可以鎮(zhèn)宅護(hù)家、驅(qū)除邪惡、保佑平安，制作布老虎玩具，一般有兩個(gè)日子：一個(gè)是端午節(jié)，另一個(gè)是孩子滿月或過(guò)生日的時(shí)候。布老虎通常是奶奶或外婆親手縫制，希望孩子能像小老虎一樣健康成長(zhǎng)。

鳩車曾是古代社會(huì)最流行的小兒玩具之一。晉人杜夷在他的《幽求子》一書中說(shuō)： “(兒童)年五歲有鳩車之樂(lè)，七歲有竹馬之砍”鳩車的基本形制類似于今天山東臨沂的未鳥車，主體為一只鳩鳥，身下為兩個(gè)輪予，可牽引而行在目前出土或傳世的鳩車玩具中，以河南新鄭博物館藏的最具代表性。此玩具整體為一只昂首翹尾的鳩烏，雙爪處安有兩個(gè)輪子，鳩背上站有一只調(diào)皮的堆鳩，大鳩應(yīng)是母鳩，而小鳩則為雛子。望之頓覺一陣母慈子愛、其樂(lè)融融之氣撲面而來(lái)。鳩烏胸前的鈕環(huán)不僅可用于系繩拖拉，還添掛了一副鈴鐺，在牽引奔走的基礎(chǔ)上又增加了聲響的效果。在物資和娛樂(lè)生活相對(duì)匱乏的古代，鳩車突出的游戲功能對(duì)兒童具有的吸引力可想而知。

這是一件精美的唐代三彩玩具，小狗為陶質(zhì)，施三彩釉，昂首巷尾，雙目前視，雖體量較小然渾厚健碩之氣凜然，頗顯大唐雄風(fēng)。三彩釉以黃、綠、褐為主色，興于隋表盛于唐，故稱唐三彩，唐代三彩玩具的出現(xiàn)，使釉陶玩具從釉色單一變得色彩斑斕。

羊拐是羊腿的關(guān)節(jié)骨，作為玩具，我國(guó)東北地區(qū)的人們稱之為“嘎拉哈”，滿族人稱之為“羅丹”，蒙古族人稱之為“沙”；明代曾稱之為“貝石”。羊拐玩具可能始于遼金時(shí)期，源于游牧民族的生活習(xí)俗。明·劉侗《帝京景物略》稱：“是月(指十月)，羊始市，兒取后脛之膝之輪骨，日‘貝石’?！毖蚬盏乃膫€(gè)面、兩個(gè)頂，都有名字。凹陷的一面名“真”；凸起的一面名“詭”；側(cè)面有凹陷的一面名“騷”；像耳朵的一面名“背”。兩個(gè)頂端，略平的一端也名“詭”，兩歧的一端也名“真”。

明清兩代羊拐的玩法是各人持一拐，投擲后視其位置賭勝負(fù)。當(dāng)代，則四拐為一副，加一只沙包。一只手把沙包拋向空中，趁未落下之時(shí)擺正一個(gè)拐，再接住沙包。如此反復(fù)，直至把所有的拐都按要求擺好為勝。若沙包落地或擺拐不對(duì)，算輸，換人。

參考資料：

《中華傳統(tǒng)玩具民俗》 作者: 王連海

《中國(guó)民間玩具 畫冊(cè)》作者: 李寸松，張連瑞

《中國(guó)最美玩具》作者: 王偉

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