|
趣考古 雞年到，關(guān)于雞的各種元素又流行起來。很多時(shí)尚大牌也趁機(jī)推出了雞年限量版，據(jù)說有的設(shè)計(jì)簡直“辣眼睛”！其實(shí)，外國人想抓住中國雞年的精髓，應(yīng)該多從中國深厚的歷史文化里找找靈感！ 新年到了，我們拜托考古專家翻遍資料，找出了歷史上那些跟“雞”有關(guān)的文物。這些或神奇、或神氣的“神器”，是真正凝結(jié)著時(shí)間和歷史的珍貴文化線索。 作者：屈婷 作為六畜之一，雞在中國人的生活里占據(jù)了極重要的地位，關(guān)于雞的詩詞、書畫和生活用器不要太多！比如，（傳）明宣宗所繪《畫子母雞圖》，還有廣為人知的雞缸杯，都是以雞為主角的名作。 （傳）明宣宗《畫子母雞圖》 但是，這些傳世品顯然還不夠古老，當(dāng)我們想了解先民是怎么看待雞的，這大概還需要通過考古發(fā)現(xiàn)的出土文物。 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢唐研究室助理研究員莫陽，專攻美術(shù)考古研究。在她看來，傳世品會(huì)在流傳的過程中不斷被后人所改變、誤讀，而出土物更像是定格了的某一段歷史，甚至某一個(gè)瞬間。 從陶土、青銅到青瓷，從古樸的手捏造型到風(fēng)雅的藝術(shù)加工，盤點(diǎn)考古文物里關(guān)于雞的種種“神器”，你會(huì)折服于先人們非凡的生活智慧，以及他們由熱愛而創(chuàng)造的精神世界。 鄧家灣·陶雞：你這么萌，主人知道嗎？ 年代：新石器時(shí)代晚期 出土地：湖北省天門市石家河鄧家灣 早在新石器時(shí)期，就有雞的藝術(shù)形象啦！在鄧家灣出土的這個(gè)陶雞，是屈家?guī)X文化的遺存。這樣的陶鳥、陶雞和陶狗在屈家?guī)X文化地域出土極多，顯示當(dāng)時(shí)居民以種植水稻為主，兼營漁獵和采集，已飼養(yǎng)了豬、狗、雞等動(dòng)物。 屈家?guī)X文化因首先發(fā)現(xiàn)于湖北省京山縣屈家?guī)X遺址而得名。經(jīng)放射性碳素測定，其時(shí)期約為公元前3000~前2600年左右。 但動(dòng)物考古學(xué)專家袁靖認(rèn)為，鄧家灣出土的這些先民捏成的陶制品是否就是真的家雞還需探討，對(duì)于動(dòng)物考古學(xué)研究而言，對(duì)家雞的判斷應(yīng)該以考古遺址中出土的家雞骨骼為主要依據(jù)，人工制品只能作為動(dòng)物考古學(xué)研究的旁證。 三星堆·銅雞：僅此一件，別無分號(hào)！ 年代：距今約5000至3000年 出土地：四川省廣漢市 在神秘的三星堆遺址中，這件銅鑄的雞可謂僅此一件，別無分號(hào)！首先，在尺寸上，比起高180厘米的青銅人像、直徑近兩米的青銅面具而言，這件銅雞十幾厘米的大小，實(shí)在是異常“迷你”。但是這樣小的尺寸卻并不影響制作者對(duì)它的用心，銅雞身上復(fù)雜的紋飾因此顯得更加細(xì)膩、精致。 其次，在表現(xiàn)手法方面，這只銅雞是范鑄法鑄造，尾羽豐滿，引頸仰首，氣宇軒昂。其冠、眼、喙、爪、羽毛等刻畫工細(xì)不茍，神形兼?zhèn)?，顯得格外寫實(shí)。這說明蜀地先民對(duì)生活有細(xì)致觀察，才可以塑造出表現(xiàn)真實(shí)存在動(dòng)物的不凡作品。 畢竟三星堆其他文物的風(fēng)格是醬嬸兒的~~ 考古學(xué)家認(rèn)為，此銅雞表現(xiàn)的自非家禽意義上的“雞”，而有更深沉的象征意義。銅雞胸前特別鑄飾有火紋，毫無疑問，這一頗為醒目的裝飾符號(hào)與銅雞內(nèi)涵有內(nèi)在聯(lián)系。銅雞或許代表的是古代神話傳說中的“天雞”、“神雞”，正所謂“雄雞一唱天下白”，這件雄雞的造型意蘊(yùn)似表現(xiàn)了其在引吭高歌、呼喚日出，帶給人間無限光明。 陽陵·陶雞：厲害了，原來你是“御雞” 年代：西漢時(shí)期 出土地：陜西省咸陽市渭城區(qū) 這只陶雞長16.4厘米，高14.4厘米，通體彩繪。公雞朱紅高冠，羽毛豐滿輕盈，雙足纖細(xì)但強(qiáng)勁有力，昂首翹尾作啼鳴狀，線條流暢傳神，極富生活氣息。 它是在漢景帝陽陵封土四周的從葬坑中被發(fā)現(xiàn)的，同期出土的還有大量彩繪陶俑，除了各種栩栩如生的動(dòng)物，還有披甲武士呢！到了漢代，家雞的形象更生活化了。在考古發(fā)現(xiàn)的墓葬中，我們常常能見到雞。 是的，還有公雞和母雞不同版本…… 由于是帝陵的陪葬品，這只雞的工藝格外精致。工匠在燒制完成后還需施彩，紅色的雞冠、金黃色的嘴，身披深棕色羽毛，雙翅及尾羽則被染成黑色，將兩千年前的雄雞呈現(xiàn)在我們面前，從整體到細(xì)節(jié)都是這樣真實(shí)生動(dòng)，光看照片或許很難相信這些陶雞尚不及手掌大小。 給你們見識(shí)一下帝陵的陣仗吧：不管是人還是動(dòng)物，全是滿坑滿谷！這就是壕！ 狗就有辣么多！壕做友！ 彩釉陶雞籠：“豪華”雞舍多少錢一平？ 年代：東漢 出土地：湖南省長沙市 比起西漢那只神氣的大公雞，東漢的彩釉陶雞籠就顯得萌萌噠！圓潤的線條，古樸的色彩，高15厘米，看來它的主人一定也很有生活情趣！忘了說，它也是專門為隨葬制作的器物。 在漢代，雞和豬的飼養(yǎng)地區(qū)很廣，一般以圈養(yǎng)為主，規(guī)模雖小，卻是人們?nèi)馐车闹饕獊碓?。這個(gè)陶雞籠就是東漢時(shí)期家庭圈養(yǎng)雞的一種體現(xiàn)。 在漢代墓葬中，人們常會(huì)將各式各樣的建筑明器隨葬，最常見的有陶樓、陶井、陶倉等，都是專為逝者準(zhǔn)備的、供他們?cè)诹硪粋€(gè)世界享用的物品。這些或精巧或稚拙的縮微模型，為冰冷幽暗的墓室增添了“人間煙火”。而通過這件堪稱“豪華”的陶雞籠，我們竟能看到一千多年前人們?yōu)榧茵B(yǎng)公雞所作雞舍的樣子，真是諸多建筑明器中難得一見的有趣材料。 漢墓畫像石：神怪之力和庖廚之香
年代：漢代 出土地：山東臨沂沂南縣和濟(jì)寧嘉祥縣 在沂南漢墓中，雞與其他幾種禽類一起，騰飛至半空，或許表現(xiàn)神怪之力，這大概是這種動(dòng)物最不日常的形態(tài)了。在這張畫像石上，一個(gè)身纏云朵的神怪左手持槌狀物，4只雞依次立在他的頭頂，有的相斗，有的則在……發(fā)呆？畫師真是毫不做作的靈魂畫手呢，為了展現(xiàn)這不是神鳥，還清晰地畫出了公雞和母雞的不同。
事實(shí)上，這樣的圖像也讓考古學(xué)家有點(diǎn)意外！因?yàn)樵跐h代墓葬，尤其是漢畫像石上，雞最常見的是與庖廚題材畫面共同出現(xiàn)的。最為著名的就是山東嘉祥宋山小祠堂上的畫像了，工匠把熱火朝天的后廚表現(xiàn)得栩栩如生，也難怪吃貨們會(huì)第一時(shí)間注意到掛在灶臺(tái)上的“烤雞”！ 除此之外，工匠們也會(huì)表現(xiàn)公雞、母雞和雞雛在宅院中漫步的畫面。敲小黑板：可見在當(dāng)時(shí)雞作為人類較早馴化的動(dòng)物之一，已經(jīng)與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。 李靜訓(xùn)墓·雞首壺：美你一臉的青瓷，主人當(dāng)然不一般！
年代：隋朝·大業(yè)四年（公元608年） 出土地：陜西省西安市李靜訓(xùn)墓 終于到了這件被莫陽稱為“美你一臉”的青瓷器了！這也是最為人所熟悉的古代雞形器物。它高27.4厘米、口徑7.1厘米、底徑7厘米，肩部一側(cè)塑一雞首，高冠圓目，昂首張口作啼鳴狀。與之相對(duì)的一側(cè)為直體曲頸形龍柄，龍口銜接壺口沿。它還設(shè)計(jì)了一雙雙瓣重合狀的“耳朵”。瓷胎呈白色，通體施白釉，近底部無釉，表面有細(xì)冰裂紋。整體造型挺拔秀麗，線條優(yōu)美。 雞首壺是指帶有雞首狀流的盤口壺，使用時(shí)做雄雞吐水狀，十分生動(dòng)可愛。這種器型最早見于三國末年，由兩晉一直流行至唐初，流傳范圍很廣。早期雞首壺，以小件為主，到了東晉時(shí)壺身變大，雞頭引頸高冠，雞尾演變成弧形的手柄。到了南朝至隋代，雞首由小到大，壺身由矮小到瘦長，變得更為精致和寫實(shí)。
東晉·青瓷雞首壺 為什么不選更早的那些？除了這件器物背后反映出這一時(shí)期制瓷業(yè)的長足發(fā)展，更因?yàn)樗且患泄适碌碾u首壺。 墓主人李靜訓(xùn)，是一個(gè)九歲的女孩。她自幼被外祖母——隋文帝長女、曾為周宣帝皇后的楊麗華養(yǎng)在宮中，備受寵愛。但顯赫的出身和皇室的恩寵，并不能阻止她的早夭。她的陪葬品精美奢華，除雞首壺外還有金銀打造的頭冠首飾，甚至包括一條域外輸入的金項(xiàng)鏈……件件寄托著家人的無限哀思。 十二時(shí)俑·酉雞：腦洞清奇的生肖表達(dá)
年代：唐朝開元二十四年(公元736年) 出土地：西安南郊的唐兵部常選孫承嗣和夫人高氏合葬墓 壓軸出場的當(dāng)然是應(yīng)景的生肖器物啦。這件唐朝的酉雞塑像，獸首是昂首伸頸的雄雞，與同列的其他生肖相比，格外生動(dòng)、神氣。它的人身作文臣形象,上穿圓領(lǐng)寬袖長袍, 袍長至足面,足蹬尖頭靴，設(shè)計(jì)風(fēng)格令人過目不忘，被網(wǎng)友笑稱“腦洞清奇”。 雕塑匠師采用頭、身分制, 然后粘接成一體, 再刻畫衣紋, 貼塑雙手, 經(jīng)入窯燒成后, 又施彩繪。俑體是中空的，但胎體厚重，因此放置穩(wěn)定。
生肖俑的另一代表作：唐代十二辰陶雞俑 十二生肖俑是古代人們用來“壓勝”“辟邪”的鎮(zhèn)墓明器，在唐宋墓葬中多有隨葬。它們?cè)谀乖嶂杏袊?yán)格的排列順序，分別置于墓室四角，東、南、西、北各3個(gè)，以鼠為始，以豬為終，按子南午北順時(shí)針方向布置，旨在用它們輪流值班，守護(hù)墓主。 “雞鳴將旦，為人起居”，古人認(rèn)為雞鳴為一天之首，“雞日”是一年之首，大年正月初一則為“雞日”。雞的形象，被廣泛用于吉祥祈福及辟除不祥。 雞給人們帶來的是晨光般的希望，又由于“雞”“吉”諧音，故中國民俗視雞為“吉”。莫陽說，這些或神奇、或神氣的“雞”形文物，紀(jì)錄著雞這種家禽與中國人日趨緊密的聯(lián)系，更承載著先人對(duì)于美好生活的不凡表達(dá)和瑰麗想象。 （文中配圖除有水印注明外，其余均由社科院考古所供圖）
學(xué)者說 莫陽： 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢唐研究室助理研究員。從事美術(shù)考古研究。喜美麗事物，希望更多年輕人發(fā)現(xiàn)文物之美。 |
|
|
