▲ 點(diǎn)擊關(guān)注，雲(yún)臺山道觀

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計(jì)。虛無之里，寂寞無表。無天無地，無陰無陽；無日無月，無晶無光；無東無西，無青無黃；無南無北，無柔無剛；無覆無載，無壞無藏；無賢無圣，無忠無良；無去無來，無生無亡；無前無后，無圓無方。百億變化，浩浩蕩蕩。無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊；無高無下，無等無偏；無左無右，高下自然。唯吾老君，猶處空玄寂寥之外，玄虛之中。視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形；若言無，萬物從之而生。八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元①。洪元之時(shí)，亦未有天地，虛空未分，清濁未判。玄虛寂寥之里，洪元一治，至于萬劫。洪元既判，而有混元?；煸恢危f劫至于百成。百成亦八十一萬年而有太初。太初之時(shí)，老君從虛空而下，為太初之師。口吐《開天經(jīng)》一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字。一字辟方一百里，以教太初。太初始分別天地清濁，剖判溟涬鴻濛，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維。上下、內(nèi)外、表里、長短、粗細(xì)、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經(jīng)，清濁已分。清氣上升為天，濁氣下沉為地。三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照暗冥。太初時(shí)雖有日月，未有人民。漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生?；蛴袠銡舛?，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。萬物之中，人最為貴。太初一治，至于萬劫。人民之初，故曰太初。是時(shí)唯有天地、日月、人民，都未有識名。太初既沒，而有太始。太始之時(shí)，老君下為師，口吐《太始經(jīng)》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成。百成者亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉(zhuǎn)成練素象于中而見氣，實(shí)自變得成陰陽。太始既沒而有太素。太素之時(shí)，老君下降為師，教示太素，以法天下。八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。死不知葬埋，棄尸于遠(yuǎn)野，名曰上古。太素既沒而有混沌。混沌之時(shí)，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下。七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四瀆，高下尊卑，乃其始起也?；煦缫詠硎加凶R名?；煦缣柹?，大者胡臣，小者胡靈。胡臣死為山岳神，胡靈死為水神，因即名為五岳四瀆，山川高下?；煦缂葲]而有九宮。九宮之時(shí)，老君下為師，口吐《乾坤經(jīng)》一部，結(jié)其九宮，識名天地。清氣為天，濁氣為地。從九宮以來，天是陽，地是陰。陽者剛強(qiáng)，遠(yuǎn)視難睹，在天成象，日月星辰是也；在地成形，五岳四瀆是也；在人成生，心肝五臟是也。分別名之有異，總而名之是一也。取三剛名也。九宮沒后而有元皇。元皇之時(shí)，老君下為師，口吐《元皇經(jīng)》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以漸成之。元皇之后次有太上皇。太上皇之時(shí)，老君下為師，教示太上皇以治天下。太上皇之后而有地皇。地皇之后而有人皇。人皇之后而有尊廬，尊廬之后而有句婁，句婁之后而有赫胥。赫胥之后而有太連。太連以前，混沌以來，名曰中古。爾時(shí)天生五*)，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之后而有伏羲，生于一源之始，繼天而生；調(diào)習(xí)陰陽，以定八卦。自伏羲以前，五經(jīng)不載，書文不達(dá)。唯有老君，從天虛空，無億河沙在太清之外，不可稱計(jì)。大道既分天地以來，開置皇化，轉(zhuǎn)佐天帝，通流后世，以自記之。伏羲之時(shí)，老君下為師，號曰無化子，一名郁華子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經(jīng)》以教伏羲。伏羲已前，未有姓字，直有其名。爾時(shí)人民樸直，未有五谷。伏羲方教以張羅網(wǎng)，捕禽獸而食之。皆衣毛茹血，腥臊臭穢。男女無別，不相嫉妒。冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒后而有女媧，女媧沒后而有神農(nóng)。神農(nóng)之時(shí)，老君下為師，號曰大成子，作《太微經(jīng)》，教神農(nóng)嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。神農(nóng)沒后而有燧人。燧人時(shí)，老君下為師，教示燧人鉆木出火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥臊。燧人沒后而有祝融。祝融之時(shí)，老君下為師，號廣壽子，教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精經(jīng)》。次有高原、高陽、高辛三世，次有倉頡、仲說，教書學(xué)文。三皇之后而有軒轅黃帝。黃帝之時(shí)，老君下為師，號曰力牧子，消息陰陽，作《道戒經(jīng)》、《道康經(jīng)》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。黃帝之后，次有少昊。少昊之時(shí)，老君下為師，號曰隨應(yīng)子，作《玄藏經(jīng)》。爾時(shí)升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之后，次有帝瑞頊。瑞頊之時(shí)，老君下為師，號曰元陽子，作《微言經(jīng)》。瑞頊沒后而有帝嚳。帝嚳之后而有帝堯。帝堯之時(shí)，老君下為師，號曰務(wù)成子，作《政事經(jīng)》。帝堯之后而有帝舜。帝舜之時(shí)，老君下為師，號曰尹壽子，作《太清經(jīng)》。帝舜之后而有夏禹。夏禹之時(shí)，老君下為師，號曰直寧子，作《德誡經(jīng)》。夏禹之后而有殷湯，殷湯之后而至週初。週初時(shí)，老君下為師，號曰郭叔子，作《赤精經(jīng)》。老君曰：秘化②之初，吾體虛無，經(jīng)歷無窮，千變?nèi)f化，先下為師。三皇以前，為神化之本，吾后化三皇五帝，為師并及三王，皆勸令修善。天一、地二、人三、時(shí)四、音五、律六、星七、風(fēng)八、州九，合有四十五。子、午、卯、酉、中央，各有九*-。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五龜，體成八卦。水流歸末，分八至丑；葉落歸本，分六至亥；金剛本強(qiáng)，分二至未，土王四季，分四至巳?？苍躬?dú)走，離明數(shù)四；艮八高摻，三從坤位；乾當(dāng)城坤，與一相逐；巽吁天門，從乾貸一；震雷動澤，從兌所減；辰午酉亥，自刑之卦，各內(nèi)其八卦以成，馀有九*-成易字。老君即演行期術(shù)曰：行期之法自有術(shù)，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習(xí)氣發(fā)裔地戶間，巽上四期入中宮，*-出中宮升于乾，西之大澤華山巔，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，幡然變化北入玄。

①   洪元：指天地未辟之前。

②   秘化：神化。

END